《紅樓夢》 | 寶黛共讀的西廂記是本什麼書？為何一讀就痴迷了？
得了貴妃姐姐元春的福廕，寶玉和姐妹們搬入了大觀園。不得不說，寶玉的命是真好，不但因銜玉而生得到了獨寵，而且以元春之名修建的省親別墅，最終受益者竟是寶玉，成了他放飛自我的青春樂園。
人一旦進入到自由且無所事事的狀態，就會把日子過成百無聊賴，所謂閒則生事，總要找些事來填補內心的空虛。
正值青春期的寶玉，精力實在太旺盛而又無處釋放，深懂其心的茗煙便找來一些雜書給他看。“把那些古今小說並那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那些傳奇角本買了許多來，引寶玉看。”
這些書正好滿足了寶玉的需求，“寶玉何曾見過這些書，一看見便如得了珍寶”，“揀了幾套進去，放在床頂上，無人時自己密看。”
在網文盛行的當下，很難體會到寶玉當時的感受了。現在要看什麼書看不到？只要會上網，都不需要自己去搜，總會有各種廣告自動跳出來，也無須“密看”，只要稍微揹著家長老師即可。
那麼這都是些什麼書需要藏起來“密看”？“飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳”，都是一些豔俗小說，正人君子當成洪水猛獸，絕對不能讓孩子讀，即便是現在也是如此。
在這些書中，就有一本《會真記》，寶玉也實在是對它愛不釋手，竟然把它帶出來坐在石頭上看。而且是桃花樹下的石頭，正是桃紅陣陣春意盎然的時節，也是適合做夢的季節。
這樣的環境，當然會吸引同樣悠閒且無聊的黛玉。於是，“密看”的寶玉就被黛玉發現了，黛玉也“越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完”。
這就是雜書的魅力，非得一口氣看完不可，否則寢食難安。
那麼，《會真記》是本什麼書？它有何魅力吸引飽讀詩書的寶玉和黛玉？
《會真記》是唐代元稹寫的一個傳奇故事，之所以說它是傳奇，是因為故事中的男女主角都是打破常規的人。簡單來說，就是一對才子佳人自由戀愛發展到了同床共寢的地步，才子卻對佳人始亂終棄，還要反咬一口，說佳人是勾引男人的尤物，勾引得自己差點喪失了意志，墮落不上進了。
按照寶玉和黛玉的個性，斷不會對這樣的故事痴迷，所以，他們讀的，根本不是《會真記》，而是由它改編而來的元雜劇《西廂記》，作者是元代著名的戲曲作家王實甫。
被王實甫改編後的才子佳人故事，不但在思想性上有所提升，而且注重了文采，所以黛玉“自覺詞藻警人、餘香滿口”。
當然，王實甫也不是根據《會真記》來改編的，在此之前，金代有一個姓董的解元，把《會真記》改編成了《西廂記諸宮調》，把原來的小說改成了說唱文本，更便於流傳，同時把故事情節也改了，把原來的始亂終棄改成了大團圓的結局，於是變成了追求愛情和個性自由的範本。
因為這個故事深入人心，但說唱的方式難登大雅之堂，王實甫便在文采上進行了加工，使之成為了貴族子弟的最愛。
《西廂記》的全名叫《崔鶯鶯待月西廂記》，顧名思義，崔鶯鶯是王實甫要極力表現的對象。相國千金崔鶯鶯不僅有傾城之貌，而且才學過人，邂逅上京趕考的書生張君瑞，雙方一見鍾情，藉助鶯鶯的侍女紅娘用詩傳情、用詩約會（這便是現代所稱的紅娘之來歷）。鶯鶯更是明拒暗迎，寫出了“待月西廂下，迎風戶半開，隔牆花影動，疑是玉人來”這樣飽含暗示的約會情詩，引得張君瑞跳牆來相會，終成其好事。最終因生米已成熟飯，張君瑞又應崔夫人的要求中了狀元，才有情人終成眷屬。
在王實甫的筆下，鶯鶯和君瑞二人把詩才發揮到了極致，尤其是鶯鶯，不但能寫詩，還能把藥材名融進詩裡，當成治癒張生相思病的藥方傳遞。張生呢，對待鶯鶯及紅娘極盡曲意逢迎，非常直白地表達了自己對鶯鶯的仰慕及寧死也要在一起的決心。
這正是能讓寶黛痴迷的原因：張生和鶯鶯的個性，和寶黛太像了，一個以曲意逢迎為樂，一個以才情傑出為傲，而且都正值情竇初開的青春期，寶黛本性中的慾望之火迅速被點燃了。
這也是青春期少男少女的通病，因為生活優裕又無壓力，便有了思春之心，讀書或看劇發現和自己類似的人，便迅速代入了，把自己想象成書中主角以憧憬，並不自覺的流露了出來。比如剛剛讀完，寶玉就對著黛玉說出了“我就是個多愁多病身，你就是那傾國傾城貌”這樣有違男女大妨的話，所以引得黛玉發怒：“登時直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩隻似睜非睜的眼，微腮帶怒，滿面含嗔，指寶玉道：你這該死的胡說！好好的把這淫詞豔曲弄了來，還學了這些混話來欺負我。我告訴舅舅、舅母去”。
其實寶玉也是隨口一說，把書中的話帶出來了，但黛玉的話就值得商榷了。這樣的話，黛玉之後還說過，比如寶玉對著紫鵑說：“若共他多情小姐同鴛帳，怎捨得他疊被鋪床”，黛玉當場就生氣了。這句話本是西廂中張生對紅娘所說的話，寶玉看到紫鵑，不自覺地代入了。
有人拿黛玉的生氣來證明黛玉並沒有沉迷於男女私情，只能說，這還是因為沒有認真去讀《西廂記》。鶯鶯和紅娘都是嘴上一套行動上又是另一套，她們義正辭嚴地罵過張君瑞，也說過要去告訴老夫人，但結果卻都在極力促成約會之舉。這也正是王實甫著力改編的地方：體現出禮教下成長的貴族女子內心的矛盾之處，一個被道德束縛的人，不可能毫無顧忌地去做違反禮教之事，一定會有一個掙扎的過程。
但是，張君瑞和崔鶯鶯能有情人終成眷屬，有兩個先決條件，一是張君瑞的執著，一定要娶到鶯鶯，並不惜做出跳牆這樣危險的事來；二是他高中狀元，有能力娶鶯鶯。這裡有必要強調的是：張君瑞原本對求取功名的慾望不是很強烈，但為了娶鶯鶯，他願意去拼搏了。
這便註定了黛玉自比鶯鶯的必然悲劇：寶玉對黛玉的感情，只走嘴不走心，經常拿戲詞撩撥，卻毫無行動，所以黛玉也借戲詞罵他“銀樣蠟槍頭”，中看不中用。還有就是寶玉缺乏上進心，厭惡“仕途經濟”，一個無立世之能的男人，他憑什麼為自己爭取婚姻呢？僅憑賈母的寵愛是不可能實現的。即使是現代，如果要靠父母供養，那麼就得一切都由父母說了算，不能既要福利又要自由，走到哪裡都沒有這樣的好事。
所以，其實黛玉並不贊成寶玉厭惡仕途經濟，她更希望寶玉能像張君瑞一樣“蟾宮折桂”，她才有希望像鶯鶯一樣，守得雲開見月明。只是，她內心的自卑讓她不敢和寶玉對著幹，寶玉願意與她親近，就是因為她和別人不一樣，“不說那些混帳話”。如果她也說了，不就失去寶玉了嗎？
黛玉並沒有鶯鶯那麼勇敢，至少勇敢得不徹底。她還是寄希望於寶玉去爭取，或者賈母來替她安排。或者說，她更害怕失去現有的一切，所以不敢像鶯鶯一樣去冒險。
這種患得患失的心態，攪得黛玉寢食難安，面對寶玉的各種不靠譜，也只能以淚洗面。連紫鵑都已經做到了紅娘那樣極力推波助瀾，寶玉依然沒有任何表示，黛玉又能有什麼辦法呢？
這便是作者曹先生一會《會真記》，一會《西廂記》的原因，他的內心也很混亂和矛盾，一方面想表現鶯鶯和黛玉對愛情的渴望和追求，另一方面又想譴責寶玉和《會真記》裡的張生一樣缺乏擔當，有始亂終棄之嫌：如果愛，就拿出行動來；如果不愛，就不要去撩，讓黛玉死了這條心更好。
黛玉讀的是西廂，得到的卻是會真的結局！
“何我堂堂鬚眉,誠不若彼裙釵哉?”寶玉的無擔當，不但體現在心安理得地啃老上，更體現在男女關係的相處上：從來敢做不敢當——撩完金釧，在金釧受懲罰時，他一溜煙就跑了；寵完晴雯，在晴雯被攆出去時，“不敢多言一句，多行一步”；對黛玉多次盟誓，只圖一時過嘴癮，讓黛玉白白流乾了眼淚也沒能等到一句踏實的話。
《西廂記》的愛情故事固然很美，就像現在的偶像劇一樣，但當書來讀當戲來看偶爾娛樂一下就好，不能把自己完全代入，否則就會如黛玉般，“移了性情”，毀了自己而不自知。
至少，也應該找一個有擔當的人一起做夢，才不會讓一腔真情付諸東流，“心事終虛化”。
遇到只務虛不務實的寶玉，怎麼能不“終虛化”呢？
這便是作者曹先生用西廂來警世的意義！
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