第五十九卦：《渙卦》
渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
【白話】:渙，亨通，王大有宗廟，利於跋涉大川，利於貞正固定。
【意例】：下坎上巽，木行水上。渙，奐、散、賢、離等。盛大、消融、施行，道用而不盈滿也。假：大、至。《詩》曰：方渙渙兮。老子：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫不唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清？孰能安以靜之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
故渙渙而通，往來不窮，道之大用流行也。體顯而用，深不可識，以渙象之，推而廣之，道用之大也，切不可定、不可閉、不可窮也，須深體會之。
1.爻：初六，用拯馬壯，吉。
【白話】：用來拯救馬，使大，吉利。
【意例】：壯，大也。馬為坤德。坤以藏之，造化所凝聚也。大用流行，必有所聚。有所凝聚，而生生不息，則渙也。初始以渙之德，而拯之，則凝聚不散，可以聚小小而成大眾也。故用拯馬壯，吉。
2.爻：九二，渙奔其機，悔亡。
【白話】：渙奔出其始，悔恨消失。
【意例】：機：始、主等，通積、幾。《莊子》：萬物皆出於機，皆入於機。渙奔也，其發其散始也，如日曜萬物，月映天下。其德之至大，至盛也，雖散始，雖發起，卻是悔亡也。道用而不盈滿，大用流行，萬物資始也，生化之勢能起也。唯幾也，故能成天下之務。
3.爻：六三，渙其躬，無悔。
【白話】：渙其身，沒有悔恨。
【意例】：躬：身，通窮。渙其身，不為形所累，不為形所役，逍遙天地，隨感而行，何來悔也。渙之下卦之至也。躬身為民，躬沒而道存，渙之道大哉。
4.爻：六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。
【白話】：渙其群，大吉。渙有丘陵，不是一般人可以想象到的。
【意例】：群，獸三為群，《禮記》：國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麛卵。丘：小山，從一，從地。通巨，大也。
散其群，大吉。雖散卻能得大，非一般人可以想到的。其象有：財散人聚，財聚人散也。 以此推而廣之，可知渙之道之大至深。
5.爻：九五，渙汗其大號。渙王居，無咎。
【白話】：出令如渙汗。渙王之居地，沒有問題。
【意例】：《漢書》出令如出汗，汗出而不反也。居中行正，且當位則令出必行。令出王之居，方可以行。令不能出王居則不亨通，有阻，渙王居則無咎，政令暢通也。
6.爻：上九，渙其血，去逖出，無咎。
【白話】：渙其血，去遙遠，沒有問題。
【意例】：血，牲血，祭祀之用。散去祭祀的血，去遙遠的地方。
《尚書》：我則致天之罰，離逖爾土。 離散故土，去其嘔心瀝血之地，渙散之極也。
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