玉林，是一個文化城。走進玉林市博物館的玉林通史展，迎面就是“千年古州 嶺南都會”。

拍攝於玉林市博物館

玉林的歷史可謂久矣。仔細看看玉林的漫長過去：從數千年前的新石器時代開始，玉林就已經有遠古人類生存。他們最開始製作的工具也許是竹木器，接著他們學會了製作石器，文明的火種慢慢地在玉林土地上點燃……

拍攝於玉林市博物館

生活在玉林的先民們形成了原始信仰，他們通過切割、打磨，把大石鏟做得勻稱而精美。大石鏟文化是出現在廣西許多地方的有代表性的區域文化，在玉林發現大石鏟，意味著新石器時代的玉林古老部落通過遷移等不同文化交流方式，慢慢形成或融入了更大的文化圈。

拍攝於玉林市博物館

從秦朝時被劃入“象郡”開始，玉林經過了兩千多年的風風雨雨，文化血脈血脈延續不斷，留下了無數文化遺產，它們是玉林人民的寶貴精神財富，是沉默、真實、清晰的玉林。

我想，我可以從八個方面認識玉林——這是我心中的玉林“八寶”。

第一，流傳千年的青銅重器

古代中國有著漫長的青銅時代，玉林市也出土有大量有甌駱色彩的青銅器。這些青銅器中，最引人注目的就是體積大、製作精的銅鼓。

中國南方各省的盆友們，對銅鼓應該都不會感到陌生。玉林市博物館展出了很多件銅鼓，其中的“南朝虎飾四出錢紋銅鼓”是國家一級文物，也就是通常所說的“國寶”。1993年2月，它出土於玉林市福綿區沙田鎮六龍村蓮塘坪火燒嶺，重達173公斤，是迄今發現的世界上最大的靈山型銅鼓。在玉林的容縣和北流都曾發現規模較大的漢唐時期冶銅遺址，這些靈山型銅鼓也許有一部分就是用本地銅鑄造出來的。

拍攝於玉林市博物館

拍攝於玉林市博物館

南朝虎飾四出錢紋銅鼓局部，拍攝於玉林市博物館

漢代，官方崇尚“以孝治天下”，規定對高壽的人進行獎賞，獎品多為鳩首杖，而玉林市興業縣出土的這個漢代杖首，則是目前我國出土的唯一一件雙羊形銅杖首。在同一地方還出土了一個漢代羊形銅燈。這兩件青銅器是重量級的廣西出土文物，都曾亮相2018年的“心儀廣西六十國寶——廣西壯族自治區成立60週年文物博物館事業成果展”巡展。

此外，玉林市還曾發現有神祕的羊角鈕鍾。這種奇特的鐘曾經出現在著名的左江流域花山岩畫之中，兩千年前，它大約是原始民族進行宗教祭祀活動的重要器物，它象徵著無所不在、無遠不屆的偉大神明。

雙羊形銅杖首，拍攝於南寧博物館

漢代羊形銅燈，拍攝於南寧博物館

羊角鈕鍾，拍攝於玉林博物館

第二，規模龐大的瓷器工業

一提到南方瓷器，很多人就會想到景德鎮。實際上從宋代開始，廣西也形成了不少有規模、有影響力的瓷窯。目前在玉林發現了北流嶺垌、平山新村、容縣城關窯等多處窯址，其中北流嶺垌窯址方圓約三平方公里，採用依山斜坡式龍窯，每條窯長達到一百多米。從胎質和釉色來看，已經達到了很高的工藝水準。

這些宋代瓷窯往往以印花、刻花、劃花等方式來裝飾瓷器，我們可以在玉林市博物館見到一些精美的蘑菇型瓷質印模，它們用來在尚未乾透的坯上拍印出纏枝花、荷花、菊花、雙鳳、游魚等不同花紋。有人認為，有些海藻紋、海水樓船紋的瓷器，主要是通過海上絲綢之路外銷到其他國家的，聊備一說。

嶺垌窯址碗模，拍攝於玉林市博物館

拍攝於玉林市博物館

宋代以後，玉林的瓷器燒製沉寂了一段時間。到了清代中期，北流嶺垌等地又出現了大量瓷廠，民用瓷器（尤其是青花瓷器）生產重新興旺。據說在清代宣統二年（1910）北流年產瓷碗170萬隻，民國22年（1933年）有記錄稱北流每年出口瓷器約1.5萬件，陶器約15.1萬件。1946年時，北流還有22家碗廠、22家缸瓦窯。在清末民國時期，有時會燒造一些富有時代色彩、體現愛國情懷的青花瓷器，比如下圖：

拍攝於玉林市博物館

第三，沉靜幽玄的道家洞天

中國道教有“三十六洞天”之說，其中，有兩個洞天在玉林市，魏晉以來就享有盛名：

第二十都嶠山洞，週迴一百八十里，名曰寶玄洞天，在容州普寧縣（今廣西容縣），仙人劉根治之；

第二十二岣漏山洞，週迴四十里，名曰玉闕寶圭天，在亢州北流縣，屬仙人錢真人治之；

都嶠山又名容縣南山，距離容縣縣城10公里，是“三教合一”的勝地，山上保留有天下第一大“佛”字摩崖、千年禪寺云溪寺等等，如今是4A級旅遊景區。勾漏洞因溶洞勾曲穿漏而得名，位於北流市城東5公里，保留有一百多處各種書體的石刻。明代永樂年間解元鄭義所書寫的“勾漏洞”三個大字，共寬2.4米，高7米，筆劃寬22釐米。

玉林市這兩大道教洞天，都和一位著名的道教人物葛洪(約公元284—364年）有關。葛洪是東晉丹陽郡句容縣 (今屬江蘇）人，字稚川，號抱朴子。晚年時，他聞說交趾出丹砂，求為勾漏 (今北流縣)令，傳說中他曾在都嶠山棲息，在勾漏山洞採藥、煉丹和修道。勾漏洞的碑刻，有的即與文人雅士尋訪葛洪仙蹤有關。

勾漏洞風光

第四，燦爛多彩的民間信俗

除了名揚千年的道家兩大洞天之外，玉林還曾出現豐富多彩的民間信俗。儒家文化等信俗是通過“文化拓邊”從中原等文化發達區域逐漸流傳而來的，今天我們所見到的玉林孔廟，系元至正三年（1343）知州張按攤不花遷建，它原本的廟址在城南南流江畔，宋代至道二年（996）就已經建立了。玉林市博白縣中學校園裡還有一個字祖廟，這是清代光緒十五年（1889）由知縣、教諭等人為了紀念倉頡、沮湧而集資興建的。

字祖廟，拍攝於玉林市博物館

也有很多信俗具有“嶺南色彩”。比如“華光”信俗。華光，又稱火神、靈官馬元帥、三眼靈光、三眼馬王爺等等。道教的《道法會元》中稱其為護法四聖之一，其他三聖可能名氣更大一些，他們是關羽、趙公明和溫瓊。在佛教裡，不知道有沒有盆友記得《西遊記》中的一段描述：唐僧一行路遇一座倒塌的牌坊，牌坊上有一塊舊匾額，灰塵間寫著四個大字“華光行院”。唐僧下馬，對徒弟們說：“華光菩薩是火焰五光佛的徒弟，因剿除毒火鬼王，降了職，化做五顯靈官，此間必有廟祝。”

華光菩薩像

在嶺南，華光崇拜非常興盛。據不完全統計，玉林各地至少有100多個村莊存在華光信仰。廣東佛山把華光當做粵劇祖師，玉林則奉為武功祖師，因此玉林的武館、宗祠中往往有華光神位或塑像。

天后，是清代乾隆年間開始對海運女神林默（960—987）的稱呼。據說林默出生於福建莆田湄州嶼，幼而聰慧，得觀音或說得神仙點化成為剩女，能治病救災、收鬼除怪。公元987年重陽之日，為救海難而死，年僅28歲。之後民間逐漸形成了天后信仰，認為她能保護航運。在玉林，見諸史書的天后宮多達12座。

玉林市綠楊高崗嶺天后宮

玉林還流傳有藍爺崇拜，藍爺是玉林民間製造藍靛的行業神。在北流南部鄉鎮，冼夫人崇拜比較集中。冼夫人本名冼英（512年—602年），南北朝時期高涼郡（今廣東高州）俚人（壯族先民的分支）傑出的女性領袖，周恩來曾稱她為“中國歷史上第一位巾幗英雄”，也被民間稱為“嶺南聖母”。北流的裴聖奶信仰也比較有影響，裴聖奶又叫裴九娘，傳說中生於南宋末年的北流市西琅鎮平地山村，抗擊山賊時遇害，後成仙顯靈，民眾在她每年出生日（農曆三月十七）舉行祭祀。

在離玉林約12公里的寒山，宋代時就已經建起供奉寒山三聖的廟宇。據說寒山三聖的聖誕分別為每年農曆二月十二、四月十五和九月十五，因此會舉行規模盛大的“寒山誕”廟會。

第五，奇特精巧的天南傑構

明代萬曆元年（1573），在容縣的經略臺上修建了三層樓閣。因曾奉祀被道教稱為北方水神的真武大帝，“以鎮籬火”，也被稱為“真武閣”。不過，在一定意義上，真武閣是由四百年後的著名建築學家樑思成所“發現”的。

1962年，樑思成來到容縣考察真武閣，通過他發表的論文，人們才知道容縣有這麼個奇特的建築。全樓閣高達13.2米，面寬13.8米，這麼高大的建築卻不用一件鐵器，全靠榫卯結構。更令人驚異的是，在它的二樓有四根內柱，承受著上層樓板、樑架、配柱和屋瓦、脊飾的沉重荷載，柱腳卻是懸空的——它巧妙地利用了槓桿作用，使真武閣像“天平”一樣維持了平衡，這是在我國木構建築史上從未有過的，因此費孝通為它題詞“槓桿結構，巧奪天工”， 商承祚教授題詞遷讚譽為“天南傑構”。

第六，暗含風水的客家圍屋

在玉林有兩個中國傳統村落，分別為玉州區城北街道高山村和北流市民樂鎮蘿村。不過，玉林的客家圍屋建築也很有趣。

圍屋在南方廣東、海南、江西、福建、廣西等省都很常見，它的規模龐大，有利於家族團聚；注重保衛功能，以求防禦戰爭；佈局嚴謹合理，暗含風水。

以目前所知最大的廣西客家圍屋硃砂垌客家圍屋為例，它位於玉林市玉州區南江街道嶺糖社區硃砂垌自然村。這一圍屋初建於乾嘉年間，佔地面積15000平方米，主體建築為坐北朝南的“大夫第”，有三進兩廊兩天井，每進三開間，左右兩側對稱排列五組建築，每組各三座，每座4間，互相貫通。

拍攝於玉林市博物館

在建築區外是1.6—6米不等的灰砂夯土牆，圍牆上設置有射擊孔和瞭望孔、碉樓。圍牆圍繞整個圍屋，只留了兩個門對外溝通。正面圍牆前為約8畝的半月形水塘，使整個圍屋看起來如同太極的圖案，且水塘中可以蓄水、養魚、防火、防旱。

硃砂垌客家圍屋，拍攝於玉林市博物館

在玉林，比較著名的圍屋建築還有陸川縣沙坡鎮的姚氏客家圍屋、陸川縣大橋鎮的林氏客家圍屋、博白縣那卜鎮的橫塘客家圍屋、博白縣鳳山鎮的羅經城客家圍屋、博白縣沙河鎮的禮安客家圍屋等等。

羅經城客家圍屋，拍攝於玉林市博物館

第七，中西合璧的將軍府邸

著名的謝魯山莊，是前國民黨陸軍少將呂春琯（呂芋農）的私人莊園，由呂芋農根據《琅嬛記》中描述的神仙洞府和《紅樓夢》的模式，結合蘇杭園林特色而親手設計。這座莊園原名樹人書屋， 1980年改名為謝魯山莊。莊園始建於1920年1月，歷時長達20年，到1940年因資金告罄而停建。民國23年，李宗仁曾到該山莊遊覽。佔地面積266400平方米，為一組不規則的園林建築群。2013年，謝魯山莊列入第七批全國重點文物保護單位。

謝魯山莊模型，拍攝於玉林市博物館

此外，在近現代史上，李宗仁、黃紹竑統一廣西戰爭、打倒北洋軍閥戰爭、抵抗日軍侵略戰爭等諸多戰爭，使桂系軍閥成為一支強大的軍事力量。玉林尤其是容縣在民國時期湧現出諸多國民黨將軍，他們留下的別墅（故居）以及其他各類民國建築，形成了非常有歷史感的容縣近代建築群。

拍攝於玉林市博物館

容縣的近代建築多在中國特有風格上吸收西方建築技巧，設計為仿歐式一至二層磚木結構樓房，風格獨特、結構合理、美觀實用。在主體建築附近多有清雅秀麗的庭院，種植花草樹木。這些建築反映著桂系軍閥的形成，體現出國民黨興盛和衰敗的歷史，在建築史、近現代史、經濟史上都有極大意義。

容縣中學舊教學樓，拍攝於玉林市博物館

第八，濃郁的崇學之風

2018年高考中，廣西一本上線人數破千的7所高中裡，有3所是玉林的高中：

玉林高中，排名第2

北流高中，排名第5

博白縣中學，排名第6

按玉林博物館展牌，宋朝嘉佑二年（1057）的丁酉科舉，博白縣的李時亮、秦懷忠同登進士。有人打趣稱這一次科舉為“千年進士第一榜”， 唐宋八大家中的宋六家齊集京城，翰林學士歐陽修權知貢舉，曾鞏與蘇軾兄弟都是進士及第，蘇洵送二子應試也在京城，此外北宋理學家張載、程顥亦於此科及第，梅堯臣是點檢試卷官……如果從這一事件算起，玉林的崇學之風，已經颳了上千年。

宋代時，玉林建立了勾漏書院。明代時，玉林興辦了興文書院、得一書院、濠江書院、南山書院、養正書院……到了清代，留下記錄的玉林書院已達三十餘家。玉林文風勁吹，留痕無數，我們在玉林市博物館可以看到許多清代玉林文人的書畫作品。

博白縣曾經走出了一個傑出的語言學家——王力教授。他是巴黎大學博士、中國語言學輝名譽會長，《漢語拼音方案》主持者之一。為了紀念他，博白縣還有一所以他命名的王力中學。

在玉林走出過多少學者、多少教授呢？數不清了……

玉林市博物館展出的王力塑像

這就是千年玉林的文化積澱。這才是真正的玉林傳統文化——嶺南區域文化與中原文化的交織，古代文化和近代文化的互見，漢族文化和少數民族文化的融會，精神文化和物質文化的並行。這才是在時間長河中綿延著的、豐富而偉大的玉林。