《論語》是我開蒙讀的第一本書
我今年是九十五歲，我認識孔子就有將近九十年了。因為我小時候兒，差不多六歲吧，開蒙讀書，我當時讀的第一本書就是孔子的《論語》。我們是舊式的教學的方法，我的老師呢，其實就是我的姨母，她的講說並不是很多，主要是背誦。我很奇妙地，就是說，我讀孔子的《論語》，我對有一句話，我一讀到，就給我一個很強烈的震撼，真是打動了我。我那時候很小，我也沒敢提出問題，也沒有問我的姨母。就是“朝聞道，夕死可矣”，說你如果早晨認識了這個“道”，晚上死了你都沒有白活這一世。當我讀《論語》，讀到這一句話的時候，給我一個非常強烈的震撼。我想那個“道”是什麼呢？可是我當時小的時候，也沒有提出來問，但是給我很大的一個震撼。
孔子行教像
我讀《論語》的時候，因為我們把這本書叫“論（lún）語”“論（lún）語”。有人說（應該是）“論（lùn）語”，（這）就不對了。為什麼說“論（lùn）語”就不對了呢，因為這個論（lùn）啊，是一種議論。比如說，我們說，唐宋八家寫的《留侯論》、《辨姦論》，那是一種論文，所以叫它作“論（lùn）”。所以這個《論語》，我們一定要讀“論（lún）語”，而不能讀成“論（lùn）語”。因為“論（lún）”跟“論（lùn）”兩個字（音）的意思，不是完全相同的。我們中國的語言文字，當讀音不同的時候，它的詞性就不同。“論（lùn）”是個名詞，是議論，像《辨姦論》、《留侯論》，這就是“論（lùn）”。“論（lún）”是個動詞，就是談話的意思。比如說有一首詩，說“玉關腸斷與誰論（lún）”，說我當時離家在外、遠行在外，走到玉門關，我覺得懷鄉、思鄉，思念故土，斷腸，可是我跟誰去訴說呢？“玉關腸斷與誰論（lún）”，那個就念“論（lún）”。所以，我們一定要明白，就是為什麼要讀“論（lún）語”而不是“論（lùn）語》。這是第一要辨明的。因為它不是論說一個“語”，是“論（lún）”，是談論、講話，這個“論（lún）”，是彼此互相談論。“語”呢，其實是告訴，這本書所記述的，就是孔子跟他的學生日常生活之間，他們的談話，他們的問答，反映了他們一切生活、一切感情的一個狀況。所以我認為，是非常親切的，非常有意味的一本書。
《論語》中的君子之道
我說，“朝聞道，夕死可矣”，我對於《論語》的這一句話打動了。我就想，那個“道”是什麼東西，值得我們說是，只要明白了，聽到了，死了都沒有關係了。那我後來就發現，其實《論語》裡邊所談論的最重要的一個觀念，就是你要做一個君子。君子與小人的分別，《論語》上說，“君子憂道不憂貧”、“君子謀道不謀食”。就是說，一個君子人，他所追求的是“道”，而不是日常的生活。所以他所憂慮的，是我不明白這個“道”，而不是憂慮我的貧富。所以君子是“謀道不謀食”，“憂道不憂貧”。
那孔子也跟學生說“女為君子儒，無為小人儒”，說你讀書，要做一個君子。就是你從讀書之中，培養你一個君子的品格。什麼叫做“小人儒”？前幾天我在寫另外一篇文章時候就談到了這個問題。我們在過去的專制的時代呀，科考的時代，其實讓他們背的，就是這些個經書，這些個“四書”，考試的題目也是“四書”。可是你看一看，我們中國有名的小說，《官場現形記》、《儒林外史》，（其中描寫的）這些個考生，不是都是讀了“四書”考出來的嗎？怎麼會這樣的墮落，怎麼會這樣的敗壞！因為那個時候，他們把讀“四書”當做一個做官的階梯，他們讀書，不是為了明白一個君子之道，而是說，我考過這個科舉的考試，我就可以做官，做官就可以貪贓枉法。所以你看，《儒林外史》、《二十年目睹之怪現狀》，那些個人，都是科考出來的，他們也都背了“四書”，（但是）他把讀書當做謀求利祿的一個手段，一條道路。
真正的讀書人，其實，荀子講過《勸學》篇，說小人讀書“入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳”，說你讀了一句聖賢的書，“入乎耳”，然後你可以寫文章，或者科考，或者跟人家談話的時候也說得頭頭是道，你“入乎耳，出乎口”，這個語言、這個教訓，在你身體之間經過的，“口耳之間則四寸耳”，不過是四寸的距離，“曷足以美七尺之軀哉！”怎麼能夠對你整個的七尺之軀，整個的人發生作用呢？所以荀子的意思，是說你讀書，要“入乎耳，箸乎心”，你從耳朵聽到，在心裡邊記住，而且要“布乎四體，形乎動靜”，就把你所聽說的古聖先賢的道理充滿在你的內心，當你舉手投足，所以說是“布乎四體”，你手足四肢，都要充滿了你所學到的這個“道”的修養和品格。“形乎動靜”，你的一舉一動都應該有你所受到的聖賢的這種教訓的這種影響
論語書影
所以我們中國，真的，我以為，在中國的諸子百家裡邊，孔子是最了不起的。因為孔子真是引領了一個正道，不像那些個其他的百家之說，甚至於連老莊之說都可以包括在裡邊。他們那種思想，或者是出世的，或者是一種超越的。只有儒家的思想，是真正的入世的、做人的，一個基本的規範和道理。
所以我一直，小的時候背的孔子的《論語》，而且當我讀《論語》的時候，我們家裡邊是一個儒教的家庭，我們家裡邊是隻尊奉孔子，其他的，所謂“三教九流”，那些個佛，道，一切的信仰，不許入門，就是絕不接納它入門。所以我們家裡邊是傳統的。而且，像我小的時候，我說我六歲開蒙要讀書，我們家裡就先立一個牌位，一個木牌的牌位，上邊是紅紙黑的墨筆字，寫的“至聖先師孔子之位”。我們在開蒙讀書之前，我們都要對至聖先師孔子之位行三跪九叩之禮，當然這是一種外表的禮法，但是這是在我們小孩子的心裡邊就培養出了一種對於孔子的尊敬，對於《論語》的裡邊一些個教訓，一些個語言，能夠有更深刻的一種瞭解。
《論語》中的“女子”與“小人”
孔子所說的，“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧”、“女為君子儒，無為小人儒”，他常常舉出來這個“君子”。而這個“君子”跟“小人”是對立的。這個“小人”是隻求眼前的、私人的、一己的利益的。可是孔子曾經把我們女子跟小人比在一起，這是很多後來的婦女界的人最反對的一點。說“唯女子與小人為難養也。”說這是女子跟小人，這樣的人，你最難跟他（她）相處，最難跟他（她）生活在一起。那麼，孔子也說了理由。說“唯女子與小人為難養也”，為什麼，為什麼女子跟小人，不能夠跟他（她）交朋友相處呢？因為這樣的人，是“近之則不遜，遠之則怨”，說女子與小人呢，你要對他（她）過分親近了，對他（她）很好，他（她）就對你撒嬌啊，或者是要求啊，就沒有禮貌；可是你如果遠離了他（她）呢，他（她）覺得你疏遠了他（她），他（她）就會“怨”。
而為什麼，為什麼女子跟小人站在同樣的地位，同樣有“近之則不遜，遠之則怨”的心理呢？這是因為，我以為這是地位使然。因為在古來，封建的社會之中，小人身份比較卑微，所以他對於在上位的人，或者諂媚、或者是追捧，希望得到寵愛，如果失去寵愛，他就覺得怨恨。女子也是，同樣跟小人一樣，她是沒有地位的，她是一個弱者，她的一切，都是倚賴於上面那個有權威的人，給她什麼就是什麼。
所以，有時候你看那個電視，演到後宮的那些個后妃之勾心鬥角，之爭豔鬥寵，就因為她自己沒有身份，沒有地位，沒有理想，沒有志業，她的一切都是從上位得來的，上邊的人對她寵愛，她就有權力；上邊的人對她疏遠了，她就失去了一切權威。所以很多，就連唐詩上都說，“君恩如水向東流，得寵憂移失寵愁”啊！說皇帝對你的恩寵就像水一樣，它有時候流到你這裡來了，有時候它就流走了，所以“君恩如水向東流”。得寵，你得到寵愛了，你就“憂移”，你就憂慮，恐怕哪一天萬一這個皇帝移寵到別人，所以得寵就“憂移”，所以失寵就“愁”。
君子不是如此的，君子是自己有立身處世的道理，君子的人格是獨立的，不是要依靠一個有權勢的人給你寵愛，你才有一切，利益的一切，如果在上位的人不寵愛你，你就失去了所有的一切。君子是“造次必於是，顛沛必於是”，無論是幸運，無論是不幸運，無論我在高位，無論我在低位，我永遠是我，我永遠有我自己獨立的人格和操守。這是君子與小人最大的分別。
而女子為什麼淪落到跟小人在一起呢，就因為古代，女子跟那些小人都是弱者，他（她）自己沒有獨立的權力，沒有獨立的生存的地位，他（她）完全一切都是依靠上面有權威的人賞賜給他（她）。但是如果你自己人格能夠獨立起來，你“造次必於是，顛沛必於是”，你“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，那你的人格是獨立的，你不倚仗一個在上位的人給你什麼你才得到，你雖然是“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，是“人不堪其憂，回也不改其樂”，因為你在人格里邊，你有一個完整的人格，你知道在天地之間，你安心立命的，你自己應該持守住的是什麼。
《論語註疏解經》書影
我一直尊仰孔子
所以我，我是一直非常尊仰孔子的。有一次，“魯豫有約”來採訪我，最後她問我一個問題，她說，如果古今的所有的人之中，說你有機會見一個人，你最想見的是什麼人，我脫口而出，我說：“孔子。”
而且孔子還說過一段他自己的修養，他說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
她說那你現在已經八十多九十了，你知道是什麼呢？我說我現在超過了孔子所活的年齡，“七十而從心所欲，不逾矩”，但是到七十的時候你已經立定了，你的人格，你的品性，你做身、安身立命的原則你已經成立了，所以那就完全不成問題，你就可以“從心所欲，而不逾矩”，你就不覺得你每天所行的事是受到約束的，而是你自然而然，你的言語行事就是合乎道理的，不是被一個教訓法度所約束才如此的。所以你就得到一個從容自得的地位。因為你，你的心沒有逾越，所以你“從心所欲”，也不會有逾越禮法的地方。
為政
所以，我一直，一生可以說受益於《論語》的非常多，那是我小時候最早讀的一本書。我想我對於孔子、對於《論語》的認識，和他們對我的影響是如此的，不知道大家還有什麼問題。在那麼早的年代，就有一位像孔子這樣的有智慧有修養的人，沒有孔子的《論語》流傳下來，那我們，後來的我們的人生就是一片黑暗。當然不是這麼絕對。可是孔子的《論語》，的確給我們讀書人有很多啟發，有很多指示，有很多引導。所以我覺得，我對於孔子是一直非常尊仰的。而且我覺得，我對於《論語》是有相當的心得的。