'44雙傳統繡花鞋，還有多少人會做？別讓這技藝失去它的魅力'
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
現代市場上售賣的繡花鞋
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
現代市場上售賣的繡花鞋
現代市場上售賣的繡花鞋
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
現代市場上售賣的繡花鞋
現代市場上售賣的繡花鞋
手工繡花鞋
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
現代市場上售賣的繡花鞋
現代市場上售賣的繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
現代市場上售賣的繡花鞋
現代市場上售賣的繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
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一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
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繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
現代市場上售賣的繡花鞋
現代市場上售賣的繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
現代市場上售賣的繡花鞋
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手工繡花鞋
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一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
現代市場上售賣的繡花鞋
現代市場上售賣的繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
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彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
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三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
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在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
現代市場上售賣的繡花鞋
現代市場上售賣的繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
在中國傳統婚俗中，鞋子是一種吉祥物，這是由於鞋子的成雙成對和“鞋”和“偕”的同音而產生的一種象徵民俗。有作為婚亦贈品，有作為出嫁必備的，有成為祝賀新婚幸福的。除了些少數民族，還有些地域在使用。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
現代市場上售賣的繡花鞋
現代市場上售賣的繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
在中國傳統婚俗中，鞋子是一種吉祥物，這是由於鞋子的成雙成對和“鞋”和“偕”的同音而產生的一種象徵民俗。有作為婚亦贈品，有作為出嫁必備的，有成為祝賀新婚幸福的。除了些少數民族，還有些地域在使用。
而日常穿著更簡單，花樣圖案更加時尚生動。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
現代市場上售賣的繡花鞋
現代市場上售賣的繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
在中國傳統婚俗中，鞋子是一種吉祥物，這是由於鞋子的成雙成對和“鞋”和“偕”的同音而產生的一種象徵民俗。有作為婚亦贈品，有作為出嫁必備的，有成為祝賀新婚幸福的。除了些少數民族，還有些地域在使用。
而日常穿著更簡單，花樣圖案更加時尚生動。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
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現代市場上售賣的繡花鞋
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手工繡花鞋
手工繡花鞋
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手工繡花鞋
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手工繡花鞋
在中國傳統婚俗中，鞋子是一種吉祥物，這是由於鞋子的成雙成對和“鞋”和“偕”的同音而產生的一種象徵民俗。有作為婚亦贈品，有作為出嫁必備的，有成為祝賀新婚幸福的。除了些少數民族，還有些地域在使用。
而日常穿著更簡單，花樣圖案更加時尚生動。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
現代市場上售賣的繡花鞋
現代市場上售賣的繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
在中國傳統婚俗中，鞋子是一種吉祥物，這是由於鞋子的成雙成對和“鞋”和“偕”的同音而產生的一種象徵民俗。有作為婚亦贈品，有作為出嫁必備的，有成為祝賀新婚幸福的。除了些少數民族，還有些地域在使用。
而日常穿著更簡單，花樣圖案更加時尚生動。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
現代市場上售賣的繡花鞋
現代市場上售賣的繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
在中國傳統婚俗中，鞋子是一種吉祥物，這是由於鞋子的成雙成對和“鞋”和“偕”的同音而產生的一種象徵民俗。有作為婚亦贈品，有作為出嫁必備的，有成為祝賀新婚幸福的。除了些少數民族，還有些地域在使用。
而日常穿著更簡單，花樣圖案更加時尚生動。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
現代市場上售賣的繡花鞋
現代市場上售賣的繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
手工繡花鞋
在中國傳統婚俗中，鞋子是一種吉祥物，這是由於鞋子的成雙成對和“鞋”和“偕”的同音而產生的一種象徵民俗。有作為婚亦贈品，有作為出嫁必備的，有成為祝賀新婚幸福的。除了些少數民族，還有些地域在使用。
而日常穿著更簡單，花樣圖案更加時尚生動。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
現代市場上售賣的繡花鞋
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手工繡花鞋
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手工繡花鞋
在中國傳統婚俗中，鞋子是一種吉祥物，這是由於鞋子的成雙成對和“鞋”和“偕”的同音而產生的一種象徵民俗。有作為婚亦贈品，有作為出嫁必備的，有成為祝賀新婚幸福的。除了些少數民族，還有些地域在使用。
而日常穿著更簡單，花樣圖案更加時尚生動。
一提起繡花鞋，我的記憶想到是就是三寸金蓮，三寸金蓮是纏足的產物，即在女子很小的時候，就把其雙腳用布帛緊緊裹纏，便其長成只能用大拇腳趾走路、其餘腳趾均彎曲變形的尖形小腳。不能算藝術，只能說當時社會在女性身上造就的一種畸形美，所謂“小腳一雙，眼淚一缸”的苦楚。
我們先看看這些三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
三寸金蓮繡花鞋
這讓我想到一句話：
三寸金蓮是中國女子的一個夢，夢中有淚滑下來，纏綿了嬌俏的繡花鞋。
繡花鞋是中國女子的一道魂，魂裡注入了靈的淚，涸紅了蒼白的小金蓮。
今天就讓我們一起來認識和熟悉，這雙號稱“中國鞋”文化手藝。
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術完美結合的中國繡花鞋是華夏民族獨創的手工藝品，這種根植於民族文化中的生活實用品被世人譽稱“中國鞋”。
繡花鞋究竟源於何時，起於何地，現已無法考證，只能在民間傳說中找到些許線索。
在華夏古老的大地上自從由母系社會轉成父系社會後，便形成了男耕女織的社會分工，歷代婦女一代一代傳承著古老的繡花鞋技藝，在不盈方尺的鞋材上她們一針一線地述說著各個朝代的審美觀念、文化傳統、倫理道德與時尚價值。
山西晉南流傳著“晉國鞋”的傳說。春秋戰國時，晉國原先是個小國，晉獻公當了國君後勵精圖治，擴展疆土，一舉吞併了十個諸侯小國。為讓百姓永遠記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時還下令全國平民女子出嫁時必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻公的赫赫戰績。當時稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國鞋”。從此晉國的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。
鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外，有的還是等級的標誌，在古代中國人甚至還對此有過極為嚴格的禮儀規範。
周代時，人們就有脫鞋入室的習俗，平時生活中在室內大都赤足行走。如果在宮廷內穿鞋上殿見君，那就會遭殺身之禍。
秦漢時傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋於階外，方得入內。據《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數人飲宴，並以酒饗群臣。諸子先行賜食。後胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發現其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會之外。
漢時還規定有罪的人不準著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“(賢)詣闕免冠徒跣謝”的說法。這可證明凡待罪者都跣足。
到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場合仍有脫鞋的習俗。《法苑珠林》二八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”
經初步考察，中國有二十多個少數民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國鞋”並不為過。
如今細數，土家、水族、壯族、客家，仍有不少少數民族的女子會在自己的婚嫁喜日、孩子的滿月週歲、家人的華誕大壽以及老人的喪事冥日這些人生大事之際，用一雙雙繡花鞋表現自己的才能智慧和藝術魅力。
水族繡花鞋
水族的鞋飾同雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點，喜愛穿用“勾頭”的繡花鞋。這裡展示的水族繡花鞋製作工藝非常講究，先用幹竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成“千層底”;再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最後是將幫與底縫合。
侗族的繡花鞋
侗族的繡花鞋為布料手工縫製，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別緻，只要後部有鞋幫，鞋頭以細長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅固耐用。在細布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點綴，凸顯了侗族刺繡一絲不苟的風格，表現了侗族多姿多彩的傳統文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實用，而且美觀大方。
壯族的繡花鞋
壯族“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有後跟和無後跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
彝族手工繡花鞋
彝族繡花鞋多以，黑、綠、藍等布料做底，設色繁簡不一，繁者數十種色，主調鮮明，繁而不雜，富而不亂，有的典雅莊重，有的鮮豔瑰麗。所以圖案常以花朵簇擁
客家繡花鞋
客家繡花鞋，有三個特點：一是鞋頭尖銳上翹，形如鳳嘴。二是鞋幫均用青色或黑色土布製作，幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及 幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩豔麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的後跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在製作鞋幫時先預留後跟 位置，再用麻線聯結鞋幫左右兩端，交織成網，形成後跟。
接下來，我們一起來了解繡花鞋的技法和主題。
繡花鞋的刺繡修飾手法沿襲了東方裝飾唯美的審美風尚，注重鞋面的章法，和鞋幫的鋪陳，並配以鞋口、鞋底的工藝飾條。應用彩色絲線從鞋頭到鞋跟甚至鞋底和鞋墊上都繡上繁縟華麗的紋樣。
繡花鞋繡紋主題來源於生活，主旋律是民間文化和民俗風情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的讚歌和美滿的生活。
現在的繡花鞋
中國鞋子的發展，經歷了從無到有，從簡到繁，從粗到精的過程，歷史十分悠久，從古到今，創造眾多，不僅樣式多彩，無論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。那麼一起來看看現在的繡花鞋吧~
現代市場上售賣的繡花鞋
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手工繡花鞋
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手工繡花鞋
手工繡花鞋
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手工繡花鞋
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在中國傳統婚俗中，鞋子是一種吉祥物，這是由於鞋子的成雙成對和“鞋”和“偕”的同音而產生的一種象徵民俗。有作為婚亦贈品，有作為出嫁必備的，有成為祝賀新婚幸福的。除了些少數民族，還有些地域在使用。
而日常穿著更簡單，花樣圖案更加時尚生動。
惜時至今日，這種傳統手工藝刺繡已經漸漸消失在人們的視線了，不知道究竟還有多少人會這種傳統的技藝呢？以後的人想學不知道還能否得到這種傳承！
繡花鞋的保養小技巧
1.因為鞋面材料為布面，雨天勿使用、防止浸水。
2.請勿在烈日下暴晒和火烤、以防變色與變形。
3.嚴禁接觸酸、鹼、油等化學物品，以防汙染、損壞鞋子。
4.經染色之布面，如遇開水、火烤及暴晒會產生輕微的掉色現象。
5.建議與其他美鞋經常調換穿用，以期延長繡花鞋使用壽命。
6.不能與硬物磕碰，刮蹭，及尖，鋒利的東西以免破損。
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