“雨過天霽”汝窯精品天青釉長頸紙槌瓶
“雨過天霽”汝窯精品天青釉長頸紙槌瓶
汝窯作為我國古代五大名窯之一，宋代文人葉寘就已作過“汝窯為魁”的論述，時舉“官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州“的說法，後世也對汝窯有極高的評價，雖然說法疑似來源於葉寘的論述，但仍作有詳細對比，提出“汝窯較官窯質制尤滋潤”“色如哥而深，微帶黃”等見解。可見汝窯不僅是歷史的珍貴遺留，更堪稱我國古代藝術的巔峰。
廣義上的汝窯始燒於唐代汝州，周邊地區燒造的瓷器都可以理解為汝瓷。而我們所認識的狹義上的“汝窯”出現在建中靖國（公元1101年）至宣和末年（公元1125—1127年），自徽宗欽點“定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窯器”汝窯逐步走向了歷史舞臺的中心，也為後世留下了不可多得的寶藏與等待揭曉的謎題。
“雨過天霽”汝窯精品天青釉長頸紙槌瓶
汝窯作為我國古代五大名窯之一，宋代文人葉寘就已作過“汝窯為魁”的論述，時舉“官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州“的說法，後世也對汝窯有極高的評價，雖然說法疑似來源於葉寘的論述，但仍作有詳細對比，提出“汝窯較官窯質制尤滋潤”“色如哥而深，微帶黃”等見解。可見汝窯不僅是歷史的珍貴遺留，更堪稱我國古代藝術的巔峰。
廣義上的汝窯始燒於唐代汝州，周邊地區燒造的瓷器都可以理解為汝瓷。而我們所認識的狹義上的“汝窯”出現在建中靖國（公元1101年）至宣和末年（公元1125—1127年），自徽宗欽點“定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窯器”汝窯逐步走向了歷史舞臺的中心，也為後世留下了不可多得的寶藏與等待揭曉的謎題。
汝窯天青釉長頸紙槌瓶（三支釘）
汝窯瓷一向以釉質滋潤著稱，根據南宋所留記載所言“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為油”形成了獨特的乳濁釉。此件紙槌瓶釉質潤澤、厚而不重，可謂瑩瑩若凝脂，只怕化心間。其色如雨過初霽般清新、爽朗，近看多有開片，如梅花枝錯，層層疊疊。色澤多變化好像能看到它的流動，靜靜的看著，彷彿潺潺細流滴入心田。內包裝物品陳舊，帶有明顯的歷史滄桑感。
“雨過天霽”汝窯精品天青釉長頸紙槌瓶
汝窯作為我國古代五大名窯之一，宋代文人葉寘就已作過“汝窯為魁”的論述，時舉“官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州“的說法，後世也對汝窯有極高的評價，雖然說法疑似來源於葉寘的論述，但仍作有詳細對比，提出“汝窯較官窯質制尤滋潤”“色如哥而深，微帶黃”等見解。可見汝窯不僅是歷史的珍貴遺留，更堪稱我國古代藝術的巔峰。
廣義上的汝窯始燒於唐代汝州，周邊地區燒造的瓷器都可以理解為汝瓷。而我們所認識的狹義上的“汝窯”出現在建中靖國（公元1101年）至宣和末年（公元1125—1127年），自徽宗欽點“定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窯器”汝窯逐步走向了歷史舞臺的中心，也為後世留下了不可多得的寶藏與等待揭曉的謎題。
汝窯天青釉長頸紙槌瓶（三支釘）
汝窯瓷一向以釉質滋潤著稱，根據南宋所留記載所言“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為油”形成了獨特的乳濁釉。此件紙槌瓶釉質潤澤、厚而不重，可謂瑩瑩若凝脂，只怕化心間。其色如雨過初霽般清新、爽朗，近看多有開片，如梅花枝錯，層層疊疊。色澤多變化好像能看到它的流動，靜靜的看著，彷彿潺潺細流滴入心田。內包裝物品陳舊，帶有明顯的歷史滄桑感。
河南省文物考古研究院藏
紙槌瓶之造型優雅古樸，於汝窯器中較為多見，器形整體規整硬朗，稜邊過度圓滑，剛柔並濟展現出力量與舒展的美。據推測紙槌瓶可能是西亞貢入用來裝玫瑰水的瓶子造型，主要功能就是做欣賞點綴之用，所以尤其精美，現臺北故宮博物院便有兩件收入館藏。這種造型隨著發展也在逐步演變，此類盤口紙槌瓶根據窯址出土對比多見於張公巷窯於清涼寺窯鮮有。
“雨過天霽”汝窯精品天青釉長頸紙槌瓶
汝窯作為我國古代五大名窯之一，宋代文人葉寘就已作過“汝窯為魁”的論述，時舉“官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州“的說法，後世也對汝窯有極高的評價，雖然說法疑似來源於葉寘的論述，但仍作有詳細對比，提出“汝窯較官窯質制尤滋潤”“色如哥而深，微帶黃”等見解。可見汝窯不僅是歷史的珍貴遺留，更堪稱我國古代藝術的巔峰。
廣義上的汝窯始燒於唐代汝州，周邊地區燒造的瓷器都可以理解為汝瓷。而我們所認識的狹義上的“汝窯”出現在建中靖國（公元1101年）至宣和末年（公元1125—1127年），自徽宗欽點“定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窯器”汝窯逐步走向了歷史舞臺的中心，也為後世留下了不可多得的寶藏與等待揭曉的謎題。
汝窯天青釉長頸紙槌瓶（三支釘）
汝窯瓷一向以釉質滋潤著稱，根據南宋所留記載所言“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為油”形成了獨特的乳濁釉。此件紙槌瓶釉質潤澤、厚而不重，可謂瑩瑩若凝脂，只怕化心間。其色如雨過初霽般清新、爽朗，近看多有開片，如梅花枝錯，層層疊疊。色澤多變化好像能看到它的流動，靜靜的看著，彷彿潺潺細流滴入心田。內包裝物品陳舊，帶有明顯的歷史滄桑感。
河南省文物考古研究院藏
紙槌瓶之造型優雅古樸，於汝窯器中較為多見，器形整體規整硬朗，稜邊過度圓滑，剛柔並濟展現出力量與舒展的美。據推測紙槌瓶可能是西亞貢入用來裝玫瑰水的瓶子造型，主要功能就是做欣賞點綴之用，所以尤其精美，現臺北故宮博物院便有兩件收入館藏。這種造型隨著發展也在逐步演變，此類盤口紙槌瓶根據窯址出土對比多見於張公巷窯於清涼寺窯鮮有。
“雨過天霽”汝窯精品天青釉長頸紙槌瓶
汝窯作為我國古代五大名窯之一，宋代文人葉寘就已作過“汝窯為魁”的論述，時舉“官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州“的說法，後世也對汝窯有極高的評價，雖然說法疑似來源於葉寘的論述，但仍作有詳細對比，提出“汝窯較官窯質制尤滋潤”“色如哥而深，微帶黃”等見解。可見汝窯不僅是歷史的珍貴遺留，更堪稱我國古代藝術的巔峰。
廣義上的汝窯始燒於唐代汝州，周邊地區燒造的瓷器都可以理解為汝瓷。而我們所認識的狹義上的“汝窯”出現在建中靖國（公元1101年）至宣和末年（公元1125—1127年），自徽宗欽點“定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窯器”汝窯逐步走向了歷史舞臺的中心，也為後世留下了不可多得的寶藏與等待揭曉的謎題。
汝窯天青釉長頸紙槌瓶（三支釘）
汝窯瓷一向以釉質滋潤著稱，根據南宋所留記載所言“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為油”形成了獨特的乳濁釉。此件紙槌瓶釉質潤澤、厚而不重，可謂瑩瑩若凝脂，只怕化心間。其色如雨過初霽般清新、爽朗，近看多有開片，如梅花枝錯，層層疊疊。色澤多變化好像能看到它的流動，靜靜的看著，彷彿潺潺細流滴入心田。內包裝物品陳舊，帶有明顯的歷史滄桑感。
河南省文物考古研究院藏
紙槌瓶之造型優雅古樸，於汝窯器中較為多見，器形整體規整硬朗，稜邊過度圓滑，剛柔並濟展現出力量與舒展的美。據推測紙槌瓶可能是西亞貢入用來裝玫瑰水的瓶子造型，主要功能就是做欣賞點綴之用，所以尤其精美，現臺北故宮博物院便有兩件收入館藏。這種造型隨著發展也在逐步演變，此類盤口紙槌瓶根據窯址出土對比多見於張公巷窯於清涼寺窯鮮有。
局部顯微圖
釉面光潔清透，玻璃質感強，局部帶有土沁痕跡，土沁在氧化層內層，這種分子運動現象需要非常長久的時間與土壤接觸才能形成。
“雨過天霽”汝窯精品天青釉長頸紙槌瓶
汝窯作為我國古代五大名窯之一，宋代文人葉寘就已作過“汝窯為魁”的論述，時舉“官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州“的說法，後世也對汝窯有極高的評價，雖然說法疑似來源於葉寘的論述，但仍作有詳細對比，提出“汝窯較官窯質制尤滋潤”“色如哥而深，微帶黃”等見解。可見汝窯不僅是歷史的珍貴遺留，更堪稱我國古代藝術的巔峰。
廣義上的汝窯始燒於唐代汝州，周邊地區燒造的瓷器都可以理解為汝瓷。而我們所認識的狹義上的“汝窯”出現在建中靖國（公元1101年）至宣和末年（公元1125—1127年），自徽宗欽點“定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窯器”汝窯逐步走向了歷史舞臺的中心，也為後世留下了不可多得的寶藏與等待揭曉的謎題。
汝窯天青釉長頸紙槌瓶（三支釘）
汝窯瓷一向以釉質滋潤著稱，根據南宋所留記載所言“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為油”形成了獨特的乳濁釉。此件紙槌瓶釉質潤澤、厚而不重，可謂瑩瑩若凝脂，只怕化心間。其色如雨過初霽般清新、爽朗，近看多有開片，如梅花枝錯，層層疊疊。色澤多變化好像能看到它的流動，靜靜的看著，彷彿潺潺細流滴入心田。內包裝物品陳舊，帶有明顯的歷史滄桑感。
河南省文物考古研究院藏
紙槌瓶之造型優雅古樸，於汝窯器中較為多見，器形整體規整硬朗，稜邊過度圓滑，剛柔並濟展現出力量與舒展的美。據推測紙槌瓶可能是西亞貢入用來裝玫瑰水的瓶子造型，主要功能就是做欣賞點綴之用，所以尤其精美，現臺北故宮博物院便有兩件收入館藏。這種造型隨著發展也在逐步演變，此類盤口紙槌瓶根據窯址出土對比多見於張公巷窯於清涼寺窯鮮有。
局部顯微圖
釉面光潔清透，玻璃質感強，局部帶有土沁痕跡，土沁在氧化層內層，這種分子運動現象需要非常長久的時間與土壤接觸才能形成。
“雨過天霽”汝窯精品天青釉長頸紙槌瓶
汝窯作為我國古代五大名窯之一，宋代文人葉寘就已作過“汝窯為魁”的論述，時舉“官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州“的說法，後世也對汝窯有極高的評價，雖然說法疑似來源於葉寘的論述，但仍作有詳細對比，提出“汝窯較官窯質制尤滋潤”“色如哥而深，微帶黃”等見解。可見汝窯不僅是歷史的珍貴遺留，更堪稱我國古代藝術的巔峰。
廣義上的汝窯始燒於唐代汝州，周邊地區燒造的瓷器都可以理解為汝瓷。而我們所認識的狹義上的“汝窯”出現在建中靖國（公元1101年）至宣和末年（公元1125—1127年），自徽宗欽點“定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窯器”汝窯逐步走向了歷史舞臺的中心，也為後世留下了不可多得的寶藏與等待揭曉的謎題。
汝窯天青釉長頸紙槌瓶（三支釘）
汝窯瓷一向以釉質滋潤著稱，根據南宋所留記載所言“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為油”形成了獨特的乳濁釉。此件紙槌瓶釉質潤澤、厚而不重，可謂瑩瑩若凝脂，只怕化心間。其色如雨過初霽般清新、爽朗，近看多有開片，如梅花枝錯，層層疊疊。色澤多變化好像能看到它的流動，靜靜的看著，彷彿潺潺細流滴入心田。內包裝物品陳舊，帶有明顯的歷史滄桑感。
河南省文物考古研究院藏
紙槌瓶之造型優雅古樸，於汝窯器中較為多見，器形整體規整硬朗，稜邊過度圓滑，剛柔並濟展現出力量與舒展的美。據推測紙槌瓶可能是西亞貢入用來裝玫瑰水的瓶子造型，主要功能就是做欣賞點綴之用，所以尤其精美，現臺北故宮博物院便有兩件收入館藏。這種造型隨著發展也在逐步演變，此類盤口紙槌瓶根據窯址出土對比多見於張公巷窯於清涼寺窯鮮有。
局部顯微圖
釉面光潔清透，玻璃質感強，局部帶有土沁痕跡，土沁在氧化層內層，這種分子運動現象需要非常長久的時間與土壤接觸才能形成。
局部顯微圖
“雨過天霽”汝窯精品天青釉長頸紙槌瓶
汝窯作為我國古代五大名窯之一，宋代文人葉寘就已作過“汝窯為魁”的論述，時舉“官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州“的說法，後世也對汝窯有極高的評價，雖然說法疑似來源於葉寘的論述，但仍作有詳細對比，提出“汝窯較官窯質制尤滋潤”“色如哥而深，微帶黃”等見解。可見汝窯不僅是歷史的珍貴遺留，更堪稱我國古代藝術的巔峰。
廣義上的汝窯始燒於唐代汝州，周邊地區燒造的瓷器都可以理解為汝瓷。而我們所認識的狹義上的“汝窯”出現在建中靖國（公元1101年）至宣和末年（公元1125—1127年），自徽宗欽點“定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窯器”汝窯逐步走向了歷史舞臺的中心，也為後世留下了不可多得的寶藏與等待揭曉的謎題。
汝窯天青釉長頸紙槌瓶（三支釘）
汝窯瓷一向以釉質滋潤著稱，根據南宋所留記載所言“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為油”形成了獨特的乳濁釉。此件紙槌瓶釉質潤澤、厚而不重，可謂瑩瑩若凝脂，只怕化心間。其色如雨過初霽般清新、爽朗，近看多有開片，如梅花枝錯，層層疊疊。色澤多變化好像能看到它的流動，靜靜的看著，彷彿潺潺細流滴入心田。內包裝物品陳舊，帶有明顯的歷史滄桑感。
河南省文物考古研究院藏
紙槌瓶之造型優雅古樸，於汝窯器中較為多見，器形整體規整硬朗，稜邊過度圓滑，剛柔並濟展現出力量與舒展的美。據推測紙槌瓶可能是西亞貢入用來裝玫瑰水的瓶子造型，主要功能就是做欣賞點綴之用，所以尤其精美，現臺北故宮博物院便有兩件收入館藏。這種造型隨著發展也在逐步演變，此類盤口紙槌瓶根據窯址出土對比多見於張公巷窯於清涼寺窯鮮有。
局部顯微圖
釉面光潔清透，玻璃質感強，局部帶有土沁痕跡，土沁在氧化層內層，這種分子運動現象需要非常長久的時間與土壤接觸才能形成。
局部顯微圖
臺北故宮觀察資料
放大鏡下，釉下有零星氣泡散落，肉眼觀察就像晨星一般依稀。汝窯釉下的氣泡是汝窯的典型特徵之一，根據專家對館藏傳世品的微觀觀察顯示，氣泡呈現同心圓狀態，與本品一較無二。
“雨過天霽”汝窯精品天青釉長頸紙槌瓶
汝窯作為我國古代五大名窯之一，宋代文人葉寘就已作過“汝窯為魁”的論述，時舉“官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州“的說法，後世也對汝窯有極高的評價，雖然說法疑似來源於葉寘的論述，但仍作有詳細對比，提出“汝窯較官窯質制尤滋潤”“色如哥而深，微帶黃”等見解。可見汝窯不僅是歷史的珍貴遺留，更堪稱我國古代藝術的巔峰。
廣義上的汝窯始燒於唐代汝州，周邊地區燒造的瓷器都可以理解為汝瓷。而我們所認識的狹義上的“汝窯”出現在建中靖國（公元1101年）至宣和末年（公元1125—1127年），自徽宗欽點“定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窯器”汝窯逐步走向了歷史舞臺的中心，也為後世留下了不可多得的寶藏與等待揭曉的謎題。
汝窯天青釉長頸紙槌瓶（三支釘）
汝窯瓷一向以釉質滋潤著稱，根據南宋所留記載所言“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為油”形成了獨特的乳濁釉。此件紙槌瓶釉質潤澤、厚而不重，可謂瑩瑩若凝脂，只怕化心間。其色如雨過初霽般清新、爽朗，近看多有開片，如梅花枝錯，層層疊疊。色澤多變化好像能看到它的流動，靜靜的看著，彷彿潺潺細流滴入心田。內包裝物品陳舊，帶有明顯的歷史滄桑感。
河南省文物考古研究院藏
紙槌瓶之造型優雅古樸，於汝窯器中較為多見，器形整體規整硬朗，稜邊過度圓滑，剛柔並濟展現出力量與舒展的美。據推測紙槌瓶可能是西亞貢入用來裝玫瑰水的瓶子造型，主要功能就是做欣賞點綴之用，所以尤其精美，現臺北故宮博物院便有兩件收入館藏。這種造型隨著發展也在逐步演變，此類盤口紙槌瓶根據窯址出土對比多見於張公巷窯於清涼寺窯鮮有。
局部顯微圖
釉面光潔清透，玻璃質感強，局部帶有土沁痕跡，土沁在氧化層內層，這種分子運動現象需要非常長久的時間與土壤接觸才能形成。
局部顯微圖
臺北故宮觀察資料
放大鏡下，釉下有零星氣泡散落，肉眼觀察就像晨星一般依稀。汝窯釉下的氣泡是汝窯的典型特徵之一，根據專家對館藏傳世品的微觀觀察顯示，氣泡呈現同心圓狀態，與本品一較無二。
“雨過天霽”汝窯精品天青釉長頸紙槌瓶
汝窯作為我國古代五大名窯之一，宋代文人葉寘就已作過“汝窯為魁”的論述，時舉“官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州“的說法，後世也對汝窯有極高的評價，雖然說法疑似來源於葉寘的論述，但仍作有詳細對比，提出“汝窯較官窯質制尤滋潤”“色如哥而深，微帶黃”等見解。可見汝窯不僅是歷史的珍貴遺留，更堪稱我國古代藝術的巔峰。
廣義上的汝窯始燒於唐代汝州，周邊地區燒造的瓷器都可以理解為汝瓷。而我們所認識的狹義上的“汝窯”出現在建中靖國（公元1101年）至宣和末年（公元1125—1127年），自徽宗欽點“定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窯器”汝窯逐步走向了歷史舞臺的中心，也為後世留下了不可多得的寶藏與等待揭曉的謎題。
汝窯天青釉長頸紙槌瓶（三支釘）
汝窯瓷一向以釉質滋潤著稱，根據南宋所留記載所言“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為油”形成了獨特的乳濁釉。此件紙槌瓶釉質潤澤、厚而不重，可謂瑩瑩若凝脂，只怕化心間。其色如雨過初霽般清新、爽朗，近看多有開片，如梅花枝錯，層層疊疊。色澤多變化好像能看到它的流動，靜靜的看著，彷彿潺潺細流滴入心田。內包裝物品陳舊，帶有明顯的歷史滄桑感。
河南省文物考古研究院藏
紙槌瓶之造型優雅古樸，於汝窯器中較為多見，器形整體規整硬朗，稜邊過度圓滑，剛柔並濟展現出力量與舒展的美。據推測紙槌瓶可能是西亞貢入用來裝玫瑰水的瓶子造型，主要功能就是做欣賞點綴之用，所以尤其精美，現臺北故宮博物院便有兩件收入館藏。這種造型隨著發展也在逐步演變，此類盤口紙槌瓶根據窯址出土對比多見於張公巷窯於清涼寺窯鮮有。
局部顯微圖
釉面光潔清透，玻璃質感強，局部帶有土沁痕跡，土沁在氧化層內層，這種分子運動現象需要非常長久的時間與土壤接觸才能形成。
局部顯微圖
臺北故宮觀察資料
放大鏡下，釉下有零星氣泡散落，肉眼觀察就像晨星一般依稀。汝窯釉下的氣泡是汝窯的典型特徵之一，根據專家對館藏傳世品的微觀觀察顯示，氣泡呈現同心圓狀態，與本品一較無二。
局部顯微圖
底面稍向內凹陷，四周有三顆芝麻大小的支釘痕，帶有明顯的土沁痕跡，是用支釘支起施滿釉的瓷器底部，燒成後將支釘打掉，僅在器物底部留下細小支燒痕跡的支燒方法，可以最大程度使器物表面滿釉燒成保證器物美觀。
“雨過天霽”汝窯精品天青釉長頸紙槌瓶
汝窯作為我國古代五大名窯之一，宋代文人葉寘就已作過“汝窯為魁”的論述，時舉“官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州“的說法，後世也對汝窯有極高的評價，雖然說法疑似來源於葉寘的論述，但仍作有詳細對比，提出“汝窯較官窯質制尤滋潤”“色如哥而深，微帶黃”等見解。可見汝窯不僅是歷史的珍貴遺留，更堪稱我國古代藝術的巔峰。
廣義上的汝窯始燒於唐代汝州，周邊地區燒造的瓷器都可以理解為汝瓷。而我們所認識的狹義上的“汝窯”出現在建中靖國（公元1101年）至宣和末年（公元1125—1127年），自徽宗欽點“定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窯器”汝窯逐步走向了歷史舞臺的中心，也為後世留下了不可多得的寶藏與等待揭曉的謎題。
汝窯天青釉長頸紙槌瓶（三支釘）
汝窯瓷一向以釉質滋潤著稱，根據南宋所留記載所言“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為油”形成了獨特的乳濁釉。此件紙槌瓶釉質潤澤、厚而不重，可謂瑩瑩若凝脂，只怕化心間。其色如雨過初霽般清新、爽朗，近看多有開片，如梅花枝錯，層層疊疊。色澤多變化好像能看到它的流動，靜靜的看著，彷彿潺潺細流滴入心田。內包裝物品陳舊，帶有明顯的歷史滄桑感。
河南省文物考古研究院藏
紙槌瓶之造型優雅古樸，於汝窯器中較為多見，器形整體規整硬朗，稜邊過度圓滑，剛柔並濟展現出力量與舒展的美。據推測紙槌瓶可能是西亞貢入用來裝玫瑰水的瓶子造型，主要功能就是做欣賞點綴之用，所以尤其精美，現臺北故宮博物院便有兩件收入館藏。這種造型隨著發展也在逐步演變，此類盤口紙槌瓶根據窯址出土對比多見於張公巷窯於清涼寺窯鮮有。
局部顯微圖
釉面光潔清透，玻璃質感強，局部帶有土沁痕跡，土沁在氧化層內層，這種分子運動現象需要非常長久的時間與土壤接觸才能形成。
局部顯微圖
臺北故宮觀察資料
放大鏡下，釉下有零星氣泡散落，肉眼觀察就像晨星一般依稀。汝窯釉下的氣泡是汝窯的典型特徵之一，根據專家對館藏傳世品的微觀觀察顯示，氣泡呈現同心圓狀態，與本品一較無二。
局部顯微圖
底面稍向內凹陷，四周有三顆芝麻大小的支釘痕，帶有明顯的土沁痕跡，是用支釘支起施滿釉的瓷器底部，燒成後將支釘打掉，僅在器物底部留下細小支燒痕跡的支燒方法，可以最大程度使器物表面滿釉燒成保證器物美觀。
此件汝窯紙槌瓶以其優雅的身姿展示出我國古代藝術的卓越水準。
“雨過天霽”汝窯精品天青釉長頸紙槌瓶
汝窯作為我國古代五大名窯之一，宋代文人葉寘就已作過“汝窯為魁”的論述，時舉“官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州“的說法，後世也對汝窯有極高的評價，雖然說法疑似來源於葉寘的論述，但仍作有詳細對比，提出“汝窯較官窯質制尤滋潤”“色如哥而深，微帶黃”等見解。可見汝窯不僅是歷史的珍貴遺留，更堪稱我國古代藝術的巔峰。
廣義上的汝窯始燒於唐代汝州，周邊地區燒造的瓷器都可以理解為汝瓷。而我們所認識的狹義上的“汝窯”出現在建中靖國（公元1101年）至宣和末年（公元1125—1127年），自徽宗欽點“定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窯器”汝窯逐步走向了歷史舞臺的中心，也為後世留下了不可多得的寶藏與等待揭曉的謎題。
汝窯天青釉長頸紙槌瓶（三支釘）
汝窯瓷一向以釉質滋潤著稱，根據南宋所留記載所言“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為油”形成了獨特的乳濁釉。此件紙槌瓶釉質潤澤、厚而不重，可謂瑩瑩若凝脂，只怕化心間。其色如雨過初霽般清新、爽朗，近看多有開片，如梅花枝錯，層層疊疊。色澤多變化好像能看到它的流動，靜靜的看著，彷彿潺潺細流滴入心田。內包裝物品陳舊，帶有明顯的歷史滄桑感。
河南省文物考古研究院藏
紙槌瓶之造型優雅古樸，於汝窯器中較為多見，器形整體規整硬朗，稜邊過度圓滑，剛柔並濟展現出力量與舒展的美。據推測紙槌瓶可能是西亞貢入用來裝玫瑰水的瓶子造型，主要功能就是做欣賞點綴之用，所以尤其精美，現臺北故宮博物院便有兩件收入館藏。這種造型隨著發展也在逐步演變，此類盤口紙槌瓶根據窯址出土對比多見於張公巷窯於清涼寺窯鮮有。
局部顯微圖
釉面光潔清透，玻璃質感強，局部帶有土沁痕跡，土沁在氧化層內層，這種分子運動現象需要非常長久的時間與土壤接觸才能形成。
局部顯微圖
臺北故宮觀察資料
放大鏡下，釉下有零星氣泡散落，肉眼觀察就像晨星一般依稀。汝窯釉下的氣泡是汝窯的典型特徵之一，根據專家對館藏傳世品的微觀觀察顯示，氣泡呈現同心圓狀態，與本品一較無二。
局部顯微圖
底面稍向內凹陷，四周有三顆芝麻大小的支釘痕，帶有明顯的土沁痕跡，是用支釘支起施滿釉的瓷器底部，燒成後將支釘打掉，僅在器物底部留下細小支燒痕跡的支燒方法，可以最大程度使器物表面滿釉燒成保證器物美觀。
此件汝窯紙槌瓶以其優雅的身姿展示出我國古代藝術的卓越水準。
“雨過天霽”汝窯精品天青釉長頸紙槌瓶
汝窯作為我國古代五大名窯之一，宋代文人葉寘就已作過“汝窯為魁”的論述，時舉“官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州“的說法，後世也對汝窯有極高的評價，雖然說法疑似來源於葉寘的論述，但仍作有詳細對比，提出“汝窯較官窯質制尤滋潤”“色如哥而深，微帶黃”等見解。可見汝窯不僅是歷史的珍貴遺留，更堪稱我國古代藝術的巔峰。
廣義上的汝窯始燒於唐代汝州，周邊地區燒造的瓷器都可以理解為汝瓷。而我們所認識的狹義上的“汝窯”出現在建中靖國（公元1101年）至宣和末年（公元1125—1127年），自徽宗欽點“定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窯器”汝窯逐步走向了歷史舞臺的中心，也為後世留下了不可多得的寶藏與等待揭曉的謎題。
汝窯天青釉長頸紙槌瓶（三支釘）
汝窯瓷一向以釉質滋潤著稱，根據南宋所留記載所言“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為油”形成了獨特的乳濁釉。此件紙槌瓶釉質潤澤、厚而不重，可謂瑩瑩若凝脂，只怕化心間。其色如雨過初霽般清新、爽朗，近看多有開片，如梅花枝錯，層層疊疊。色澤多變化好像能看到它的流動，靜靜的看著，彷彿潺潺細流滴入心田。內包裝物品陳舊，帶有明顯的歷史滄桑感。
河南省文物考古研究院藏
紙槌瓶之造型優雅古樸，於汝窯器中較為多見，器形整體規整硬朗，稜邊過度圓滑，剛柔並濟展現出力量與舒展的美。據推測紙槌瓶可能是西亞貢入用來裝玫瑰水的瓶子造型，主要功能就是做欣賞點綴之用，所以尤其精美，現臺北故宮博物院便有兩件收入館藏。這種造型隨著發展也在逐步演變，此類盤口紙槌瓶根據窯址出土對比多見於張公巷窯於清涼寺窯鮮有。
局部顯微圖
釉面光潔清透，玻璃質感強，局部帶有土沁痕跡，土沁在氧化層內層，這種分子運動現象需要非常長久的時間與土壤接觸才能形成。
局部顯微圖
臺北故宮觀察資料
放大鏡下，釉下有零星氣泡散落，肉眼觀察就像晨星一般依稀。汝窯釉下的氣泡是汝窯的典型特徵之一，根據專家對館藏傳世品的微觀觀察顯示，氣泡呈現同心圓狀態，與本品一較無二。
局部顯微圖
底面稍向內凹陷，四周有三顆芝麻大小的支釘痕，帶有明顯的土沁痕跡，是用支釘支起施滿釉的瓷器底部，燒成後將支釘打掉，僅在器物底部留下細小支燒痕跡的支燒方法，可以最大程度使器物表面滿釉燒成保證器物美觀。
此件汝窯紙槌瓶以其優雅的身姿展示出我國古代藝術的卓越水準。
“雨過天霽”汝窯精品天青釉長頸紙槌瓶
汝窯作為我國古代五大名窯之一，宋代文人葉寘就已作過“汝窯為魁”的論述，時舉“官哥配汝非汝儔，聲價當時壓定州“的說法，後世也對汝窯有極高的評價，雖然說法疑似來源於葉寘的論述，但仍作有詳細對比，提出“汝窯較官窯質制尤滋潤”“色如哥而深，微帶黃”等見解。可見汝窯不僅是歷史的珍貴遺留，更堪稱我國古代藝術的巔峰。
廣義上的汝窯始燒於唐代汝州，周邊地區燒造的瓷器都可以理解為汝瓷。而我們所認識的狹義上的“汝窯”出現在建中靖國（公元1101年）至宣和末年（公元1125—1127年），自徽宗欽點“定州白瓷器有芒不堪用,遂命汝州造青窯器”汝窯逐步走向了歷史舞臺的中心，也為後世留下了不可多得的寶藏與等待揭曉的謎題。
汝窯天青釉長頸紙槌瓶（三支釘）
汝窯瓷一向以釉質滋潤著稱，根據南宋所留記載所言“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為油”形成了獨特的乳濁釉。此件紙槌瓶釉質潤澤、厚而不重，可謂瑩瑩若凝脂，只怕化心間。其色如雨過初霽般清新、爽朗，近看多有開片，如梅花枝錯，層層疊疊。色澤多變化好像能看到它的流動，靜靜的看著，彷彿潺潺細流滴入心田。內包裝物品陳舊，帶有明顯的歷史滄桑感。
河南省文物考古研究院藏
紙槌瓶之造型優雅古樸，於汝窯器中較為多見，器形整體規整硬朗，稜邊過度圓滑，剛柔並濟展現出力量與舒展的美。據推測紙槌瓶可能是西亞貢入用來裝玫瑰水的瓶子造型，主要功能就是做欣賞點綴之用，所以尤其精美，現臺北故宮博物院便有兩件收入館藏。這種造型隨著發展也在逐步演變，此類盤口紙槌瓶根據窯址出土對比多見於張公巷窯於清涼寺窯鮮有。
局部顯微圖
釉面光潔清透，玻璃質感強，局部帶有土沁痕跡，土沁在氧化層內層，這種分子運動現象需要非常長久的時間與土壤接觸才能形成。
局部顯微圖
臺北故宮觀察資料
放大鏡下，釉下有零星氣泡散落，肉眼觀察就像晨星一般依稀。汝窯釉下的氣泡是汝窯的典型特徵之一，根據專家對館藏傳世品的微觀觀察顯示，氣泡呈現同心圓狀態，與本品一較無二。
局部顯微圖
底面稍向內凹陷，四周有三顆芝麻大小的支釘痕，帶有明顯的土沁痕跡，是用支釘支起施滿釉的瓷器底部，燒成後將支釘打掉，僅在器物底部留下細小支燒痕跡的支燒方法，可以最大程度使器物表面滿釉燒成保證器物美觀。
此件汝窯紙槌瓶以其優雅的身姿展示出我國古代藝術的卓越水準。
臺北故宮博物院藏天青釉紙槌瓶
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