對於元朝，許多人的印象是"野蠻的蒙古人、遼闊的疆域"，但這樣一個龐大的朝代卻最終沒有挺過100年。
後人評論道：如果沒有許衡這位"元朝一人"的存在，或許蒙古人想要退回到漠北也不可能做到。而這樣一位"偉人"的墓地就在焦作市中站區怡光路東800米焦克路路北許衡文化園內，遊客可免費參觀，憑弔前人的豐功偉績。
整個許衡文化園圍繞著許衡墓而建。許衡墓坐北朝南，墓冢高9米，冢前有石碑，碑上刻有"元儒許文正公之墓"8個字，這應該是作為"文臣"最大的哀榮了。
在中國古代，"文正"這個諡號，官方輕易不許人，因為它代表著文臣在道德、功績等方面都無可挑剔，比如宋代的司馬光、范仲淹，清代的曾國藩等人，往往是"國之柱石"，而元代許衡也在其列。
許衡墓前面，有兩對執笏翁仲分列兩旁。翁仲南邊，有青灰磚釋奠堂3間，釋奠堂裡放有石案。釋奠堂向南，有高大的碑樓兩座，裡邊都有龜負蟠龍頭的石碑，前為乾隆御祭碑，後為歐陽元撰文的神道碑。
當然，乾隆並沒有親身來此祭拜，應該是派遣大臣前來祭奠，還撰寫了一塊碑文，大概意思是：許衡天資過人，學識深厚，見識不受時代的侷限性，能夠為朝廷定禮儀制度，使元朝廷能夠繼往開來、弘揚華夏文化……
為何這個滿族皇帝對許衡如此推崇呢？這大概是因為元朝也是一個外族入主中原的政權，而在這個過程中，許衡功不可沒。
元代初年，許衡是忽必烈選定的第一任國子監祭酒，也就是最高學府的校長。為了與中原文化接軌，忽必烈將一大批蒙古官員子弟都派到國子監學習，而許衡則用聖賢之道和漢文化去感染這些學生，讓他們知曉"為人"、"為臣"之道，而這些學生"位列公卿"者不計其數，遂享有"朱子之後，一人而已"的讚譽。
隨著許衡的宣揚教化，漢法逐漸被蒙古上層所接受，奠定了元代的統治基礎。許園中的對聯——"筆巨重疏河洛水，儒林再放杏壇花"，即為許衡一生的真實寫照。
然而，作為一個漢儒，卻跑去為異族服務，這在許多人看來是"大逆不道"。尤其是朱元璋重奪漢人江山後，許衡也成為"貳臣"的代表。
"在當地人的傳說中，許衡臨時前，自感罪孽深重，不可饒恕，遂囑咐自己的兒子在死後將他的棺槨用鐵鎖選懸在墓室的半空中，以示謝罪。"
還有人說，"乾隆皇帝派人祭奠時，已經將許衡的棺槨的鎖鏈去掉，與地面相接"。
不過，出於對死者的尊重，許衡墓一直未被打開過，究竟是否"懸棺"，至今也難有定論。
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