每個人心中都有一個自己記憶中的老北京城，如今北京城發展的越來越好，但是我們記憶中的它，總覺的才是最純正的北京城。
下面整理了43張北京老照片，很多是90後、00後都沒有見過的。
圖為百年前的北京韃靼城前門
明朝時，北京外城套著內城，內城套著紫禁城的格局就已奠定。清朝定都北京後，於順治五年頒佈規定，只允許滿、蒙、漢八旗官兵及其眷屬居住內城，護衛皇帝，其他人則一律在崇文、正陽、宣武門外居住。
由於這種隔離制度，當時來京的外國使節都習慣於稱內城為“韃靼城”，稱外城為“漢人城”。直到道光年間，這種人為界限才開始打破。
圖為北京故宮入口
京杭大運河和英國公使館
圖為京杭大運河和以醇親王奕譞的府邸為基礎建起來的英國公使館。
通往哈德門的街道
哈德門即崇文門，元稱文明門，因元代哈達王府建在崇文門內。《日下舊聞考》引《晰津志》說：“哈達大王府在門內，因名之。”哈達大王已不可考。但“哈達”又訛傳諧音為“哈德”，直到新中國成立前還有哈德門牌香菸。
圖為景山
景山，元代時名青山，屬元大內後苑的範圍。明代在北京修建皇宮時，曾在這裡堆過煤，所以又稱煤山。由於景山的位置正好在全城的中軸線上，又是皇宮北邊的一道屏障，所以風水術士稱它為“鎮山”。
明清時園內種了許多果樹，養過鹿、鶴等動物，因而山下曾叫百果園，山上曾叫萬歲山。清順治十二年(1655年)，改名為景山。1928年闢為公園。
景山名稱含義有三：一為高大之意。《詩.殷武》曾有“陟彼景山，松柏丸丸”之句，說的是商朝的都城內曾有一座景山；其次是指這裡是帝王們“御景”之地；還有一種是景仰之意。
西黃寺
黃寺亦稱黃廟，位於安定門外黃寺大街，修建於雍正元年（1723年），當時稱之為西黃寺。因為在西黃寺之東，早在清順治 八年(1651)就建有一座藏傳佛教寺院，稱之為東黃寺，又叫普淨禪林，因此清人常常把這兩座寺院叫作“雙黃寺”。
大鐘寺
北京大鐘寺，或稱覺生寺。
根據雍正在雍正十二年（1734年）所立的《敕建覺生寺碑文》記載，覺生寺始建於清雍正十一年（1733年），到雍正十二年（1734年）冬天賜名覺生寺，現時覺生寺山門的“敕建覺生寺”匾額乃是雍正帝御筆手書。雍正選址西直門外曾家莊（今海淀區內）建寺，乃在於該處高朗乾爽，林木佳茂，而且“右隔塵市之囂，左繞山川之勝”，適宜用作“寂靜清修之地”。該碑文又記載，雍正帝有云“以無覺之覺，覺不生之生，所謂覺生也”，是故雍正帝為寺廟取名覺生寺，希望借佛寺“振其大覺之道，達夫正覺之旨”。
北京英國公使館大門
北京英國公使館贊善裡小巷
英國公使館成員
北京美國公使館
北京美國公使館
北京美國公使館，楊約翰（John Russell Young，1840年11月20日－1899年1月17日）
又譯為約翰.拉塞爾.楊恩，美國公使、政要，同時也是記者、作家、外交官、第七任美國國會圖書館館長。他曾受邀加入了格蘭特總統1877年到1879年的環球旅行，這段旅程也記入了他所寫的書《與格蘭特將軍環球旅行》中。他在旅程中的表現受到格蘭特的賞識，特別是在中國他與李鴻章建立起了友誼。格蘭特向切斯特.艾倫.阿瑟總統引薦楊約翰，他也因此受命於1882年成為美國駐華公使。在這段任職期間，他為美中關係和法中關係的穩定起到了重要作用。
清廷官員乘坐的轎子
大戶人家的有篷馬車
圖為北京西山通往三山庵的石橋，西山是太行山的一條支阜，古稱“太行山之首”，又稱小清涼山。西山林海蒼茫四時俱勝，詩人陳志歲《夏棲西山》“暫絕去來心，西山一片林。枯根滴泉響，嫩蝶抱花沉。日午蟬聲懶，庭蔭榻跡深。白雲如有意，穿竹伴清吟。”便是對西山物象人文的詩意表述。
三山庵是北京八大處風景區中的第三處寺院，創建於金天德三年，距今九百餘年。
八大處（現為公園）為八座古剎星羅棋佈分佈在西山餘脈翠微山、平坡山、盧師山之中，八大處分別為：長安寺、靈光寺、三山庵、大悲寺、龍泉庵、香界寺、寶珠洞、證果寺。
圖為北京西山通往大悲寺的石橋。大悲寺位於北京市西山系脈平坡山半腰，三山庵西北一里的密林深處。大悲寺舊名“隱寂寺”，始建於遼金時代(1033年)，明嘉靖二十九年(1550年)在原有兩層大殿後增建了大悲閣，以供奉觀世音菩薩。清康熙五十一年(1712年)重建此廟，改為“大悲寺”。康熙帝幾度幸臨此寺，召見慧燈和尚，並賜詩，賜“敕建大悲寺”匾額等。
圖為北京西山通往香界寺的石橋。
香界寺
香界寺內的神像
香界寺位於北京西山餘脈平坡山龍王堂 西北，是八大處中面積最大的一座寺院，過去是帝王遊山時休息的地方。因這裡山勢平緩，又名『平坡寺』。該寺創建於唐乾元初年(758年)，明洪熙元年(1425年)重建，改稱『大圓通寺』。清康熙十七年(1678年)再次重建，改稱『聖感寺』。乾隆十三年(1748年)經重修改名為『香界寺』，意為『香林法界』。
北京西山碧雲寺入口
碧雲寺位於海淀區香山公園北側，是一組佈局緊湊、保存完好的園林式寺廟。始建於元至順二年（1331年），相傳為耶律楚材後裔耶律阿勒彌舍宅開山而建，始稱碧雲庵。明正德年間（1506年-1521年）御馬監太監於經曾在寺後營建生壙，對寺進行擴建，並改碧雲庵為碧雲寺，後魏忠賢亦在此營建生壙，重修碧雲寺，但二人均獲罪未能葬於此地。1925年，孫中山先生在京逝世後，曾在該寺的後殿停過靈柩，因而此殿後改為中山堂。
碧雲寺的大理石塔樓
北京西山寶珠洞寺廟
寶珠洞是北京八大處公園的第七處寺院，是八大處中山勢最高的一處，創建於清乾隆四十六年（1781年），寺院內有正殿及兩廂配殿，殿後有巖洞，深廣約五米，內礫石膠結，礫石顆粒狀若巨珠，故名“寶珠洞”。
北京頤和園內萬壽山的石橋
萬壽山，元朝名甕山。傳說是一位老人在山上掘出一裝滿寶物的石甕而得名。明弘治七年（1494年）孝宗的乳母助聖夫人羅氏在山前建園靜寺，清初為宮廷養馬的草料場。乾隆十五年（1750年）為慶祝皇太后六十壽辰於園靜寺舊址建大報恩延壽寺。次年將山改名為“萬壽山”。
西山皇家獵場的小屋
照片為前門老火車站前的公共汽車站，那會公交車是人們唯一的公共交通工具。當時前門東西兩邊各有一座火車站， 建於光緒二十九年（1903），是北京也是全中國最早興建的火車站，一個通往東北，一個通往漢口。那是戊戌變法的成果，是慈禧太后晚年的得意之作。
團城
照片為全國重點文物保護單位--團城，至今已經有八百多年的歷史。元代在其上建有儀天殿，明代重修並改名承光殿，並在島嶼周圍加築城牆，初步奠定了團城的規模。乾隆年間進行較大的修建，增建了玉甕亭。1900年八國聯軍侵佔北京時，團城衍祥門樓被擊毀，白玉佛左臂被擊傷，團城上的珍寶文物也被洗劫一空。
後海作為什剎海的一部分，是北京人的“後花園”，早在忽必烈設計元大都的時候就已在城市設計規劃中，遠處的兩個建築一直保留到今天。
大柵欄是北京市前門大街西側一條著名的商業街，大柵欄老北京中心地段--南中軸線的一個重要組成部分，位於天安門廣場以南，從東口至西口全長275米。自1420年（明朝永樂十八年）以來，經過500多年變遷發展，逐漸成為店鋪林立的商業街了。
圖為東城區家灣衚衕的北京站。北京站原址位於正陽門甕城東側，始建於1901年（清光緒二十七年），歷時三年建成，舊稱“京奉鐵路正陽門東車站”。歷史上曾沿用前門站、北京站、北平站、北平東站、興城站等站名。1949年9月30日改稱“北京站”至今。現在這個角度看北京站，已經看不到平房了。
牛街清真寺，創建於遼聖宗十三年(966)，宋太宗至道元年(995)、明正統七年 (1442)重修。清康熙三十五年(1696)又按原樣進行大規模修葺。寺內現存主要建築均於明清時期修築，是採用漢族傳統建築形式修建的清真寺的典型實例，是北京規模最大、歷史最久的一座清真寺。這裡如今最出名的是北京城數一數二的小吃。
位於北京市宣武門內大街的南堂，是明萬曆年間（1573—1619年）意大利傳教士利瑪竇創建，當時乃一間小堂、稱“宣武門天主堂”，又稱“聖母無染原罪堂”，建造在首善書院內，是我國現存歷史最久的天主教教堂。
北海公園位於北京市中心，是我國現存最悠久、保存最完整的皇家園林之一，距今已有近千年的歷史。圖為在北海公園白塔上遠眺。
天安門廣場上遠眺，現在可沒有這種機會上天安門了。
北京先農壇，位於西城區東經路，時古代皇帝親領文武百官行藉田禮的地方。
北京最早的富人區，建於20世紀90年代的方莊住宅小區，位於東南二環，屬於豐臺區。
建國門附近沒有紅綠燈兒的“快速環路”。
北京地鐵二號線和平門站。能認出“新華街”是哪站的，說明年紀也不小了。
北京城南左安門法塔寺。關於此塔還有個傳說，話說魯班巡察北京，發現北京的建築分佈上有美中不足的地方，特別是佛塔多在北城，南城少塔。於是他決定仿照杭州六合塔，給北京南城建造一座佛塔。很快魯班就地建造一座新塔，並施法命此塔：“是夜三更起飛，五更降落北京南城前門外落地生根。不得有誤”。
法塔照令飛行，將近五更天進左安門，忽聽巡夜更夫敲五更梆子響，急忙著陸，還沒有到前門外就落地生根。後來才知，原來是巡夜更夫半夜喝酒，酒後敲錯了梆子。立塔雖然不及北京正南城，但從此北京南城有了佛塔。
北京第一座人行過街天橋——西單過街天橋。
照片為菜市口丁字路口。北京地名多“門”、“裡”、“口”， 門指的是“裡九外七皇城四”的城門，如“東直門”、“崇文門”；裡指的是該地與老北京城某座城門的距離， 如三里屯、六裡橋、十里河；口表示這個地曾經的用途，基本上是路口、道口、門口、豁口這四種類型。菜市口的口指的就是第三種。
上世紀八十年代的馬甸。當時北京三環路於開始建設，附近很偏僻，現在北京七環都有了，馬甸的租房價格也都奔六、七千了。