離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
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這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
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有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
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有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
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今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
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有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
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今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
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今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
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這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
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千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
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能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
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這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
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自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
醉蝶花的花瓣輕盈飄逸，盛開時似蝴蝶飛舞，頗為有趣，可在夏秋季節佈置花壇、花境，也可進行矮化栽培，將其作為盆栽觀賞。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
醉蝶花的花瓣輕盈飄逸，盛開時似蝴蝶飛舞，頗為有趣，可在夏秋季節佈置花壇、花境，也可進行矮化栽培，將其作為盆栽觀賞。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
醉蝶花的花瓣輕盈飄逸，盛開時似蝴蝶飛舞，頗為有趣，可在夏秋季節佈置花壇、花境，也可進行矮化栽培，將其作為盆栽觀賞。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
醉蝶花的花瓣輕盈飄逸，盛開時似蝴蝶飛舞，頗為有趣，可在夏秋季節佈置花壇、花境，也可進行矮化栽培，將其作為盆栽觀賞。
馬纓丹外號又叫“五色梅”，有著非常美麗的花朵，淡紫、紫紅、粉紅、橙黃、深黃……五顏六色的花開在一株植物上，非常美麗妖豔。然而，當人們禁不住為它嫵媚的花朵發出陣陣驚歎的時候，卻很少有人知道，它的盛開，也是以絞殺本地土著植物為基礎的。
馬纓丹植株之間可以傳遞化學信息，而這種信息物質會讓本地土著植物難以適應，成為排擠和絞殺其他物種的有力武器。同時它耐貧瘠，對光資源的捕獲能力很強，能很快形成厚密的植被層而減少下層植被光照，阻止覆蓋層下其他植物的生長，消滅其下層植物，這也是馬纓丹下層寸草不生的原因之一。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
醉蝶花的花瓣輕盈飄逸，盛開時似蝴蝶飛舞，頗為有趣，可在夏秋季節佈置花壇、花境，也可進行矮化栽培，將其作為盆栽觀賞。
馬纓丹外號又叫“五色梅”，有著非常美麗的花朵，淡紫、紫紅、粉紅、橙黃、深黃……五顏六色的花開在一株植物上，非常美麗妖豔。然而，當人們禁不住為它嫵媚的花朵發出陣陣驚歎的時候，卻很少有人知道，它的盛開，也是以絞殺本地土著植物為基礎的。
馬纓丹植株之間可以傳遞化學信息，而這種信息物質會讓本地土著植物難以適應，成為排擠和絞殺其他物種的有力武器。同時它耐貧瘠，對光資源的捕獲能力很強，能很快形成厚密的植被層而減少下層植被光照，阻止覆蓋層下其他植物的生長，消滅其下層植物，這也是馬纓丹下層寸草不生的原因之一。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
醉蝶花的花瓣輕盈飄逸，盛開時似蝴蝶飛舞，頗為有趣，可在夏秋季節佈置花壇、花境，也可進行矮化栽培，將其作為盆栽觀賞。
馬纓丹外號又叫“五色梅”，有著非常美麗的花朵，淡紫、紫紅、粉紅、橙黃、深黃……五顏六色的花開在一株植物上，非常美麗妖豔。然而，當人們禁不住為它嫵媚的花朵發出陣陣驚歎的時候，卻很少有人知道，它的盛開，也是以絞殺本地土著植物為基礎的。
馬纓丹植株之間可以傳遞化學信息，而這種信息物質會讓本地土著植物難以適應，成為排擠和絞殺其他物種的有力武器。同時它耐貧瘠，對光資源的捕獲能力很強，能很快形成厚密的植被層而減少下層植被光照，阻止覆蓋層下其他植物的生長，消滅其下層植物，這也是馬纓丹下層寸草不生的原因之一。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
醉蝶花的花瓣輕盈飄逸，盛開時似蝴蝶飛舞，頗為有趣，可在夏秋季節佈置花壇、花境，也可進行矮化栽培，將其作為盆栽觀賞。
馬纓丹外號又叫“五色梅”，有著非常美麗的花朵，淡紫、紫紅、粉紅、橙黃、深黃……五顏六色的花開在一株植物上，非常美麗妖豔。然而，當人們禁不住為它嫵媚的花朵發出陣陣驚歎的時候，卻很少有人知道，它的盛開，也是以絞殺本地土著植物為基礎的。
馬纓丹植株之間可以傳遞化學信息，而這種信息物質會讓本地土著植物難以適應，成為排擠和絞殺其他物種的有力武器。同時它耐貧瘠，對光資源的捕獲能力很強，能很快形成厚密的植被層而減少下層植被光照，阻止覆蓋層下其他植物的生長，消滅其下層植物，這也是馬纓丹下層寸草不生的原因之一。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
醉蝶花的花瓣輕盈飄逸，盛開時似蝴蝶飛舞，頗為有趣，可在夏秋季節佈置花壇、花境，也可進行矮化栽培，將其作為盆栽觀賞。
馬纓丹外號又叫“五色梅”，有著非常美麗的花朵，淡紫、紫紅、粉紅、橙黃、深黃……五顏六色的花開在一株植物上，非常美麗妖豔。然而，當人們禁不住為它嫵媚的花朵發出陣陣驚歎的時候，卻很少有人知道，它的盛開，也是以絞殺本地土著植物為基礎的。
馬纓丹植株之間可以傳遞化學信息，而這種信息物質會讓本地土著植物難以適應，成為排擠和絞殺其他物種的有力武器。同時它耐貧瘠，對光資源的捕獲能力很強，能很快形成厚密的植被層而減少下層植被光照，阻止覆蓋層下其他植物的生長，消滅其下層植物，這也是馬纓丹下層寸草不生的原因之一。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
醉蝶花的花瓣輕盈飄逸，盛開時似蝴蝶飛舞，頗為有趣，可在夏秋季節佈置花壇、花境，也可進行矮化栽培，將其作為盆栽觀賞。
馬纓丹外號又叫“五色梅”，有著非常美麗的花朵，淡紫、紫紅、粉紅、橙黃、深黃……五顏六色的花開在一株植物上，非常美麗妖豔。然而，當人們禁不住為它嫵媚的花朵發出陣陣驚歎的時候，卻很少有人知道，它的盛開，也是以絞殺本地土著植物為基礎的。
馬纓丹植株之間可以傳遞化學信息，而這種信息物質會讓本地土著植物難以適應，成為排擠和絞殺其他物種的有力武器。同時它耐貧瘠，對光資源的捕獲能力很強，能很快形成厚密的植被層而減少下層植被光照，阻止覆蓋層下其他植物的生長，消滅其下層植物，這也是馬纓丹下層寸草不生的原因之一。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
醉蝶花的花瓣輕盈飄逸，盛開時似蝴蝶飛舞，頗為有趣，可在夏秋季節佈置花壇、花境，也可進行矮化栽培，將其作為盆栽觀賞。
馬纓丹外號又叫“五色梅”，有著非常美麗的花朵，淡紫、紫紅、粉紅、橙黃、深黃……五顏六色的花開在一株植物上，非常美麗妖豔。然而，當人們禁不住為它嫵媚的花朵發出陣陣驚歎的時候，卻很少有人知道，它的盛開，也是以絞殺本地土著植物為基礎的。
馬纓丹植株之間可以傳遞化學信息，而這種信息物質會讓本地土著植物難以適應，成為排擠和絞殺其他物種的有力武器。同時它耐貧瘠，對光資源的捕獲能力很強，能很快形成厚密的植被層而減少下層植被光照，阻止覆蓋層下其他植物的生長，消滅其下層植物，這也是馬纓丹下層寸草不生的原因之一。
馬纓丹莖杆具有倒鉤狀短刺，花、葉及未成熟的果實不但有毒，能讓對牲畜和害蟲忌避，還會使人過敏。這是它在原生地避免被騷擾的一種防範措施。由於它外表美麗，觀賞效果極佳，被人為的引入到一個沒有天敵的環境中，便開始了它肆意生長，生態失衡的狀態，這樣，最終還是需要人類自己承擔釀下的惡果。
所以需要種植這類花菜，還是請選擇盆摘為好。
拈花惹草的一天，花開處處，萬紫千紅，開心。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
醉蝶花的花瓣輕盈飄逸，盛開時似蝴蝶飛舞，頗為有趣，可在夏秋季節佈置花壇、花境，也可進行矮化栽培，將其作為盆栽觀賞。
馬纓丹外號又叫“五色梅”，有著非常美麗的花朵，淡紫、紫紅、粉紅、橙黃、深黃……五顏六色的花開在一株植物上，非常美麗妖豔。然而，當人們禁不住為它嫵媚的花朵發出陣陣驚歎的時候，卻很少有人知道，它的盛開，也是以絞殺本地土著植物為基礎的。
馬纓丹植株之間可以傳遞化學信息，而這種信息物質會讓本地土著植物難以適應，成為排擠和絞殺其他物種的有力武器。同時它耐貧瘠，對光資源的捕獲能力很強，能很快形成厚密的植被層而減少下層植被光照，阻止覆蓋層下其他植物的生長，消滅其下層植物，這也是馬纓丹下層寸草不生的原因之一。
馬纓丹莖杆具有倒鉤狀短刺，花、葉及未成熟的果實不但有毒，能讓對牲畜和害蟲忌避，還會使人過敏。這是它在原生地避免被騷擾的一種防範措施。由於它外表美麗，觀賞效果極佳，被人為的引入到一個沒有天敵的環境中，便開始了它肆意生長，生態失衡的狀態，這樣，最終還是需要人類自己承擔釀下的惡果。
所以需要種植這類花菜，還是請選擇盆摘為好。
拈花惹草的一天，花開處處，萬紫千紅，開心。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
醉蝶花的花瓣輕盈飄逸，盛開時似蝴蝶飛舞，頗為有趣，可在夏秋季節佈置花壇、花境，也可進行矮化栽培，將其作為盆栽觀賞。
馬纓丹外號又叫“五色梅”，有著非常美麗的花朵，淡紫、紫紅、粉紅、橙黃、深黃……五顏六色的花開在一株植物上，非常美麗妖豔。然而，當人們禁不住為它嫵媚的花朵發出陣陣驚歎的時候，卻很少有人知道，它的盛開，也是以絞殺本地土著植物為基礎的。
馬纓丹植株之間可以傳遞化學信息，而這種信息物質會讓本地土著植物難以適應，成為排擠和絞殺其他物種的有力武器。同時它耐貧瘠，對光資源的捕獲能力很強，能很快形成厚密的植被層而減少下層植被光照，阻止覆蓋層下其他植物的生長，消滅其下層植物，這也是馬纓丹下層寸草不生的原因之一。
馬纓丹莖杆具有倒鉤狀短刺，花、葉及未成熟的果實不但有毒，能讓對牲畜和害蟲忌避，還會使人過敏。這是它在原生地避免被騷擾的一種防範措施。由於它外表美麗，觀賞效果極佳，被人為的引入到一個沒有天敵的環境中，便開始了它肆意生長，生態失衡的狀態，這樣，最終還是需要人類自己承擔釀下的惡果。
所以需要種植這類花菜，還是請選擇盆摘為好。
拈花惹草的一天，花開處處，萬紫千紅，開心。
離家的孩子，時常會感覺到孤獨。
父母不在身邊，家是不完整的。來到杭州生活了十年了，依然還是沒有真正的融入這座城市。
不止一次地邀請父母來杭州住上一段時間，順便看看這江南的山山水水、車水馬龍。父母總是以各種藉口推脫，要麼說家裡農事繁忙，要麼是覺得太遠怕坐車。總之一句話，就是不願意來。
有些人是在一個地方待習慣了，就不想離開了，總覺得外面的金屋再好，也不如自己的狗窩好。有些人是因為年紀大了，就變得安逸了。年輕時那種為了見一個人連夜打飛機過去的衝動很難再有了；說走就走的旅行也要醞釀很長一段時間才能成行。
有的時候，真的挺羨慕那些有父母、姑姑、舅舅能經常探望的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，至少他們還有人惦記著。
能被人惦記著，就是一種幸福。惦記著還能夠付出行動，大老遠地來探望一眼那就是莫大的喜悅了。
這種事情，羨慕不來。有的時候期望越大，失望就會越大。慢慢地，就不在期望了，沒有了期望，便沒有了失望不是。
今天拍攝結束的還挺早，下午到浙大校園裡去走了一圈。盛夏光年，依舊花開滿園。走進校園，先入眼簾的就是這千屈草。
自古以來，基督教裡就有將聖人與特定花朵連結在一起的習慣，這因循於教會在紀念聖人時，常以盛開的攏朵點綴祭壇所致！
而在中世紀的天主教修道院內，更是有如園藝中心般的種植著各式各樣的花朵，久而久之，教會便將366天的聖人分別和不同的花朵合在一起，形成所謂的花歷。當時大部分的修道院都位在南歐地區，而南歐屬地中海型氣候，極適合栽種花草。千屈花就是被選來祭祀14位救世之聖人之一的聖班提雷翁。
千屈花生長在沼澤或河岸地帶。愛爾蘭人替它取了一個奇怪的名字，叫“湖畔迷路的孩子”。它不是群生植物，而是摻雜在其它植物叢中，單株單株的生長。因此它的花語是“孤獨”。
這紫色的花藤節節高，還頗有一番薰衣草的味道。
除了這孤獨的花，閒逛的時候也遇到了很多小花。一向喜歡“拈花惹草”的我自然也不會放過了。
萱草在我國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。
最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"另一稱她忘憂，來自《博物志》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故日忘憂草。"
歷代醫書討論萱草甚為詳細，《本草注》謂："萱草味甘，令人好戲，樂而忘憂。"
晉代嵇康在《養生論》中寫道："合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。"(蠲通"捐"，是拋棄之意)。
《本草求真》謂："萱草味甘而氣微涼，能去溼利水，除熱通淋，止渴消煩，開胸寬膈，令人心平氣和，無有憂鬱。"
清同治期間，稱著江南的費伯雄於《醫方論》說："勞者，五臟積勞也。傷者，七情受傷也。百憂感其心，萬事勞其形，憂愁太過，忽忽不樂……萱草忘憂湯主之。"
歷代文人對於萱草忘憂之說，亦有不認同之說：
唐孟郊詩句雲：“萱草女兒花，不解壯士憂”。
宋代詩人梅堯臣說：“人心與草不相同，安有樹萱憂自釋？！若宮憂及此能忘，乃是人心為物易。”
劉敞詩中言之：“種萱不種蘭，自謂憂可忘；綠葉何妻萋，春愁更茫茫。”
萱草忘憂，已成為一種美好的寓意。
此外，明代李時珍在《本草綱目》中，對萱草作了較為詳細的解釋：“萱草本寫作諼草，諼是忘記的意思，這是它成為忘憂草的一種說法，而萱草性涼味甘，可入藥，有利水涼血、清熱解毒、止渴生津、開胸寬膈，令人心平氣和的功效，可幫助病人解除病痛，消除憂愁，所以萱草被稱為忘憂之草。”
萱草花色鮮豔，栽培容易，且春季萌發早，綠葉成叢極為美觀。園林中多叢植或於花境、路旁栽植。萱草類耐半蔭，又可做疏林地被植物。
萱草還有一個別名是黃花菜，但是萱草不等於黃花菜。黃花菜是萱草屬植物的一種，但除黃花菜外的萱草屬植物多半不可食用。我們日常種植玩賞的萱草花不是黃花菜，而是大花萱草、卷丹之類；黃花菜一般出現在菜地裡，而非花壇中。切勿從花壇中採“萱草”來吃，以免中毒。
黃花菜花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃。觀賞用萱草的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近紅色。
新鮮黃花菜含有少量秋水仙鹼，應該先製成幹品，經過高溫烹煮或炒制，才能食用。
橘黃、橘紅色的萱草含大量秋水仙鹼， 哪怕在熱水裡燙了又燙，也不能食用。如果不小心吃了，會刺激腸胃和呼吸系統，還會口乾、腹瀉、頭暈。
因為花形相近，不少文獻都混淆了萱草、黃花菜。
請大家牢記，如果文中說萱草能吃，它指的一定是菜地裡的黃花菜，而不是花壇裡的萱草花。
醉蝶花的花瓣輕盈飄逸，盛開時似蝴蝶飛舞，頗為有趣，可在夏秋季節佈置花壇、花境，也可進行矮化栽培，將其作為盆栽觀賞。
馬纓丹外號又叫“五色梅”，有著非常美麗的花朵，淡紫、紫紅、粉紅、橙黃、深黃……五顏六色的花開在一株植物上，非常美麗妖豔。然而，當人們禁不住為它嫵媚的花朵發出陣陣驚歎的時候，卻很少有人知道，它的盛開，也是以絞殺本地土著植物為基礎的。
馬纓丹植株之間可以傳遞化學信息，而這種信息物質會讓本地土著植物難以適應，成為排擠和絞殺其他物種的有力武器。同時它耐貧瘠，對光資源的捕獲能力很強，能很快形成厚密的植被層而減少下層植被光照，阻止覆蓋層下其他植物的生長，消滅其下層植物，這也是馬纓丹下層寸草不生的原因之一。
馬纓丹莖杆具有倒鉤狀短刺，花、葉及未成熟的果實不但有毒，能讓對牲畜和害蟲忌避，還會使人過敏。這是它在原生地避免被騷擾的一種防範措施。由於它外表美麗，觀賞效果極佳，被人為的引入到一個沒有天敵的環境中，便開始了它肆意生長，生態失衡的狀態，這樣，最終還是需要人類自己承擔釀下的惡果。
所以需要種植這類花菜，還是請選擇盆摘為好。
拈花惹草的一天，花開處處，萬紫千紅，開心。