一個編劇曾說過，在開劇本會時，如果無法清楚解釋某一個人物，只要用金庸小說中的某個人物來形容，現場幾乎所有人馬上就明白這個人的性格特徵。比如我們一說岳不群，就知道是偽君子。
易中天大概就是這類人物，他能夠用“嶽不群”一下子就詮釋出什麼是偽君子，彼此溝通無礙。這裡易中天應用到了基模效應。拿易中天《品三國》中的例子來說，當講到周瑜時，易中天用他講人話的方式是這麼說的：
周瑜也一樣，也是一個漂亮至極的英雄。他的“帥”，在當時可謂家喻戶曉。《三國志》說他“長壯有姿貌”，還說“吳中皆呼為周郎”。郎，就是青年男子。呼人為郎，帶有讚美的意思。所以，“周郎”就是“周帥哥”。同時被呼為“孫郎”的孫策，則是“孫帥哥”。當然，一個人的“帥”，不僅僅是外貌，更重要的是內在的氣質。周瑜恰恰是一個氣質高貴、氣度恢弘的人。他人品好，修養高，會打仗，懂藝術，尤其精通音樂。即便酒過三巡，醺醺然之中，也能聽出樂隊的演奏是否準確。如果不準，他就會回過頭去看，當時的說法是“曲有誤，周郎顧”。因此，我甚至懷疑他指揮軍隊也像指揮樂隊，能把戰爭變成藝術，把仗打得十分漂亮，就像藝術品一樣。
這裡用現在的詞語“帥哥”來稱呼周郎，就很接地氣，一下子就能讓人想象得到周瑜大概是什麼樣子。
我們很多時候，需要在很短的時間內，向別人解釋一個非常複雜的概念，而且對方還缺乏理解這個概念的背景知識。這時候你該怎麼辦呢？這時就需要運用基模效應了，利用好對方已有的基模，再難的事物也可以很快讓對方理解。所謂基模，是指我們每個人的基本認知結構。我們的很多知識都是以基模的形式儲存在人的記憶系統裡的。可以簡單理解為，基模是一個人的知識背景，利用對方已有的基模，就是利用對方已有的知識儲備來跟他對話。我們說跑得比兔子還快，就是因為知道對方知道兔子跑得快，如果他並不知道兔子跑得快而知道劉翔跑得快，你說跑得比劉翔還快，他更容易理解，對他來說這就是講人話。
所謂講人話，其實就是按對方理解得了的方式同他講話，這裡是說“對方”理解得了，而不是“我”理解得了。
有一個詞叫做“知識的詛咒”，通俗地說，就是一旦你知道學會了一樣東西，你就很難想象另一個人沒學會該東西的情景。你已經知道的那些東西“詛咒”了你。比如一個初中生已經掌握了列方程求未知數的知識，就會不自覺鄙視小學生解應用題的能力了，他會說：“你笨啊，列方程啊。”可是他忘了小學生沒有“列方程”這個知識啊，對小學生來說，你就是不講人話，你，耍流氓。我們在進行“你比劃我猜”的遊戲中，只有你按我能理解的方式比劃時我才能猜對，如果你按你自己能理解的比劃，十個能猜中一個算我輸。
既然叫作知識的詛咒，很多人就逃避不了。我們經常說“我的觀點是什麼”，但往往忘記了“觀點”這個詞本來的含義：觀點，是說你站在特定的觀察點看到的一個東西。“觀點”這個詞本身就在提醒你——你只是站在你的點上觀察到的問題，別人站的點不同那麼所觀也必定不同。所以你的觀點不能代表整個世界的全部真實。而且你以為你站的點在高處了，這同樣只是你的以為，一山更比一山高呢。所以不要老是認為自己掌握了絕對真理。對那種以為自己的觀點高級於別人的人，有一位喜劇演員的話來說他們很合適：
“蠢人是很難發現自己的愚蠢的，因為發現自己愚蠢是需要相當高的智力的。”
貝特朗·羅素也說過一句類似的話：
“我們這個時代讓人困擾的事之一是：那些對事確信無疑的人其實很蠢，而那些富有想象力和理解力的人卻總是懷疑和優柔寡斷。”
一個更高級的人的表現是，他不僅自己學識淵博，還能用你能懂的方式傳播他懂的東西，然後你也懂了。如果只是他自己能懂，但他說的話我們都不愛聽，我們就說他不講人話。而易中天，他講三國，人人聽得懂，因為他講人話。一個人講人話，不是意味著他學識淺薄才如此通俗易懂，相反，要將人話講得好，他需要更多的知識積累，那是冰山下的事，才能比喻得當。而人話，只是露出的那一角，但無疑，水面下越大露出的一角才能越多。
有人說易中天“也就一說書的”，這可能是想貶他，卻也說明他有趣，講話人愛聽。易中天把自己做成了一個通道，藉由他，別人可以進入他所讚美的知識迷宮，這一點上他就功德無量了，因為沒有他，許多人就不會去較真接觸那些美好的知識，哪怕你較真後發現他有許多錯誤，他同樣功不可沒。
又有人說他賣弄文筆，在我看來這是怪他把東西說得太有趣了。我們假設，一個新聞沒有背景、沒有偏向，只有客觀事實，可不可以讀？當然可以讀，就像《人民日報》登了一個政府文告，你讓我怎麼讀？我可以讀，但是多半我根本就不讀了。
這就像一個人從來沒有涉足過古典音樂，那怎麼給他介紹鋼琴家肖邦？如果我只堅守客觀事實，我會告訴你：美國人，波蘭人，混在法國，生卒年月，以及主要的作品，後世的鋼琴家哪些人喜歡彈他的作品，一大堆專有名詞。保證你聽了跟沒聽是一樣。
如果換一種方法告訴你：肖邦，小白臉，在法國混，主要靠一些貴婦人養活，但是他在藝術上其實就是今天的周杰倫，他充滿了那種年輕的朝氣，跟當時音樂界都不是一樣，所以算是吹來了一股新風，很多粉絲跟他，這就是肖邦。你馬上就聽懂了，而且你會對肖邦有興趣，對吧？可是你說我剛才這段描述精準嗎？客觀嗎？公正嗎？不，它充滿了偏向，充滿了我個人的理解。但是又怎樣？如果我通過這一段話讓你燃起了對肖邦的興趣，你自己去探索古典音樂的那個龐大的世界，我也是功德無量。
再回到易中天說三國，很多專業人員出來挑剔，這個不對，那個有偏差，那又怎樣？易中天一個人對於三國的貢獻超過那些專業人員關起門來幾十年的總和，很多普通人正是通過他，瞭解了這個精彩的世界。
那麼易中天這種說三國的方式為什麼受歡迎呢？2017年中國的城市化率已跨過了 58.52% ，這個時候新興中產階級大規模湧現。又焦慮，又有慾望，這些人就是新興的中產階級。他們的財富狀況還不錯，而且還見多識廣，但是他的整個腦子，甚至是見識，還留在底層人民那兒。但是有一點，就是他們有強烈的上進心。這是一個龐大的新興群體，怎麼服務他們呢？易中天（們）現在就這麼做了，把那些有價值的東西提供給新興中產階級，而且是以服務的心態提供給他們。所謂服務心態就是說人話，這是易中天們探索出來的一條道路——走正道，說人話：一方面堅守價值，一方面以服務的心態傳遞價值，把那些原來供在象牙塔裡的知識，以大家喜聞樂見的方式，用碎片化的、跨界化的方式給大家講清楚。這樣，易中天把我們服務得這麼舒服，他能不受歡迎嗎？
