據正史記載，風流絕代的楊貴妃在馬嵬坡香消玉殞了。可是，在日本的民間卻盛傳著一個美麗的故事：貴妃並沒有死，而是流落到日本，甚至還曾幫助日本天皇挫敗了一次宮廷政變。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活祕史》中對此均有描述。
傳說，禁軍將領陳玄禮愛慕貴妃的國色天香，不忍心殺她，就與高力士合謀，以侍女代死。而負責運送屍體、檢驗屍體的官員恰恰是高力士和陳玄禮，這才瞞天過海，救了貴妃一命。在陳玄禮的親信和日本遣唐使的護送下，貴妃乘船離開大唐，經過漫長漂泊，到了日本山口縣久津。
據正史記載，風流絕代的楊貴妃在馬嵬坡香消玉殞了。可是，在日本的民間卻盛傳著一個美麗的故事：貴妃並沒有死，而是流落到日本，甚至還曾幫助日本天皇挫敗了一次宮廷政變。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活祕史》中對此均有描述。
傳說，禁軍將領陳玄禮愛慕貴妃的國色天香，不忍心殺她，就與高力士合謀，以侍女代死。而負責運送屍體、檢驗屍體的官員恰恰是高力士和陳玄禮，這才瞞天過海，救了貴妃一命。在陳玄禮的親信和日本遣唐使的護送下，貴妃乘船離開大唐，經過漫長漂泊，到了日本山口縣久津。
這個傳說將楊貴妃流落日本的細節述說得如此天衣無縫，不免讓人心生疑惑：貴妃真的大難不死，流落到日本？
而更讓人驚異的是，在今天的日本，關於楊貴妃的故事並不只限於捕風捉影的口口相傳，而是有實物為證，有痕跡可循。
跡象之一：女孩子爭做貴妃後裔
1963年，日本一女孩在電視中展示了其家譜，說自己是楊貴妃的後裔。
無獨有偶，2002年，日本影星山口百惠在接受採訪時稱：“我是中國楊貴妃的後代。”
據正史記載，風流絕代的楊貴妃在馬嵬坡香消玉殞了。可是，在日本的民間卻盛傳著一個美麗的故事：貴妃並沒有死，而是流落到日本，甚至還曾幫助日本天皇挫敗了一次宮廷政變。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活祕史》中對此均有描述。
傳說，禁軍將領陳玄禮愛慕貴妃的國色天香，不忍心殺她，就與高力士合謀，以侍女代死。而負責運送屍體、檢驗屍體的官員恰恰是高力士和陳玄禮，這才瞞天過海，救了貴妃一命。在陳玄禮的親信和日本遣唐使的護送下，貴妃乘船離開大唐，經過漫長漂泊，到了日本山口縣久津。
這個傳說將楊貴妃流落日本的細節述說得如此天衣無縫，不免讓人心生疑惑：貴妃真的大難不死，流落到日本？
而更讓人驚異的是，在今天的日本，關於楊貴妃的故事並不只限於捕風捉影的口口相傳，而是有實物為證，有痕跡可循。
跡象之一：女孩子爭做貴妃後裔
1963年，日本一女孩在電視中展示了其家譜，說自己是楊貴妃的後裔。
無獨有偶，2002年，日本影星山口百惠在接受採訪時稱：“我是中國楊貴妃的後代。”
這個消息讓中國人無比震驚，楊貴妃的後人怎麼可能跑到日本去呢？
其實早在20年代，中國的兩位學者周作人和俞平伯就探討過這個問題。
從他們之間的通信中可以看到，先是周作人自日本朋友處知道日本沿海邊有一個叫做“久津”的村子，以“楊貴妃之鄉”而聞名，便寫信告知俞平伯先生。俞平伯覆信中曰：“傳說雖異，證據亦足為鄙說張目，聞之欣然。不知能否由日本友人處復得較詳盡之記敘乎？”。
跡象之二：日本人將楊妃奉若女神
史學家都認為，楊貴妃是沒有生育能力的，她一生兩次嫁人，卻沒留下一男半女。他的前夫在續絃後生了幾個孩子，唐玄宗也子孫滿堂，這就說明她生不了孩子。
可是為什麼日本女孩子卻爭相聲稱自己是貴妃的後代呢？這就說明日本人對貴妃的喜愛遠遠超出了我們的想象。
2002年，時逢中日邦交正常化30週年，由吳汝俊策劃並主演的京劇大戲《貴妃東渡》在日本巡演了幾十場，竟然場場爆滿。其中有兩名觀眾，跟著跑遍了23個城市，整整看了23場。”可見楊貴妃在日本的知名度之高。
日本不但有貴妃鄉、貴妃塔，甚至還有楊貴妃觀音廟，這表明楊妃在日本的地位不亞於觀音娘娘。
據正史記載，風流絕代的楊貴妃在馬嵬坡香消玉殞了。可是，在日本的民間卻盛傳著一個美麗的故事：貴妃並沒有死，而是流落到日本，甚至還曾幫助日本天皇挫敗了一次宮廷政變。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活祕史》中對此均有描述。
傳說，禁軍將領陳玄禮愛慕貴妃的國色天香，不忍心殺她，就與高力士合謀，以侍女代死。而負責運送屍體、檢驗屍體的官員恰恰是高力士和陳玄禮，這才瞞天過海，救了貴妃一命。在陳玄禮的親信和日本遣唐使的護送下，貴妃乘船離開大唐，經過漫長漂泊，到了日本山口縣久津。
這個傳說將楊貴妃流落日本的細節述說得如此天衣無縫，不免讓人心生疑惑：貴妃真的大難不死，流落到日本？
而更讓人驚異的是，在今天的日本，關於楊貴妃的故事並不只限於捕風捉影的口口相傳，而是有實物為證，有痕跡可循。
跡象之一：女孩子爭做貴妃後裔
1963年，日本一女孩在電視中展示了其家譜，說自己是楊貴妃的後裔。
無獨有偶，2002年，日本影星山口百惠在接受採訪時稱：“我是中國楊貴妃的後代。”
這個消息讓中國人無比震驚，楊貴妃的後人怎麼可能跑到日本去呢？
其實早在20年代，中國的兩位學者周作人和俞平伯就探討過這個問題。
從他們之間的通信中可以看到，先是周作人自日本朋友處知道日本沿海邊有一個叫做“久津”的村子，以“楊貴妃之鄉”而聞名，便寫信告知俞平伯先生。俞平伯覆信中曰：“傳說雖異，證據亦足為鄙說張目，聞之欣然。不知能否由日本友人處復得較詳盡之記敘乎？”。
跡象之二：日本人將楊妃奉若女神
史學家都認為，楊貴妃是沒有生育能力的，她一生兩次嫁人，卻沒留下一男半女。他的前夫在續絃後生了幾個孩子，唐玄宗也子孫滿堂，這就說明她生不了孩子。
可是為什麼日本女孩子卻爭相聲稱自己是貴妃的後代呢？這就說明日本人對貴妃的喜愛遠遠超出了我們的想象。
2002年，時逢中日邦交正常化30週年，由吳汝俊策劃並主演的京劇大戲《貴妃東渡》在日本巡演了幾十場，竟然場場爆滿。其中有兩名觀眾，跟著跑遍了23個城市，整整看了23場。”可見楊貴妃在日本的知名度之高。
日本不但有貴妃鄉、貴妃塔，甚至還有楊貴妃觀音廟，這表明楊妃在日本的地位不亞於觀音娘娘。
或許他們說的有一定道理，但有刻意迴避了事實，他們忘了一件事，唐玄宗李隆基在楊貴妃被勒死在馬嵬坡以後，他命高力士在半年以後親自去為楊貴妃收了屍，並且又在在一年以後，由於太過思念楊貴妃，又命高力士去打開過楊貴妃的棺槨，並且當時高力士在打開棺槨查看裡面的情況以後，對唐玄宗李隆基回覆過九個字“肌膚已壞，而香囊猶在”，《舊唐書》上對此事也確實是有明確記載的，從這九個字就能夠看出來，馬嵬坡裡面的楊貴妃墓確實是埋藏著她的屍骨，而為什麼大量李隆基時期完成的史書和文人作品中沒有提及楊貴妃的死亡，這與李隆基有很大的關係，因為他在做最後的努力來維護著自己的女人，他不想再讓別人去宣揚玷汙她的死，而史書和文人作品中當然不敢記載這件事情。
據正史記載，風流絕代的楊貴妃在馬嵬坡香消玉殞了。可是，在日本的民間卻盛傳著一個美麗的故事：貴妃並沒有死，而是流落到日本，甚至還曾幫助日本天皇挫敗了一次宮廷政變。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活祕史》中對此均有描述。
傳說，禁軍將領陳玄禮愛慕貴妃的國色天香，不忍心殺她，就與高力士合謀，以侍女代死。而負責運送屍體、檢驗屍體的官員恰恰是高力士和陳玄禮，這才瞞天過海，救了貴妃一命。在陳玄禮的親信和日本遣唐使的護送下，貴妃乘船離開大唐，經過漫長漂泊，到了日本山口縣久津。
這個傳說將楊貴妃流落日本的細節述說得如此天衣無縫，不免讓人心生疑惑：貴妃真的大難不死，流落到日本？
而更讓人驚異的是，在今天的日本，關於楊貴妃的故事並不只限於捕風捉影的口口相傳，而是有實物為證，有痕跡可循。
跡象之一：女孩子爭做貴妃後裔
1963年，日本一女孩在電視中展示了其家譜，說自己是楊貴妃的後裔。
無獨有偶，2002年，日本影星山口百惠在接受採訪時稱：“我是中國楊貴妃的後代。”
這個消息讓中國人無比震驚，楊貴妃的後人怎麼可能跑到日本去呢？
其實早在20年代，中國的兩位學者周作人和俞平伯就探討過這個問題。
從他們之間的通信中可以看到，先是周作人自日本朋友處知道日本沿海邊有一個叫做“久津”的村子，以“楊貴妃之鄉”而聞名，便寫信告知俞平伯先生。俞平伯覆信中曰：“傳說雖異，證據亦足為鄙說張目，聞之欣然。不知能否由日本友人處復得較詳盡之記敘乎？”。
跡象之二：日本人將楊妃奉若女神
史學家都認為，楊貴妃是沒有生育能力的，她一生兩次嫁人，卻沒留下一男半女。他的前夫在續絃後生了幾個孩子，唐玄宗也子孫滿堂，這就說明她生不了孩子。
可是為什麼日本女孩子卻爭相聲稱自己是貴妃的後代呢？這就說明日本人對貴妃的喜愛遠遠超出了我們的想象。
2002年，時逢中日邦交正常化30週年，由吳汝俊策劃並主演的京劇大戲《貴妃東渡》在日本巡演了幾十場，竟然場場爆滿。其中有兩名觀眾，跟著跑遍了23個城市，整整看了23場。”可見楊貴妃在日本的知名度之高。
日本不但有貴妃鄉、貴妃塔，甚至還有楊貴妃觀音廟，這表明楊妃在日本的地位不亞於觀音娘娘。
或許他們說的有一定道理，但有刻意迴避了事實，他們忘了一件事，唐玄宗李隆基在楊貴妃被勒死在馬嵬坡以後，他命高力士在半年以後親自去為楊貴妃收了屍，並且又在在一年以後，由於太過思念楊貴妃，又命高力士去打開過楊貴妃的棺槨，並且當時高力士在打開棺槨查看裡面的情況以後，對唐玄宗李隆基回覆過九個字“肌膚已壞，而香囊猶在”，《舊唐書》上對此事也確實是有明確記載的，從這九個字就能夠看出來，馬嵬坡裡面的楊貴妃墓確實是埋藏著她的屍骨，而為什麼大量李隆基時期完成的史書和文人作品中沒有提及楊貴妃的死亡，這與李隆基有很大的關係，因為他在做最後的努力來維護著自己的女人，他不想再讓別人去宣揚玷汙她的死，而史書和文人作品中當然不敢記載這件事情。
而日本的楊貴妃墓也只是一個用石頭搭起來的只有墓碑的空冢而已，日本人也不知道里面到底有沒有她的屍骨，歷史到底是怎麼一回事，我們已經無從考察，但當時日本是中國的學生，他們非常精通中國文化，也知道楊貴妃是李隆基的寵妃，如果楊貴妃真的來到了日本，他們是完全能夠接受的，並且日本人還拍過一部相關的電視劇，仔細講述了這個傳說，裡面也提到了楊貴妃來到了日本，並且和一個日本人結婚生子，找到自己的幸福，最終還產生了後代的故事。
據正史記載，風流絕代的楊貴妃在馬嵬坡香消玉殞了。可是，在日本的民間卻盛傳著一個美麗的故事：貴妃並沒有死，而是流落到日本，甚至還曾幫助日本天皇挫敗了一次宮廷政變。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活祕史》中對此均有描述。
傳說，禁軍將領陳玄禮愛慕貴妃的國色天香，不忍心殺她，就與高力士合謀，以侍女代死。而負責運送屍體、檢驗屍體的官員恰恰是高力士和陳玄禮，這才瞞天過海，救了貴妃一命。在陳玄禮的親信和日本遣唐使的護送下，貴妃乘船離開大唐，經過漫長漂泊，到了日本山口縣久津。
這個傳說將楊貴妃流落日本的細節述說得如此天衣無縫，不免讓人心生疑惑：貴妃真的大難不死，流落到日本？
而更讓人驚異的是，在今天的日本，關於楊貴妃的故事並不只限於捕風捉影的口口相傳，而是有實物為證，有痕跡可循。
跡象之一：女孩子爭做貴妃後裔
1963年，日本一女孩在電視中展示了其家譜，說自己是楊貴妃的後裔。
無獨有偶，2002年，日本影星山口百惠在接受採訪時稱：“我是中國楊貴妃的後代。”
這個消息讓中國人無比震驚，楊貴妃的後人怎麼可能跑到日本去呢？
其實早在20年代，中國的兩位學者周作人和俞平伯就探討過這個問題。
從他們之間的通信中可以看到，先是周作人自日本朋友處知道日本沿海邊有一個叫做“久津”的村子，以“楊貴妃之鄉”而聞名，便寫信告知俞平伯先生。俞平伯覆信中曰：“傳說雖異，證據亦足為鄙說張目，聞之欣然。不知能否由日本友人處復得較詳盡之記敘乎？”。
跡象之二：日本人將楊妃奉若女神
史學家都認為，楊貴妃是沒有生育能力的，她一生兩次嫁人，卻沒留下一男半女。他的前夫在續絃後生了幾個孩子，唐玄宗也子孫滿堂，這就說明她生不了孩子。
可是為什麼日本女孩子卻爭相聲稱自己是貴妃的後代呢？這就說明日本人對貴妃的喜愛遠遠超出了我們的想象。
2002年，時逢中日邦交正常化30週年，由吳汝俊策劃並主演的京劇大戲《貴妃東渡》在日本巡演了幾十場，竟然場場爆滿。其中有兩名觀眾，跟著跑遍了23個城市，整整看了23場。”可見楊貴妃在日本的知名度之高。
日本不但有貴妃鄉、貴妃塔，甚至還有楊貴妃觀音廟，這表明楊妃在日本的地位不亞於觀音娘娘。
或許他們說的有一定道理，但有刻意迴避了事實，他們忘了一件事，唐玄宗李隆基在楊貴妃被勒死在馬嵬坡以後，他命高力士在半年以後親自去為楊貴妃收了屍，並且又在在一年以後，由於太過思念楊貴妃，又命高力士去打開過楊貴妃的棺槨，並且當時高力士在打開棺槨查看裡面的情況以後，對唐玄宗李隆基回覆過九個字“肌膚已壞，而香囊猶在”，《舊唐書》上對此事也確實是有明確記載的，從這九個字就能夠看出來，馬嵬坡裡面的楊貴妃墓確實是埋藏著她的屍骨，而為什麼大量李隆基時期完成的史書和文人作品中沒有提及楊貴妃的死亡，這與李隆基有很大的關係，因為他在做最後的努力來維護著自己的女人，他不想再讓別人去宣揚玷汙她的死，而史書和文人作品中當然不敢記載這件事情。
而日本的楊貴妃墓也只是一個用石頭搭起來的只有墓碑的空冢而已，日本人也不知道里面到底有沒有她的屍骨，歷史到底是怎麼一回事，我們已經無從考察，但當時日本是中國的學生，他們非常精通中國文化，也知道楊貴妃是李隆基的寵妃，如果楊貴妃真的來到了日本，他們是完全能夠接受的，並且日本人還拍過一部相關的電視劇，仔細講述了這個傳說，裡面也提到了楊貴妃來到了日本，並且和一個日本人結婚生子，找到自己的幸福，最終還產生了後代的故事。
關於楊貴妃生死的傳聞，雖然無法考證，但楊貴妃三個字已經成為大唐盛世的代名詞，她的生死之謎值得人們永遠探索。