江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
▼
20多年前的烏鎮西柵
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
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20多年前的烏鎮西柵
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
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20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
▼
如今的烏鎮
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
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20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
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如今的烏鎮
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
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20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
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如今的烏鎮
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
▼
20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
▼
如今的烏鎮
對比之後，你是喜歡原來的真烏鎮還是如今的“假”烏鎮呢？正如陳向宏在迴應烏鎮是假的話題時所說：真實的樸素，往往會十分感人，也會十分醜陋。
逐年上漲的人流量給了我們答案，經過改造後的烏鎮才是符合現代人旅遊需求的網紅打卡地，2018年烏鎮遊客量915.03 萬人次。從以前的破敗冷清到現在的人氣滿滿，我們不禁要問烏鎮是如何從破爛小城成為國家名片？
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
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20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
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如今的烏鎮
對比之後，你是喜歡原來的真烏鎮還是如今的“假”烏鎮呢？正如陳向宏在迴應烏鎮是假的話題時所說：真實的樸素，往往會十分感人，也會十分醜陋。
逐年上漲的人流量給了我們答案，經過改造後的烏鎮才是符合現代人旅遊需求的網紅打卡地，2018年烏鎮遊客量915.03 萬人次。從以前的破敗冷清到現在的人氣滿滿，我們不禁要問烏鎮是如何從破爛小城成為國家名片？
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
▼
20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
▼
如今的烏鎮
對比之後，你是喜歡原來的真烏鎮還是如今的“假”烏鎮呢？正如陳向宏在迴應烏鎮是假的話題時所說：真實的樸素，往往會十分感人，也會十分醜陋。
逐年上漲的人流量給了我們答案，經過改造後的烏鎮才是符合現代人旅遊需求的網紅打卡地，2018年烏鎮遊客量915.03 萬人次。從以前的破敗冷清到現在的人氣滿滿，我們不禁要問烏鎮是如何從破爛小城成為國家名片？
第一階段：觀光旅遊
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
▼
20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
▼
如今的烏鎮
對比之後，你是喜歡原來的真烏鎮還是如今的“假”烏鎮呢？正如陳向宏在迴應烏鎮是假的話題時所說：真實的樸素，往往會十分感人，也會十分醜陋。
逐年上漲的人流量給了我們答案，經過改造後的烏鎮才是符合現代人旅遊需求的網紅打卡地，2018年烏鎮遊客量915.03 萬人次。從以前的破敗冷清到現在的人氣滿滿，我們不禁要問烏鎮是如何從破爛小城成為國家名片？
第一階段：觀光旅遊
東柵景區是01年開始做，修了一箇舊的殼，裝傳統的東西。強調文化本身的價值而非文化的可消費性。由於過度強調文化價值，文化轉化形式單一，古鎮古村靜態呆板，僅能夠滿足遊客最基礎的觀光需求。門票經濟現象突出，收入模式單一；需求方遊客的旅遊消費單一，停留時間短，基本不過夜。
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
▼
20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
▼
如今的烏鎮
對比之後，你是喜歡原來的真烏鎮還是如今的“假”烏鎮呢？正如陳向宏在迴應烏鎮是假的話題時所說：真實的樸素，往往會十分感人，也會十分醜陋。
逐年上漲的人流量給了我們答案，經過改造後的烏鎮才是符合現代人旅遊需求的網紅打卡地，2018年烏鎮遊客量915.03 萬人次。從以前的破敗冷清到現在的人氣滿滿，我們不禁要問烏鎮是如何從破爛小城成為國家名片？
第一階段：觀光旅遊
東柵景區是01年開始做，修了一箇舊的殼，裝傳統的東西。強調文化本身的價值而非文化的可消費性。由於過度強調文化價值，文化轉化形式單一，古鎮古村靜態呆板，僅能夠滿足遊客最基礎的觀光需求。門票經濟現象突出，收入模式單一；需求方遊客的旅遊消費單一，停留時間短，基本不過夜。
第二階段：度假旅遊
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
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20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
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如今的烏鎮
對比之後，你是喜歡原來的真烏鎮還是如今的“假”烏鎮呢？正如陳向宏在迴應烏鎮是假的話題時所說：真實的樸素，往往會十分感人，也會十分醜陋。
逐年上漲的人流量給了我們答案，經過改造後的烏鎮才是符合現代人旅遊需求的網紅打卡地，2018年烏鎮遊客量915.03 萬人次。從以前的破敗冷清到現在的人氣滿滿，我們不禁要問烏鎮是如何從破爛小城成為國家名片？
第一階段：觀光旅遊
東柵景區是01年開始做，修了一箇舊的殼，裝傳統的東西。強調文化本身的價值而非文化的可消費性。由於過度強調文化價值，文化轉化形式單一，古鎮古村靜態呆板，僅能夠滿足遊客最基礎的觀光需求。門票經濟現象突出，收入模式單一；需求方遊客的旅遊消費單一，停留時間短，基本不過夜。
第二階段：度假旅遊
度假區是上午比較冷清的，越到晚上人越多。將文化與商業主動結合，古鎮引入休閒商業屬性的餐飲、住宿、娛樂等業態，結合古鎮古村環境來營銷獨特的文化休閒消費氛圍。
古鎮高度商業化使得大量異地商品、文化、趨利生意人侵略式進入，驅逐本土原住民搬離，造成本地文化空心化和虛假化，古鎮古村原真文化的魅力逐漸消失，進而影響古鎮古村的可持續化發展。
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
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20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
▼
如今的烏鎮
對比之後，你是喜歡原來的真烏鎮還是如今的“假”烏鎮呢？正如陳向宏在迴應烏鎮是假的話題時所說：真實的樸素，往往會十分感人，也會十分醜陋。
逐年上漲的人流量給了我們答案，經過改造後的烏鎮才是符合現代人旅遊需求的網紅打卡地，2018年烏鎮遊客量915.03 萬人次。從以前的破敗冷清到現在的人氣滿滿，我們不禁要問烏鎮是如何從破爛小城成為國家名片？
第一階段：觀光旅遊
東柵景區是01年開始做，修了一箇舊的殼，裝傳統的東西。強調文化本身的價值而非文化的可消費性。由於過度強調文化價值，文化轉化形式單一，古鎮古村靜態呆板，僅能夠滿足遊客最基礎的觀光需求。門票經濟現象突出，收入模式單一；需求方遊客的旅遊消費單一，停留時間短，基本不過夜。
第二階段：度假旅遊
度假區是上午比較冷清的，越到晚上人越多。將文化與商業主動結合，古鎮引入休閒商業屬性的餐飲、住宿、娛樂等業態，結合古鎮古村環境來營銷獨特的文化休閒消費氛圍。
古鎮高度商業化使得大量異地商品、文化、趨利生意人侵略式進入，驅逐本土原住民搬離，造成本地文化空心化和虛假化，古鎮古村原真文化的魅力逐漸消失，進而影響古鎮古村的可持續化發展。
第三階段：文化旅遊
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
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20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
▼
如今的烏鎮
對比之後，你是喜歡原來的真烏鎮還是如今的“假”烏鎮呢？正如陳向宏在迴應烏鎮是假的話題時所說：真實的樸素，往往會十分感人，也會十分醜陋。
逐年上漲的人流量給了我們答案，經過改造後的烏鎮才是符合現代人旅遊需求的網紅打卡地，2018年烏鎮遊客量915.03 萬人次。從以前的破敗冷清到現在的人氣滿滿，我們不禁要問烏鎮是如何從破爛小城成為國家名片？
第一階段：觀光旅遊
東柵景區是01年開始做，修了一箇舊的殼，裝傳統的東西。強調文化本身的價值而非文化的可消費性。由於過度強調文化價值，文化轉化形式單一，古鎮古村靜態呆板，僅能夠滿足遊客最基礎的觀光需求。門票經濟現象突出，收入模式單一；需求方遊客的旅遊消費單一，停留時間短，基本不過夜。
第二階段：度假旅遊
度假區是上午比較冷清的，越到晚上人越多。將文化與商業主動結合，古鎮引入休閒商業屬性的餐飲、住宿、娛樂等業態，結合古鎮古村環境來營銷獨特的文化休閒消費氛圍。
古鎮高度商業化使得大量異地商品、文化、趨利生意人侵略式進入，驅逐本土原住民搬離，造成本地文化空心化和虛假化，古鎮古村原真文化的魅力逐漸消失，進而影響古鎮古村的可持續化發展。
第三階段：文化旅遊
小橋流水是共性的，只有文化是不一樣的。烏鎮建了大劇院，建了美術館，做了四屆戲劇節。文化是放大IP最好的渠道，古鎮關注文化與旅遊的有機融合、協調發展，更重視文化旅遊的發展。
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
▼
20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
▼
如今的烏鎮
對比之後，你是喜歡原來的真烏鎮還是如今的“假”烏鎮呢？正如陳向宏在迴應烏鎮是假的話題時所說：真實的樸素，往往會十分感人，也會十分醜陋。
逐年上漲的人流量給了我們答案，經過改造後的烏鎮才是符合現代人旅遊需求的網紅打卡地，2018年烏鎮遊客量915.03 萬人次。從以前的破敗冷清到現在的人氣滿滿，我們不禁要問烏鎮是如何從破爛小城成為國家名片？
第一階段：觀光旅遊
東柵景區是01年開始做，修了一箇舊的殼，裝傳統的東西。強調文化本身的價值而非文化的可消費性。由於過度強調文化價值，文化轉化形式單一，古鎮古村靜態呆板，僅能夠滿足遊客最基礎的觀光需求。門票經濟現象突出，收入模式單一；需求方遊客的旅遊消費單一，停留時間短，基本不過夜。
第二階段：度假旅遊
度假區是上午比較冷清的，越到晚上人越多。將文化與商業主動結合，古鎮引入休閒商業屬性的餐飲、住宿、娛樂等業態，結合古鎮古村環境來營銷獨特的文化休閒消費氛圍。
古鎮高度商業化使得大量異地商品、文化、趨利生意人侵略式進入，驅逐本土原住民搬離，造成本地文化空心化和虛假化，古鎮古村原真文化的魅力逐漸消失，進而影響古鎮古村的可持續化發展。
第三階段：文化旅遊
小橋流水是共性的，只有文化是不一樣的。烏鎮建了大劇院，建了美術館，做了四屆戲劇節。文化是放大IP最好的渠道，古鎮關注文化與旅遊的有機融合、協調發展，更重視文化旅遊的發展。
重視當地傳統文化的傳承，同時有選擇性地引入外來文化、創意或藝術，增加文化傳承發展的生命力；現代生活要素和時尚旅遊元素低調注入，既滿足現代人的物質和精神消費需求，同時不破壞當地的人文脈絡和生活習慣；人與自然的和諧共生，保留傳統生活方式和自然居住形態。
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
▼
20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
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如今的烏鎮
對比之後，你是喜歡原來的真烏鎮還是如今的“假”烏鎮呢？正如陳向宏在迴應烏鎮是假的話題時所說：真實的樸素，往往會十分感人，也會十分醜陋。
逐年上漲的人流量給了我們答案，經過改造後的烏鎮才是符合現代人旅遊需求的網紅打卡地，2018年烏鎮遊客量915.03 萬人次。從以前的破敗冷清到現在的人氣滿滿，我們不禁要問烏鎮是如何從破爛小城成為國家名片？
第一階段：觀光旅遊
東柵景區是01年開始做，修了一箇舊的殼，裝傳統的東西。強調文化本身的價值而非文化的可消費性。由於過度強調文化價值，文化轉化形式單一，古鎮古村靜態呆板，僅能夠滿足遊客最基礎的觀光需求。門票經濟現象突出，收入模式單一；需求方遊客的旅遊消費單一，停留時間短，基本不過夜。
第二階段：度假旅遊
度假區是上午比較冷清的，越到晚上人越多。將文化與商業主動結合，古鎮引入休閒商業屬性的餐飲、住宿、娛樂等業態，結合古鎮古村環境來營銷獨特的文化休閒消費氛圍。
古鎮高度商業化使得大量異地商品、文化、趨利生意人侵略式進入，驅逐本土原住民搬離，造成本地文化空心化和虛假化，古鎮古村原真文化的魅力逐漸消失，進而影響古鎮古村的可持續化發展。
第三階段：文化旅遊
小橋流水是共性的，只有文化是不一樣的。烏鎮建了大劇院，建了美術館，做了四屆戲劇節。文化是放大IP最好的渠道，古鎮關注文化與旅遊的有機融合、協調發展，更重視文化旅遊的發展。
重視當地傳統文化的傳承，同時有選擇性地引入外來文化、創意或藝術，增加文化傳承發展的生命力；現代生活要素和時尚旅遊元素低調注入，既滿足現代人的物質和精神消費需求，同時不破壞當地的人文脈絡和生活習慣；人與自然的和諧共生，保留傳統生活方式和自然居住形態。
第四階段：會展旅遊
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
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20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
▼
如今的烏鎮
對比之後，你是喜歡原來的真烏鎮還是如今的“假”烏鎮呢？正如陳向宏在迴應烏鎮是假的話題時所說：真實的樸素，往往會十分感人，也會十分醜陋。
逐年上漲的人流量給了我們答案，經過改造後的烏鎮才是符合現代人旅遊需求的網紅打卡地，2018年烏鎮遊客量915.03 萬人次。從以前的破敗冷清到現在的人氣滿滿，我們不禁要問烏鎮是如何從破爛小城成為國家名片？
第一階段：觀光旅遊
東柵景區是01年開始做，修了一箇舊的殼，裝傳統的東西。強調文化本身的價值而非文化的可消費性。由於過度強調文化價值，文化轉化形式單一，古鎮古村靜態呆板，僅能夠滿足遊客最基礎的觀光需求。門票經濟現象突出，收入模式單一；需求方遊客的旅遊消費單一，停留時間短，基本不過夜。
第二階段：度假旅遊
度假區是上午比較冷清的，越到晚上人越多。將文化與商業主動結合，古鎮引入休閒商業屬性的餐飲、住宿、娛樂等業態，結合古鎮古村環境來營銷獨特的文化休閒消費氛圍。
古鎮高度商業化使得大量異地商品、文化、趨利生意人侵略式進入，驅逐本土原住民搬離，造成本地文化空心化和虛假化，古鎮古村原真文化的魅力逐漸消失，進而影響古鎮古村的可持續化發展。
第三階段：文化旅遊
小橋流水是共性的，只有文化是不一樣的。烏鎮建了大劇院，建了美術館，做了四屆戲劇節。文化是放大IP最好的渠道，古鎮關注文化與旅遊的有機融合、協調發展，更重視文化旅遊的發展。
重視當地傳統文化的傳承，同時有選擇性地引入外來文化、創意或藝術，增加文化傳承發展的生命力；現代生活要素和時尚旅遊元素低調注入，既滿足現代人的物質和精神消費需求，同時不破壞當地的人文脈絡和生活習慣；人與自然的和諧共生，保留傳統生活方式和自然居住形態。
第四階段：會展旅遊
烏鎮成為中國互聯網大會永久舉辦地、連續參展世界最大的ITB旅遊展會、國際性的藝術展覽、國際藝術邀請展等，並建成木心美術館，吸引更多國際遊客。
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
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20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
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如今的烏鎮
對比之後，你是喜歡原來的真烏鎮還是如今的“假”烏鎮呢？正如陳向宏在迴應烏鎮是假的話題時所說：真實的樸素，往往會十分感人，也會十分醜陋。
逐年上漲的人流量給了我們答案，經過改造後的烏鎮才是符合現代人旅遊需求的網紅打卡地，2018年烏鎮遊客量915.03 萬人次。從以前的破敗冷清到現在的人氣滿滿，我們不禁要問烏鎮是如何從破爛小城成為國家名片？
第一階段：觀光旅遊
東柵景區是01年開始做，修了一箇舊的殼，裝傳統的東西。強調文化本身的價值而非文化的可消費性。由於過度強調文化價值，文化轉化形式單一，古鎮古村靜態呆板，僅能夠滿足遊客最基礎的觀光需求。門票經濟現象突出，收入模式單一；需求方遊客的旅遊消費單一，停留時間短，基本不過夜。
第二階段：度假旅遊
度假區是上午比較冷清的，越到晚上人越多。將文化與商業主動結合，古鎮引入休閒商業屬性的餐飲、住宿、娛樂等業態，結合古鎮古村環境來營銷獨特的文化休閒消費氛圍。
古鎮高度商業化使得大量異地商品、文化、趨利生意人侵略式進入，驅逐本土原住民搬離，造成本地文化空心化和虛假化，古鎮古村原真文化的魅力逐漸消失，進而影響古鎮古村的可持續化發展。
第三階段：文化旅遊
小橋流水是共性的，只有文化是不一樣的。烏鎮建了大劇院，建了美術館，做了四屆戲劇節。文化是放大IP最好的渠道，古鎮關注文化與旅遊的有機融合、協調發展，更重視文化旅遊的發展。
重視當地傳統文化的傳承，同時有選擇性地引入外來文化、創意或藝術，增加文化傳承發展的生命力；現代生活要素和時尚旅遊元素低調注入，既滿足現代人的物質和精神消費需求，同時不破壞當地的人文脈絡和生活習慣；人與自然的和諧共生，保留傳統生活方式和自然居住形態。
第四階段：會展旅遊
烏鎮成為中國互聯網大會永久舉辦地、連續參展世界最大的ITB旅遊展會、國際性的藝術展覽、國際藝術邀請展等，並建成木心美術館，吸引更多國際遊客。
要將中國的會展旅遊業發展起來，其關鍵就是如何去尋找旅遊與會展互相推動的切入點，並且更深一層地理解旅遊與會展的互動模式，然後採取一套行之有效的、適合中國國情的方法，建設有中國特色的會展旅遊業。
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
▼
20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
▼
如今的烏鎮
對比之後，你是喜歡原來的真烏鎮還是如今的“假”烏鎮呢？正如陳向宏在迴應烏鎮是假的話題時所說：真實的樸素，往往會十分感人，也會十分醜陋。
逐年上漲的人流量給了我們答案，經過改造後的烏鎮才是符合現代人旅遊需求的網紅打卡地，2018年烏鎮遊客量915.03 萬人次。從以前的破敗冷清到現在的人氣滿滿，我們不禁要問烏鎮是如何從破爛小城成為國家名片？
第一階段：觀光旅遊
東柵景區是01年開始做，修了一箇舊的殼，裝傳統的東西。強調文化本身的價值而非文化的可消費性。由於過度強調文化價值，文化轉化形式單一，古鎮古村靜態呆板，僅能夠滿足遊客最基礎的觀光需求。門票經濟現象突出，收入模式單一；需求方遊客的旅遊消費單一，停留時間短，基本不過夜。
第二階段：度假旅遊
度假區是上午比較冷清的，越到晚上人越多。將文化與商業主動結合，古鎮引入休閒商業屬性的餐飲、住宿、娛樂等業態，結合古鎮古村環境來營銷獨特的文化休閒消費氛圍。
古鎮高度商業化使得大量異地商品、文化、趨利生意人侵略式進入，驅逐本土原住民搬離，造成本地文化空心化和虛假化，古鎮古村原真文化的魅力逐漸消失，進而影響古鎮古村的可持續化發展。
第三階段：文化旅遊
小橋流水是共性的，只有文化是不一樣的。烏鎮建了大劇院，建了美術館，做了四屆戲劇節。文化是放大IP最好的渠道，古鎮關注文化與旅遊的有機融合、協調發展，更重視文化旅遊的發展。
重視當地傳統文化的傳承，同時有選擇性地引入外來文化、創意或藝術，增加文化傳承發展的生命力；現代生活要素和時尚旅遊元素低調注入，既滿足現代人的物質和精神消費需求，同時不破壞當地的人文脈絡和生活習慣；人與自然的和諧共生，保留傳統生活方式和自然居住形態。
第四階段：會展旅遊
烏鎮成為中國互聯網大會永久舉辦地、連續參展世界最大的ITB旅遊展會、國際性的藝術展覽、國際藝術邀請展等，並建成木心美術館，吸引更多國際遊客。
要將中國的會展旅遊業發展起來，其關鍵就是如何去尋找旅遊與會展互相推動的切入點，並且更深一層地理解旅遊與會展的互動模式，然後採取一套行之有效的、適合中國國情的方法，建設有中國特色的會展旅遊業。
2018年，烏鎮景區客流在突破千萬峰值後出現回調，2017年，烏鎮景區遊客接待量創歷史新高，突破1000萬大關，而僅隔1年，遊客量縮減近100萬。對於已進入成熟運營期的烏鎮而言，似乎開始遇到增長瓶頸。
江南水鄉烏鎮，不單是因著“茅盾”故里，更是因著水鄉情懷早已聞名心底。渴望在薄煙籠罩，烏篷戲水，炊煙裊裊，燈影搖曳的地方感受水鄉古老的韻味。
過去，烏鎮是桐鄉的文化名鎮，真正的烏鎮，經過旅遊開發後，有人說已變成了假烏鎮，稱如今的烏鎮已不是原來的古鎮，彷彿新建的影視基地，在中國古鎮中也不過是一件華麗的“贗品”。
我們先來看看在開發前原先真正的烏鎮究竟是什麼樣的？是否會比現在的烏鎮更有韻味？
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20多年前的烏鎮西柵
當時到訪烏鎮的畫家陳丹青說“那種沒落頹敗······像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。
經過旅遊開發和保護後現如今的烏鎮又是什麼樣的呢？
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如今的烏鎮
對比之後，你是喜歡原來的真烏鎮還是如今的“假”烏鎮呢？正如陳向宏在迴應烏鎮是假的話題時所說：真實的樸素，往往會十分感人，也會十分醜陋。
逐年上漲的人流量給了我們答案，經過改造後的烏鎮才是符合現代人旅遊需求的網紅打卡地，2018年烏鎮遊客量915.03 萬人次。從以前的破敗冷清到現在的人氣滿滿，我們不禁要問烏鎮是如何從破爛小城成為國家名片？
第一階段：觀光旅遊
東柵景區是01年開始做，修了一箇舊的殼，裝傳統的東西。強調文化本身的價值而非文化的可消費性。由於過度強調文化價值，文化轉化形式單一，古鎮古村靜態呆板，僅能夠滿足遊客最基礎的觀光需求。門票經濟現象突出，收入模式單一；需求方遊客的旅遊消費單一，停留時間短，基本不過夜。
第二階段：度假旅遊
度假區是上午比較冷清的，越到晚上人越多。將文化與商業主動結合，古鎮引入休閒商業屬性的餐飲、住宿、娛樂等業態，結合古鎮古村環境來營銷獨特的文化休閒消費氛圍。
古鎮高度商業化使得大量異地商品、文化、趨利生意人侵略式進入，驅逐本土原住民搬離，造成本地文化空心化和虛假化，古鎮古村原真文化的魅力逐漸消失，進而影響古鎮古村的可持續化發展。
第三階段：文化旅遊
小橋流水是共性的，只有文化是不一樣的。烏鎮建了大劇院，建了美術館，做了四屆戲劇節。文化是放大IP最好的渠道，古鎮關注文化與旅遊的有機融合、協調發展，更重視文化旅遊的發展。
重視當地傳統文化的傳承，同時有選擇性地引入外來文化、創意或藝術，增加文化傳承發展的生命力；現代生活要素和時尚旅遊元素低調注入，既滿足現代人的物質和精神消費需求，同時不破壞當地的人文脈絡和生活習慣；人與自然的和諧共生，保留傳統生活方式和自然居住形態。
第四階段：會展旅遊
烏鎮成為中國互聯網大會永久舉辦地、連續參展世界最大的ITB旅遊展會、國際性的藝術展覽、國際藝術邀請展等，並建成木心美術館，吸引更多國際遊客。
要將中國的會展旅遊業發展起來，其關鍵就是如何去尋找旅遊與會展互相推動的切入點，並且更深一層地理解旅遊與會展的互動模式，然後採取一套行之有效的、適合中國國情的方法，建設有中國特色的會展旅遊業。
2018年，烏鎮景區客流在突破千萬峰值後出現回調，2017年，烏鎮景區遊客接待量創歷史新高，突破1000萬大關，而僅隔1年，遊客量縮減近100萬。對於已進入成熟運營期的烏鎮而言，似乎開始遇到增長瓶頸。
烏鎮開發的模式經驗有典型意義，一直以來都是全國古鎮保護開發中首創或成功運作的典範。烏鎮的成功經驗表明，國內不再需要千篇一律的單純的觀光型景區了，而在景區中能夠提供良好的融入式體驗的古鎮景區更是應該打造精品化個性化的中高端景區。
誠然，古鎮的真假在生存和發展面前已顯得不那麼重要了，如何緊跟時下元素推出合適的規劃與政策，改變依靠門票的單一收入方式，在保留本土風味的同時建立專業團隊提供高附加值的專業服務才是當下眾多的古鎮景區想要脫穎而出要思考的問題。