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上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
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上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
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上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
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上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
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上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
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上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
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上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
Corisca and the satyr
1638年，阿特米西亞前往倫敦，加入了她父親在倫敦宮廷的工作——為Queen's House裝飾天花板。幫助父親不是她此行的唯一目的，主要是由於Charles I of England的邀請不可拒絕。Charles I of England是一位狂熱的藝術愛好者，動用公共財產去滿足自身的藝術喜好。阿特米西亞的名氣很可能引起了他的興趣，這也不奇怪他藏有阿特米西亞的Self-Portrait as the Allegory of Painting。
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
Corisca and the satyr
1638年，阿特米西亞前往倫敦，加入了她父親在倫敦宮廷的工作——為Queen's House裝飾天花板。幫助父親不是她此行的唯一目的，主要是由於Charles I of England的邀請不可拒絕。Charles I of England是一位狂熱的藝術愛好者，動用公共財產去滿足自身的藝術喜好。阿特米西亞的名氣很可能引起了他的興趣，這也不奇怪他藏有阿特米西亞的Self-Portrait as the Allegory of Painting。
Self-portrait as the Allegory of Painting，1639
父親Orazio在1639年去世，阿特米西亞接下了父親未完成的工作。我們無從得知阿特米西亞在英格蘭期間的確切作品，只知道她在英國剛剛爆發內戰的1642年便離開了。她接下來的活動也無從知曉，只知道她在1649年再次回到了那不勒斯，有可能於1652年左右離世。
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
Corisca and the satyr
1638年，阿特米西亞前往倫敦，加入了她父親在倫敦宮廷的工作——為Queen's House裝飾天花板。幫助父親不是她此行的唯一目的，主要是由於Charles I of England的邀請不可拒絕。Charles I of England是一位狂熱的藝術愛好者，動用公共財產去滿足自身的藝術喜好。阿特米西亞的名氣很可能引起了他的興趣，這也不奇怪他藏有阿特米西亞的Self-Portrait as the Allegory of Painting。
Self-portrait as the Allegory of Painting，1639
父親Orazio在1639年去世，阿特米西亞接下了父親未完成的工作。我們無從得知阿特米西亞在英格蘭期間的確切作品，只知道她在英國剛剛爆發內戰的1642年便離開了。她接下來的活動也無從知曉，只知道她在1649年再次回到了那不勒斯，有可能於1652年左右離世。
An Allegory of Peace and the Arts，1638
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
Corisca and the satyr
1638年，阿特米西亞前往倫敦，加入了她父親在倫敦宮廷的工作——為Queen's House裝飾天花板。幫助父親不是她此行的唯一目的，主要是由於Charles I of England的邀請不可拒絕。Charles I of England是一位狂熱的藝術愛好者，動用公共財產去滿足自身的藝術喜好。阿特米西亞的名氣很可能引起了他的興趣，這也不奇怪他藏有阿特米西亞的Self-Portrait as the Allegory of Painting。
Self-portrait as the Allegory of Painting，1639
父親Orazio在1639年去世，阿特米西亞接下了父親未完成的工作。我們無從得知阿特米西亞在英格蘭期間的確切作品，只知道她在英國剛剛爆發內戰的1642年便離開了。她接下來的活動也無從知曉，只知道她在1649年再次回到了那不勒斯，有可能於1652年左右離世。
An Allegory of Peace and the Arts，1638
Minerva，1640
1997年，法國女導演阿涅絲·梅爾萊拍攝了阿特米西亞的傳記電影《慾海輪迴》。影片居然把塔西對阿特米西亞犯下的強姦案篡改為兩情相悅，以至於我看到一半還以為自己看到了假的阿特米西亞傳記電影┑(￣Д ￣)┍如此不尊重歷史且邏輯不通的劇情實在令人震驚，望大家避開此片，以免被誤導。
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
Corisca and the satyr
1638年，阿特米西亞前往倫敦，加入了她父親在倫敦宮廷的工作——為Queen's House裝飾天花板。幫助父親不是她此行的唯一目的，主要是由於Charles I of England的邀請不可拒絕。Charles I of England是一位狂熱的藝術愛好者，動用公共財產去滿足自身的藝術喜好。阿特米西亞的名氣很可能引起了他的興趣，這也不奇怪他藏有阿特米西亞的Self-Portrait as the Allegory of Painting。
Self-portrait as the Allegory of Painting，1639
父親Orazio在1639年去世，阿特米西亞接下了父親未完成的工作。我們無從得知阿特米西亞在英格蘭期間的確切作品，只知道她在英國剛剛爆發內戰的1642年便離開了。她接下來的活動也無從知曉，只知道她在1649年再次回到了那不勒斯，有可能於1652年左右離世。
An Allegory of Peace and the Arts，1638
Minerva，1640
1997年，法國女導演阿涅絲·梅爾萊拍攝了阿特米西亞的傳記電影《慾海輪迴》。影片居然把塔西對阿特米西亞犯下的強姦案篡改為兩情相悅，以至於我看到一半還以為自己看到了假的阿特米西亞傳記電影┑(￣Д ￣)┍如此不尊重歷史且邏輯不通的劇情實在令人震驚，望大家避開此片，以免被誤導。
影片《慾海輪迴》
阿特米西亞作品欣賞
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
Corisca and the satyr
1638年，阿特米西亞前往倫敦，加入了她父親在倫敦宮廷的工作——為Queen's House裝飾天花板。幫助父親不是她此行的唯一目的，主要是由於Charles I of England的邀請不可拒絕。Charles I of England是一位狂熱的藝術愛好者，動用公共財產去滿足自身的藝術喜好。阿特米西亞的名氣很可能引起了他的興趣，這也不奇怪他藏有阿特米西亞的Self-Portrait as the Allegory of Painting。
Self-portrait as the Allegory of Painting，1639
父親Orazio在1639年去世，阿特米西亞接下了父親未完成的工作。我們無從得知阿特米西亞在英格蘭期間的確切作品，只知道她在英國剛剛爆發內戰的1642年便離開了。她接下來的活動也無從知曉，只知道她在1649年再次回到了那不勒斯，有可能於1652年左右離世。
An Allegory of Peace and the Arts，1638
Minerva，1640
1997年，法國女導演阿涅絲·梅爾萊拍攝了阿特米西亞的傳記電影《慾海輪迴》。影片居然把塔西對阿特米西亞犯下的強姦案篡改為兩情相悅，以至於我看到一半還以為自己看到了假的阿特米西亞傳記電影┑(￣Д ￣)┍如此不尊重歷史且邏輯不通的劇情實在令人震驚，望大家避開此片，以免被誤導。
影片《慾海輪迴》
阿特米西亞作品欣賞
Woman Playing A Lute
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
Corisca and the satyr
1638年，阿特米西亞前往倫敦，加入了她父親在倫敦宮廷的工作——為Queen's House裝飾天花板。幫助父親不是她此行的唯一目的，主要是由於Charles I of England的邀請不可拒絕。Charles I of England是一位狂熱的藝術愛好者，動用公共財產去滿足自身的藝術喜好。阿特米西亞的名氣很可能引起了他的興趣，這也不奇怪他藏有阿特米西亞的Self-Portrait as the Allegory of Painting。
Self-portrait as the Allegory of Painting，1639
父親Orazio在1639年去世，阿特米西亞接下了父親未完成的工作。我們無從得知阿特米西亞在英格蘭期間的確切作品，只知道她在英國剛剛爆發內戰的1642年便離開了。她接下來的活動也無從知曉，只知道她在1649年再次回到了那不勒斯，有可能於1652年左右離世。
An Allegory of Peace and the Arts，1638
Minerva，1640
1997年，法國女導演阿涅絲·梅爾萊拍攝了阿特米西亞的傳記電影《慾海輪迴》。影片居然把塔西對阿特米西亞犯下的強姦案篡改為兩情相悅，以至於我看到一半還以為自己看到了假的阿特米西亞傳記電影┑(￣Д ￣)┍如此不尊重歷史且邏輯不通的劇情實在令人震驚，望大家避開此片，以免被誤導。
影片《慾海輪迴》
阿特米西亞作品欣賞
Woman Playing A Lute
Dame assise de trois-quarts
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
Corisca and the satyr
1638年，阿特米西亞前往倫敦，加入了她父親在倫敦宮廷的工作——為Queen's House裝飾天花板。幫助父親不是她此行的唯一目的，主要是由於Charles I of England的邀請不可拒絕。Charles I of England是一位狂熱的藝術愛好者，動用公共財產去滿足自身的藝術喜好。阿特米西亞的名氣很可能引起了他的興趣，這也不奇怪他藏有阿特米西亞的Self-Portrait as the Allegory of Painting。
Self-portrait as the Allegory of Painting，1639
父親Orazio在1639年去世，阿特米西亞接下了父親未完成的工作。我們無從得知阿特米西亞在英格蘭期間的確切作品，只知道她在英國剛剛爆發內戰的1642年便離開了。她接下來的活動也無從知曉，只知道她在1649年再次回到了那不勒斯，有可能於1652年左右離世。
An Allegory of Peace and the Arts，1638
Minerva，1640
1997年，法國女導演阿涅絲·梅爾萊拍攝了阿特米西亞的傳記電影《慾海輪迴》。影片居然把塔西對阿特米西亞犯下的強姦案篡改為兩情相悅，以至於我看到一半還以為自己看到了假的阿特米西亞傳記電影┑(￣Д ￣)┍如此不尊重歷史且邏輯不通的劇情實在令人震驚，望大家避開此片，以免被誤導。
影片《慾海輪迴》
阿特米西亞作品欣賞
Woman Playing A Lute
Dame assise de trois-quarts
Sleeping Venus
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
Corisca and the satyr
1638年，阿特米西亞前往倫敦，加入了她父親在倫敦宮廷的工作——為Queen's House裝飾天花板。幫助父親不是她此行的唯一目的，主要是由於Charles I of England的邀請不可拒絕。Charles I of England是一位狂熱的藝術愛好者，動用公共財產去滿足自身的藝術喜好。阿特米西亞的名氣很可能引起了他的興趣，這也不奇怪他藏有阿特米西亞的Self-Portrait as the Allegory of Painting。
Self-portrait as the Allegory of Painting，1639
父親Orazio在1639年去世，阿特米西亞接下了父親未完成的工作。我們無從得知阿特米西亞在英格蘭期間的確切作品，只知道她在英國剛剛爆發內戰的1642年便離開了。她接下來的活動也無從知曉，只知道她在1649年再次回到了那不勒斯，有可能於1652年左右離世。
An Allegory of Peace and the Arts，1638
Minerva，1640
1997年，法國女導演阿涅絲·梅爾萊拍攝了阿特米西亞的傳記電影《慾海輪迴》。影片居然把塔西對阿特米西亞犯下的強姦案篡改為兩情相悅，以至於我看到一半還以為自己看到了假的阿特米西亞傳記電影┑(￣Д ￣)┍如此不尊重歷史且邏輯不通的劇情實在令人震驚，望大家避開此片，以免被誤導。
影片《慾海輪迴》
阿特米西亞作品欣賞
Woman Playing A Lute
Dame assise de trois-quarts
Sleeping Venus
Annunciation
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
Corisca and the satyr
1638年，阿特米西亞前往倫敦，加入了她父親在倫敦宮廷的工作——為Queen's House裝飾天花板。幫助父親不是她此行的唯一目的，主要是由於Charles I of England的邀請不可拒絕。Charles I of England是一位狂熱的藝術愛好者，動用公共財產去滿足自身的藝術喜好。阿特米西亞的名氣很可能引起了他的興趣，這也不奇怪他藏有阿特米西亞的Self-Portrait as the Allegory of Painting。
Self-portrait as the Allegory of Painting，1639
父親Orazio在1639年去世，阿特米西亞接下了父親未完成的工作。我們無從得知阿特米西亞在英格蘭期間的確切作品，只知道她在英國剛剛爆發內戰的1642年便離開了。她接下來的活動也無從知曉，只知道她在1649年再次回到了那不勒斯，有可能於1652年左右離世。
An Allegory of Peace and the Arts，1638
Minerva，1640
1997年，法國女導演阿涅絲·梅爾萊拍攝了阿特米西亞的傳記電影《慾海輪迴》。影片居然把塔西對阿特米西亞犯下的強姦案篡改為兩情相悅，以至於我看到一半還以為自己看到了假的阿特米西亞傳記電影┑(￣Д ￣)┍如此不尊重歷史且邏輯不通的劇情實在令人震驚，望大家避開此片，以免被誤導。
影片《慾海輪迴》
阿特米西亞作品欣賞
Woman Playing A Lute
Dame assise de trois-quarts
Sleeping Venus
Annunciation
Bathsheba
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
Corisca and the satyr
1638年，阿特米西亞前往倫敦，加入了她父親在倫敦宮廷的工作——為Queen's House裝飾天花板。幫助父親不是她此行的唯一目的，主要是由於Charles I of England的邀請不可拒絕。Charles I of England是一位狂熱的藝術愛好者，動用公共財產去滿足自身的藝術喜好。阿特米西亞的名氣很可能引起了他的興趣，這也不奇怪他藏有阿特米西亞的Self-Portrait as the Allegory of Painting。
Self-portrait as the Allegory of Painting，1639
父親Orazio在1639年去世，阿特米西亞接下了父親未完成的工作。我們無從得知阿特米西亞在英格蘭期間的確切作品，只知道她在英國剛剛爆發內戰的1642年便離開了。她接下來的活動也無從知曉，只知道她在1649年再次回到了那不勒斯，有可能於1652年左右離世。
An Allegory of Peace and the Arts，1638
Minerva，1640
1997年，法國女導演阿涅絲·梅爾萊拍攝了阿特米西亞的傳記電影《慾海輪迴》。影片居然把塔西對阿特米西亞犯下的強姦案篡改為兩情相悅，以至於我看到一半還以為自己看到了假的阿特米西亞傳記電影┑(￣Д ￣)┍如此不尊重歷史且邏輯不通的劇情實在令人震驚，望大家避開此片，以免被誤導。
影片《慾海輪迴》
阿特米西亞作品欣賞
Woman Playing A Lute
Dame assise de trois-quarts
Sleeping Venus
Annunciation
Bathsheba
David and Bathsheba
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
Corisca and the satyr
1638年，阿特米西亞前往倫敦，加入了她父親在倫敦宮廷的工作——為Queen's House裝飾天花板。幫助父親不是她此行的唯一目的，主要是由於Charles I of England的邀請不可拒絕。Charles I of England是一位狂熱的藝術愛好者，動用公共財產去滿足自身的藝術喜好。阿特米西亞的名氣很可能引起了他的興趣，這也不奇怪他藏有阿特米西亞的Self-Portrait as the Allegory of Painting。
Self-portrait as the Allegory of Painting，1639
父親Orazio在1639年去世，阿特米西亞接下了父親未完成的工作。我們無從得知阿特米西亞在英格蘭期間的確切作品，只知道她在英國剛剛爆發內戰的1642年便離開了。她接下來的活動也無從知曉，只知道她在1649年再次回到了那不勒斯，有可能於1652年左右離世。
An Allegory of Peace and the Arts，1638
Minerva，1640
1997年，法國女導演阿涅絲·梅爾萊拍攝了阿特米西亞的傳記電影《慾海輪迴》。影片居然把塔西對阿特米西亞犯下的強姦案篡改為兩情相悅，以至於我看到一半還以為自己看到了假的阿特米西亞傳記電影┑(￣Д ￣)┍如此不尊重歷史且邏輯不通的劇情實在令人震驚，望大家避開此片，以免被誤導。
影片《慾海輪迴》
阿特米西亞作品欣賞
Woman Playing A Lute
Dame assise de trois-quarts
Sleeping Venus
Annunciation
Bathsheba
David and Bathsheba
Clio: the Muse of History
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
Corisca and the satyr
1638年，阿特米西亞前往倫敦，加入了她父親在倫敦宮廷的工作——為Queen's House裝飾天花板。幫助父親不是她此行的唯一目的，主要是由於Charles I of England的邀請不可拒絕。Charles I of England是一位狂熱的藝術愛好者，動用公共財產去滿足自身的藝術喜好。阿特米西亞的名氣很可能引起了他的興趣，這也不奇怪他藏有阿特米西亞的Self-Portrait as the Allegory of Painting。
Self-portrait as the Allegory of Painting，1639
父親Orazio在1639年去世，阿特米西亞接下了父親未完成的工作。我們無從得知阿特米西亞在英格蘭期間的確切作品，只知道她在英國剛剛爆發內戰的1642年便離開了。她接下來的活動也無從知曉，只知道她在1649年再次回到了那不勒斯，有可能於1652年左右離世。
An Allegory of Peace and the Arts，1638
Minerva，1640
1997年，法國女導演阿涅絲·梅爾萊拍攝了阿特米西亞的傳記電影《慾海輪迴》。影片居然把塔西對阿特米西亞犯下的強姦案篡改為兩情相悅，以至於我看到一半還以為自己看到了假的阿特米西亞傳記電影┑(￣Д ￣)┍如此不尊重歷史且邏輯不通的劇情實在令人震驚，望大家避開此片，以免被誤導。
影片《慾海輪迴》
阿特米西亞作品欣賞
Woman Playing A Lute
Dame assise de trois-quarts
Sleeping Venus
Annunciation
Bathsheba
David and Bathsheba
Clio: the Muse of History
Esther before Ahasuerus
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
Corisca and the satyr
1638年，阿特米西亞前往倫敦，加入了她父親在倫敦宮廷的工作——為Queen's House裝飾天花板。幫助父親不是她此行的唯一目的，主要是由於Charles I of England的邀請不可拒絕。Charles I of England是一位狂熱的藝術愛好者，動用公共財產去滿足自身的藝術喜好。阿特米西亞的名氣很可能引起了他的興趣，這也不奇怪他藏有阿特米西亞的Self-Portrait as the Allegory of Painting。
Self-portrait as the Allegory of Painting，1639
父親Orazio在1639年去世，阿特米西亞接下了父親未完成的工作。我們無從得知阿特米西亞在英格蘭期間的確切作品，只知道她在英國剛剛爆發內戰的1642年便離開了。她接下來的活動也無從知曉，只知道她在1649年再次回到了那不勒斯，有可能於1652年左右離世。
An Allegory of Peace and the Arts，1638
Minerva，1640
1997年，法國女導演阿涅絲·梅爾萊拍攝了阿特米西亞的傳記電影《慾海輪迴》。影片居然把塔西對阿特米西亞犯下的強姦案篡改為兩情相悅，以至於我看到一半還以為自己看到了假的阿特米西亞傳記電影┑(￣Д ￣)┍如此不尊重歷史且邏輯不通的劇情實在令人震驚，望大家避開此片，以免被誤導。
影片《慾海輪迴》
阿特米西亞作品欣賞
Woman Playing A Lute
Dame assise de trois-quarts
Sleeping Venus
Annunciation
Bathsheba
David and Bathsheba
Clio: the Muse of History
Esther before Ahasuerus
St Cecilia Playing a Lute
文：Xi | 本文首發於微信公眾號artag
上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
Corisca and the satyr
1638年，阿特米西亞前往倫敦，加入了她父親在倫敦宮廷的工作——為Queen's House裝飾天花板。幫助父親不是她此行的唯一目的，主要是由於Charles I of England的邀請不可拒絕。Charles I of England是一位狂熱的藝術愛好者，動用公共財產去滿足自身的藝術喜好。阿特米西亞的名氣很可能引起了他的興趣，這也不奇怪他藏有阿特米西亞的Self-Portrait as the Allegory of Painting。
Self-portrait as the Allegory of Painting，1639
父親Orazio在1639年去世，阿特米西亞接下了父親未完成的工作。我們無從得知阿特米西亞在英格蘭期間的確切作品，只知道她在英國剛剛爆發內戰的1642年便離開了。她接下來的活動也無從知曉，只知道她在1649年再次回到了那不勒斯，有可能於1652年左右離世。
An Allegory of Peace and the Arts，1638
Minerva，1640
1997年，法國女導演阿涅絲·梅爾萊拍攝了阿特米西亞的傳記電影《慾海輪迴》。影片居然把塔西對阿特米西亞犯下的強姦案篡改為兩情相悅，以至於我看到一半還以為自己看到了假的阿特米西亞傳記電影┑(￣Д ￣)┍如此不尊重歷史且邏輯不通的劇情實在令人震驚，望大家避開此片，以免被誤導。
影片《慾海輪迴》
阿特米西亞作品欣賞
Woman Playing A Lute
Dame assise de trois-quarts
Sleeping Venus
Annunciation
Bathsheba
David and Bathsheba
Clio: the Muse of History
Esther before Ahasuerus
St Cecilia Playing a Lute
Samson und Delilah
（參考：李建群 《簡特內斯基藝術中的身體與權利》）
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上世紀七十年代，藝術史學家琳達•諾克林(Linda Nochlin)發表了女性主義開山之作《為什麼沒有偉大的女性藝術家？》（Why Have There Been No Great Women Artists?）。文中質疑了幾個世紀以來以男性為中心的社會文化及制度，提出了重新審視女性藝術家成就的重要性，阿特米西亞（Artemisia Gentileschi，1593-1656）作為西方藝術史中第一位被官方認可的女性藝術家引起了女性主義研究的興趣。
Artemisia Gentileschi（July 8, 1593 – c. 1656）
阿特米西亞是一位意大利巴洛克畫家，如今被認為是卡拉瓦喬畫派中最具才華的畫家之一。在她所生活的時代，女性被禁止給裸體模特寫生，女性畫家也不容易被藝術團體和贊助人接納。而她在教育機會與社會制度極度不公的環境下，在世時就取得了極大的成功並留名青史。這一方面是由於她出眾的才華，另一面也是由於她傳奇的人生經歷——曾被強暴，後來將施暴者訴諸公堂。這段經歷曾長時間掩蓋了她作為藝術家所取得的成就，然而不可否認她是那個時代最具風格的畫家之一。或許是由於自己的女性身份及經歷，她筆下有許多堅韌的女性形象和恐怖的殺戮題材，不同於男性畫家的表現方式隱含了她對身體與權力的質詢。
由於無法使用裸體模特，阿特米西亞只能通過鏡子觀察自己，研究人體結構
羅馬出生
阿特米西亞1593年出生於羅馬，是托斯卡納畫家Orazio Gentileschi與Prudentia Montone最大的孩子。她自小在父親的工作室學習素描、調色和繪畫技巧，顯示出比弟弟們更強的天賦。由於她父親是卡拉瓦喬忠實的追隨者，她的風格也深受卡拉瓦喬影響。然而她和父親的風格同中有異，她父親傾向於理想主義，而她卻偏向自然主義。作為女性，阿特米西亞遭受了許多來自傳統偏見的質疑，然而她用自己的才華與執著贏得了尊重與認可。
阿特米西亞現存的第一幅作品是《蘇珊娜與長老》(Susanna and the Elders)，是她17歲時所畫，很有可能是在她父親的幫助下完成，汲取了卡拉瓦喬的現實主義，卻不失博洛尼亞學院派風采。
Susanna And The Elders，Artemisia Gentileschi
- 蘇珊娜與長者
《蘇珊娜與長老》是從文藝復興到17世紀普遍流行的主題，源於《聖經•但以理書》，記載了貞潔婦女蘇珊娜的故事。蘇珊娜是巴比倫一個富商的妻子，因美貌而受到當地兩位長老的覬覦。長老偷窺蘇珊娜沐浴並要挾她與其通姦，這遭到了蘇珊娜的嚴詞拒絕和抵死抵抗。兩位長老害怕蘇珊娜向她的丈夫揭露他們的罪行，於是誣陷蘇珊娜不貞潔，蘇珊娜因此被判死刑。先知但以以理相救，最後為蘇珊娜洗刷了冤屈。
蘇珊娜與長者的故事代表了善與惡的鬥爭，蘇珊娜的忠貞與勇敢為人稱頌。儘管如此，文藝復興和巴洛克的藝術家們卻往往忽略了故事所宣揚的崇高道德，而熱衷於表現長老們的誘惑與蘇珊娜的裸體，從而渲染出一種有悖於故事本身的曖昧氛圍。
在丁託列託和倫勃朗等男性大師的筆下，蘇珊娜美豔的裸體往往處在充滿性象徵的花園，對長老的抵抗並沒有表現出來，神情柔和，反而有半推半就的意味。這種對故事的曲解詮釋，不僅是由於畫家自身的男性視角，也是男權社會下贊助人多為男性所導致的審美取向使然。
丁託列託 《蘇珊娜與長者》1555 - 1556
倫勃朗 《蘇珊娜與長者》 1767
阿特米西亞對《蘇珊娜與長者》這一題材的處理與其他男性藝術家大有不同。她省略了充滿象徵意味的花園與雕像，只在畫面上表現了簡潔的石階和三個主要人物——蘇珊娜和兩位長者。長者間的竊竊私語表明陰謀與威脅，而蘇珊娜上半身呈防禦性姿態，神情窘迫。
創作《蘇珊娜與老者》的次年春天，也就是1611年，阿特米西亞的父親與塔西(Agostino Tassi)一起為羅馬Palazzo Pallavicini-Rospigliosi的拱頂作畫，並請塔西給女兒私下教導。在塔西指導期間，他強姦了阿特米西亞，另一個叫Cosimo Quorlis的男人也參與其中。阿特米西亞期望可以嫁給塔西以保全自己的名節，所以在被強暴後仍與塔西有性關係。然而塔西實際上隱瞞了自己早有妻子，違背了娶阿特米西亞的許諾。阿特米西亞的父親絕望之下把塔西告上法庭，指控他奪走女兒的處子之身，還竊取了自己的一幅關於Judith的畫作。在長達七個月的審判過程中，阿特米西亞曾被檢查下體，還遭受了拶刑（夾手指）以檢驗證詞，備受磨難。而法官則驚異地發現塔西與自己的嫂嫂有不正當關係，計劃殺妻和盜取阿特米西亞父親的一些畫作，最後判塔西監禁一年（然而塔西似乎從未服刑）。
阿特米西亞被行刑
阿特米西亞就像《蘇珊娜與老者》中的蘇珊娜，遭受兩個男人的性迫害，然而她勇敢地起訴，維護了自己的尊嚴。畫中不同於男性畫家的處理方式，不僅是由於阿特米西亞的女性身份，更是由於她對女性應自尊自強的態度。
阿特米西亞12歲喪母，身邊一直是男性。當她17歲時，父親把家中樓上的公寓租給了一位名叫Tuzia的女性租客，她很快成為了阿特米西亞唯一的女性朋友。然而在塔西與Cosimo Quorlis強暴阿特米希婭時，Tuzia對阿特米西亞的哭喊求救置若罔聞，假裝什麼也不知道。這使阿特米西亞感到被背叛，此後在作品中常常強調女性團結的重要性。
Danae，Artemisia Gentileschi，1612
Judith And Her Maidservant，Artemisia Gentilesch
佛羅倫薩時期（1614-20）
在對塔西的審判結束一個月後，父親安排阿特米西亞與佛羅倫薩畫家Pierantonio Stiattesi結婚。兩人婚後搬往佛羅倫薩，於1618年誕下一女，起名阿特米西亞已逝母親的名字Prudentia（也叫Palmira）。Prudentia在母親的教導下也成為了一名女畫家，然而遺憾的是並沒有她的畫留存下來。
Michelangelo Buonarroti the younger（米開朗基羅的侄子）十分欣賞阿特米西亞。彼時他正忙於修葺米開朗基羅留下的建築Casa Buonarroti以紀念這位偉大的親戚，他邀請阿特米西亞為天花板作畫裝飾。阿特米西亞所畫的Allegoria dell'Inclinazione（Allegory of the Inclination）展現了一位手持羅盤的裸女，容貌與自己相似。她常常用自身形象來描繪畫中的女英雄。
Allegoria Dell'Inclinazione，Artemisia Gentilesc
Self-Portrait As A Female Martyr
阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大的成功，是第一位被佛羅倫薩美術學院所接受的女性。不但享有House of Medici和Charles I of England等人的贊助，還與同時代的大畫家Cristofano Allori等人維持了長久的友誼。她與天文學家伽利略也有交情，兩人曾長時間書信往來。
她的成功與女性身份引起了關於她私生活的很多謠言。有人猜測強姦一案把她從社會壓力中釋放開來，作品中充滿了挑釁且暴力的女人，風格與影響她的畫家迥異。這個時期最著名的作品要屬《朱迪思刺殺荷羅孚尼》（Judith beheading Holofernes）。
Judith Beheading Holofernes，1620
- 朱迪思刺殺荷羅孚尼
舊約全書中記載，亞述國王令大將荷羅孚尼率軍討伐不聽號令的周邊小國，荷羅孚尼所向披靡，只有猶太人沒有屈服。有人警告荷羅孚尼不要攻打猶太人，因為只要猶太人對上帝保持忠誠，上帝就會幫助他們。荷羅孚尼不聽勸告發兵包圍了耶路撒冷附近的猶太人。美麗而虔誠的猶太寡婦朱迪思假裝成告密者來到荷羅孚尼的軍營，以美色引誘他，誘使荷羅孚尼邀請她到帳中飲宴，荷羅孚尼醉酒睡去，朱迪思揮劍斬下其頭，帶回猶太城中。歡呼的猶太人攻擊失去首領的亞述軍隊，令其潰敗逃走。猶太人於是在朱迪思的帶領下讚美上帝並去耶路撒冷感恩。
我們可以把阿特米西亞筆下的朱迪斯與她的畫家好友Cristofano Allori的版本對比。不同於Cristofano Allori等畫家常著重描繪朱迪斯的美豔，阿特米西亞描繪了砍頭的過程，畫面更加血腥，這在同題材的表現中是比較罕見的。而與同樣表現砍頭過程的卡拉瓦喬的版本對比，可以發現卡拉瓦喬的朱迪斯較為柔弱，眉頭緊蹙似有不忍，而阿特米西亞的朱迪斯則更為彪悍果敢。
Cristofano Allori, 朱迪斯刺殺荷羅孚尼
Caravaggio, Judith Beheading Holofernes ,1598-1599
除了早期的蘇珊娜和朱迪斯，阿特米西亞還塑造了其他許多剛烈的女性形象，例如盧克蕾西亞（Lucretia）和克里奧佩特拉（Cleopatra）等。
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1620
The rape, by Artemisia Gentileschi
Lucretia，Artemisia Gentileschi，1642
- 盧克蕾西亞
盧克蕾西亞（Lucretia）是古羅馬由君主制轉為共和制的關鍵人物，發生在公元前509年的“盧克蕾提亞自殺事件” 正是古羅馬終結王國時期的年代。
據史學家記述：當時羅馬國王有一個兒子，名叫塞克斯圖斯·塔克文（Sextus Tarquinius）。塔克文王子聽說有一個叫做盧克蕾西亞的少婦非常美麗便心生歹念。他來到盧克蕾西亞的住處，先用匕首割斷了盧克蕾西亞的女僕的咽喉，然後威逼盧克蕾提亞服從了他的心意。
盧克蕾西亞是一個剛烈的女孩子。事情發生後，她立刻把真相告訴了她的父親、兄弟及丈夫，隨後當眾自殺身亡。
盧克蕾西亞出生貴族，她的兄弟及丈夫皆在軍中身居要職。她的遭遇令全城震驚，隨即導致兵變。兵變的的領導者是羅馬歷史上著名的早期政治家布魯圖斯（Lucius Junius Brutus），而他正是盧克蕾西亞的一位親戚。
阿特米西亞曾幾度創作《克里奧佩特拉》（Cleopatra）這一題材，前兩幅表現正在自殺，最後一幅則表現自殺結束後。在對這位“埃及豔后”的詮釋中，也顯示出完全不同於同時期男性藝術家的表現手法。
Cleopatra，Artemisia Gentileschi， 1620
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
Cleopatra，Artemisia Gentileschi
- 克里奧佩特拉
克里奧佩特拉是古埃及托勒密王朝的末代女王，死於公元30年，在39歲那年，在她為自己和安東尼在亞歷山大里亞建造的陵墓中自殺身亡。她曾首先與凱撒，而後與馬克•安東尼結合。當凱撒在羅馬被暗殺之後，安東尼在亞歷山大里亞與之聯盟，和她有過一段愛情生活。他們一起建立了強勢的東方政權。但是，在奧克提姆戰役中，克里奧佩特拉和安東尼被屋大維打敗，安東尼自殺。落到屋大維手中的克里奧佩特拉試圖自殺，但都被屋大維制止。最後，歷史學家推測，克里奧佩特拉安排侍女在無花果籃子裡藏著小毒蛇帶入宮中，在斥退兩個女僕之後，她用蛇結束了自己的生命。屋大維和他的衛隊發現她時，她已經在金色的臥榻上瀕於死亡，穿著皇家的服裝，旁邊是兩個瀕死的侍女，其中一個還在把王冠戴到女王頭上。
蛇在古老的克里特神話中有神祕的生殖力，而克里奧佩特拉作為一位曾與不同男人相愛生子的女人，自文藝復興起（或許更早）便被描繪成放蕩迷人的妖婦。由此，男性藝術家都熱衷於表現蛇咬住克里奧佩特拉乳房的場景，兩個具有性意味的意象並置，與克里奧佩特拉的裸體呈現出一種香豔與官能感，例如阿特米西亞父親Orazio的畫家朋友和圭多·雷尼(Guido Reni,1575-1642)的作品便是如此。
Circle of Orazio Gentileschi，克里奧佩特拉
Guido Reni，克里奧佩特拉
阿特米西亞畫並未將蛇與克里奧佩特拉的胸部並置，而著重描繪了女王自殺的堅定與決心。在她的第二幅《克里奧佩特拉》中，女王斜倚的身體呈現出繃緊和警覺的狀態（姿態與之前所畫的Danae完全一致），蛇在她的手腕環繞了兩圈，顯示出深思熟慮的決絕。女王雙眼緊閉，似在迎接死亡，堅決不願成為羅馬人的戰利品而受辱。她筆下的克里奧佩特拉也不性感美豔，這或許更符合史實。根據歷史學家普魯塔奇的描述，女王不是以美麗聞名，而是以聰明才智令無數男人折服。況且她自殺時已39歲，至少經歷過兩次生育，不太可能如男性畫家所描繪得那般年輕貌美。
儘管阿特米西亞在佛羅倫薩取得了巨大成功，她因丈夫的財務危機與其分道揚鑣，於1621年獨自返回羅馬。
重返羅馬 威尼斯時期（1621-20）
儘管阿特米西亞已具有一定的藝術聲譽、強烈的個性和良好的人脈關係，羅馬的生活並不如她期望的那般順利。她沒有獲得收入可觀的祭壇畫訂單，作畫風格不如以前強烈，標誌性的挑釁與力量感也減弱了。她既學習了羅馬畫家善用的明暗對照法和暗色調主義，也汲取了威尼斯畫派對光與色的運用技巧。
關於這段時間的文獻記載很少，我們無法得知阿特米西亞的確切活動。只知道她在1627年至1630年末搬到了威尼斯，這或許是為了獲取更多的訂單。
Portrait of a Condottiero，1622
Aurora，Artemisia Gentileschi，1627
- 那不勒斯 英格蘭時期（1630-1653）
1630年，阿特米西亞前往那不勒斯，那裡有很多藝術家工作室及藝術愛好者，有更多的工作機會。那不勒斯就像阿特米西亞的第二故鄉，她的女兒就在此結婚。
在那不勒斯，阿特米西亞首次參與教堂的繪畫工作。其中包括Birth of Saint John the Baptist 和Corisca and the satyr等。這些作品彰顯了她對不同題材出色的掌控力。而不僅侷限於她已為人所知的Judith、Susanna、Bathsheba和Penitent Magdalenes。
Birth of Saint John the Baptist, ca. 1635
Corisca and the satyr
1638年，阿特米西亞前往倫敦，加入了她父親在倫敦宮廷的工作——為Queen's House裝飾天花板。幫助父親不是她此行的唯一目的，主要是由於Charles I of England的邀請不可拒絕。Charles I of England是一位狂熱的藝術愛好者，動用公共財產去滿足自身的藝術喜好。阿特米西亞的名氣很可能引起了他的興趣，這也不奇怪他藏有阿特米西亞的Self-Portrait as the Allegory of Painting。
Self-portrait as the Allegory of Painting，1639
父親Orazio在1639年去世，阿特米西亞接下了父親未完成的工作。我們無從得知阿特米西亞在英格蘭期間的確切作品，只知道她在英國剛剛爆發內戰的1642年便離開了。她接下來的活動也無從知曉，只知道她在1649年再次回到了那不勒斯，有可能於1652年左右離世。
An Allegory of Peace and the Arts，1638
Minerva，1640
1997年，法國女導演阿涅絲·梅爾萊拍攝了阿特米西亞的傳記電影《慾海輪迴》。影片居然把塔西對阿特米西亞犯下的強姦案篡改為兩情相悅，以至於我看到一半還以為自己看到了假的阿特米西亞傳記電影┑(￣Д ￣)┍如此不尊重歷史且邏輯不通的劇情實在令人震驚，望大家避開此片，以免被誤導。
影片《慾海輪迴》
阿特米西亞作品欣賞
Woman Playing A Lute
Dame assise de trois-quarts
Sleeping Venus
Annunciation
Bathsheba
David and Bathsheba
Clio: the Muse of History
Esther before Ahasuerus
St Cecilia Playing a Lute
Samson und Delilah
（參考：李建群 《簡特內斯基藝術中的身體與權利》）
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