音樂在人類社會中佔據著極其重要的地位,和近五百年來西方文化在世界上佔據強勢地位而言,音樂是在七大藝術的前沿,許多音樂巨頭被稱為西方國家文化名人,甚至成為某一個國家的文化符號。在世界上,西方音樂的獨特性在於其音樂理論的完整科學體性,以及豐富多樣的器樂和聲樂。除此之外,還承載西方世界在千年變革中衍生品出多種文化精神,以至在世界文化中譜寫一首獨特的人文主義樂章。
在古典時期的音樂,基督教仍是處於佔據主導地位的西方文化,許多作曲家受僱於教堂,比如莫扎特在薩爾茨堡大主教門下演奏曲目,直到他25歲時跑出維也納。很多的古典音樂作品包含宗教思想並不奇怪，我們在莫扎特的很多音樂中都能感受到莫扎特在寫作這是在死亡的邊緣,內心充滿了對死亡的恐懼本能以及面對神和對未知力量的恐懼。文藝復興以來,西方文化在音樂中強調“人”這個主體，表達個人感情,思想和精神在某種程度上,已經成為作曲家的主流,這也是使得音樂能夠打破感官和宗教的束縛的原因。
音樂在人類社會中佔據著極其重要的地位,和近五百年來西方文化在世界上佔據強勢地位而言,音樂是在七大藝術的前沿,許多音樂巨頭被稱為西方國家文化名人,甚至成為某一個國家的文化符號。在世界上,西方音樂的獨特性在於其音樂理論的完整科學體性,以及豐富多樣的器樂和聲樂。除此之外,還承載西方世界在千年變革中衍生品出多種文化精神,以至在世界文化中譜寫一首獨特的人文主義樂章。
在古典時期的音樂,基督教仍是處於佔據主導地位的西方文化,許多作曲家受僱於教堂,比如莫扎特在薩爾茨堡大主教門下演奏曲目,直到他25歲時跑出維也納。很多的古典音樂作品包含宗教思想並不奇怪，我們在莫扎特的很多音樂中都能感受到莫扎特在寫作這是在死亡的邊緣,內心充滿了對死亡的恐懼本能以及面對神和對未知力量的恐懼。文藝復興以來,西方文化在音樂中強調“人”這個主體，表達個人感情,思想和精神在某種程度上,已經成為作曲家的主流,這也是使得音樂能夠打破感官和宗教的束縛的原因。
歌德曾經稱讚莫扎特和拉斐爾,讚揚他們在藝術中“無憂無慮”的風格。我們在聽莫扎特的最具代表性的作品《G大調絃樂小夜曲》時,容易與莫扎特產生精神共鳴。小夜曲這種音樂流派本身溫柔和浪漫,但莫扎特則賦予了一種神奇的活力。第一樂章快板,洋溢著青春活力,最廣為人知。莫扎特英年早逝,和遭受寒冷和上流社會排擠,但融入了自己精神的作品中洋溢著快樂充滿愛和戰鬥精神,以及超越苦難。這種精神已成為一個典型的西方文化精神和遺產，而大多數人也都能接受到莫扎特的“幸福感”,在複雜多變的人生中用最簡單的方式獲得了最永恆的幸福,最簡單的方法得到永恆的幸福。在音樂領域,搖籃曲成為歌頌母愛的最獨特形式。
在音樂領域中，西方以及其他藝術文化精神中留下明顯的痕跡,也能得到音樂分享，音樂是最非凡的藝術,因為它是抽象的,完全依賴於雙耳聽和意識的靈魂 是出於這個原因,音樂包含了文化精神的吸引力,更強大的匹配的心臟最深處。音樂自古以來對人的吸引力還活著在現代社會的角落,為所有階層的人對西方古典音樂可以說是現代音樂的起源，在這些人心中,古典文化教育的西方古典音樂總是神聖的經文,包含大量豐富的文化教導等待理解。