術數的研習最重要的是恆心，一個人沒有恆心什麼也幹不成。術數的研習比一般的事情更有難度，更加需要恆心了。有的人在基礎知識的學習上就失去了恆心，還沒學習幾天基礎知識就失去了耐心，妄想去起卦、斷卦了。要明白“九層之臺起於壘土，千里之行始於足下”的道理。每個人在學習時都需要有持之以恆的精神，才會學有所成。否則在基礎知識的學習階段，就會難以更進一層，導致因為不得法經過多年的學習還依然在門外徘徊。
我當初學習時下了很大的笨功夫，比如在學習《周易》時，我把六十四卦，每一卦都背下來。背的同時再抄寫。在背熟的那幾個月裡，我覺得自己真正達到了古人說的“善易者不佔”的境界，因為當時六十四卦已經融入了我的心胸，發生什麼事，對應何卦，不用起卦，腦子裡就蹦出來此卦的象意。後來時間長了，沒有複習，就不能再背誦了，但是《周易》的大要還是在我心中。比如，有一次看電視劇《秀麗江山》中劉秀說“易經曰‘星孛於張’”，我一聽到這句話就知道編劇沒學過易經在胡扯。因為易經中根本就沒有“星孛於張”這句話。
在學習奇門遁甲時，學到起局時，我就把書中所有的例子，自己全部起一遍，學習大六壬的九宗門時，則是把720課，一課不漏的全部起一遍，最後再統計一下，宗門九課在720課中各佔的比例是多少。在學習《畢法賦》時，更是在理解的基礎上背誦、抄寫不計其數。總之，這樣的事情，我是經常做的。如果沒有一點恆心的話是堅持不下去的。
研習術數還需要有好的悟性，我記得在上大學時，雖然我不信佛，但是我非常喜歡讀佛經，當時最愛讀《六祖壇經》，後來又研讀了禪宗的東西。我覺得禪宗對於開啟悟性非常好。術數也有與佛經一樣的玄妙之處，因此，學習時同樣
需要悟性，尤其是自已學習的時候。俗話說“師傅領進門，修行在個人。”因此，即使有師傅教你，你總不能跟師傅一輩子，其實師傅只是給你指一條明路，以免你走彎路，真正的路還得自己去走。只有在理上悟通了，把自己悟出的東西再經過實踐的檢驗，才真正是自己的東西。看一個人有沒有真東西，根本不需要讓對方斷卦來看其人的水平如何。只
需要聽他談一談易理既可。聽他談一談就能清楚的知道對方的底細。有的人把自己吹的多麼神奇，一談到易理時，就三緘其口了。只有理上通了，對術數的認知才能精進，理上就不通的人，根本就不沾邊。甚至有可能是拉大旗做虎皮矇騙人罷了。當然了開悟，不是瞎扯，不能背離了根本的易理。我經常看到某些人，說自己悟到的東西，一看全是瞎扯，理上就不通，純粹是野狐禪。
研習術數時最好有直覺，或者說是靈感吧。我記得我在修習奇門遁甲時，有一次給家裡人起局預測，大致看了一下，我身上的冷汗就下來了，由此激發了我的靈感。我覺得激發靈感的最好方式，就是修習道家的功法。因為我在學習易經的同時，也練習打坐修習道家功法。因此，感覺對自己很有好處。因為占卜對研習者的精神狀態要求很高。在不同的狀態下，同一個人的水平可能會有所變動。道家的功法的修習本來就是修陽神的，修習的過程中是一個涵養自己身心的過程。這一過程可以養神也可以開發自己的直覺。占卜的過程，其實，就是用神的過程，在這一過程中，你平常學習的知識，以及直覺一起作用。有時候直覺的作用非常重要，比如錯卦正斷，比如，同一個卦別人的斷法，雖然，看起來沒有什麼問題，你就是感覺不對，自己斷出了不同的結論，事實證明，你斷對了，這就是直覺的功勞。其實，術數的運用都是前知功能，這種前知現象，最耗元神，如果，專職預測者只是注重術數的運用，沒有丹道的修習，對自己的身心是不利的。只有在運用術數的同時，修習丹道，才能提高自己的直覺，開發自己的悟性，才會有益於身心。