'“皇家道場”、五臺山黃廟領袖—菩薩頂'

菩薩頂位於山西省五臺山臺懷鎮的靈鷲峰上，寺廟整體金碧輝煌，絢麗多彩，是歷代皇帝朝拜五臺山時的行宮，具有典型的皇家特色，是五臺山最大的喇嘛寺院，也是國務確定的漢族地區佛教全國重點寺院。

菩薩頂始建於北魏孝文帝時，稱“大文殊院”。唐太宗貞觀五年（631年），僧人法雲重建，稱“真容院”。宋景德年間，真宗敕建，設文殊像，賜額“奉真閣”。明永樂年間，真容院“敕改建大文殊寺”。

明朝以後至今，一直沿稱“大文殊寺”（又稱“菩薩頂”）。菩薩頂極盛時期是在清朝。順治十三年（1656年），將其改為喇嘛廟。

此後，康熙皇帝又賜菩薩頂大咧嘛提督印，並命山西全省，其中包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺，統統向其進貢。這是清廷以黃教懷柔蒙古、西藏的重要政策。清朝皇帝、蒙古諸王公、西藏喇嘛也每每朝禮五臺，一般都住菩薩頂，從而樹立了菩窿頂在五臺黃廟中的統領地位。

康熙二十二年（1683年）春康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”。在等級森嚴的封建社會裡，只有皇家建築才能覆蓋黃琉璃瓦。菩薩頂覆蓋黃琉璃瓦，反映其地位之崇高，此外，為保護這座具有特殊地位的寺廟，康熙又敕命“於菩薩頂前後山門設官永鎮，把總（正七品武官）一員，馬兵10名，步兵30名，守護香火供器”。

在清朝，五臺山的喇嘛教事務，除鎮海寺等6所黃廟歸章嘉呼圖克圖管轄外，絕大多數喇嘛寺則歸駐節菩薩頂的扎薩克大喇嘛統率。菩薩頂寺院參照皇制式營造，殿宇上覆蓋黃綠藍三色琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠五臺。全寺佔地9100多平方米，有殿堂樓房110多間，佈局結構緊湊而有變化。

從菩薩頂大照壁仰首上望，108級石臺階層層鋪到高處，十分陡峻，彷彿一架天梯直架天宮。沿108級石臺階步步登高，就把世上108種煩惱踩在腳下了。聳立於石臺階高處平臺上的木牌樓，四柱三門，上下三層，七個樓頭，雄偉而多姿。牌樓中門大匾上，康熙皇帝御筆親題“靈峰勝境”四個鎏金大字，閃爍有光。

登上108級臺階，過華麗牌樓，又有一段石階連接山門。此段石階與所有寺院中見到的都不同，垂帶石夾著的石階，中間鋪設斜面御路，雕有九龍吸水圖案。九龍翻騰，互相纏繞，真可謂“活龍活現”，與北京故宮礓碌鋪設沒有兩樣。大雄寶殿面闊三楹，進深二間，單簷歇山頂，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，大殿四周有石雕迥廊環繞，內供釋迦牟、彌陀、藥師佛三佛。

菩薩頂一連三進大殿，有前後套院二處。前院為僧舍禪堂，後院是喇嘛住的地方。兩邊堂屋上蓋孔雀藍琉璃瓦，鐘鼓樓頂蓋黃色琉璃瓦，形成強烈色彩對比，非常引人注目。

周堂內和後院圓亭內，分別立有高大的漢白玉四梭碑。碑為方座螭首，高達6米，四面俱寬1米。二通碑均系乾隆御碑，碑身四面分別用漢、蒙、藏、滿四種文字鐫刻。碑文采用詩體形式，抒發了乾隆皇帝朝五臺山文殊聖蹟的情懷和感受。字體圓潤流暢，結構豐滿雄健，是很珍貴的藝術珍品。寺內還有明清時期碑記八塊。另外，該寺還藏有珍貴版本《甘珠爾大藏經》一部。

從清朝開始，五臺山每年農曆六月初六至六月十五都要做道場、辦法會，菩薩頂當然是其中心，其它寺廟也大開山門，迎接各地香客遊人。六月十四巳全山喇嘛頭戴各種臉譜面具，身穿各種衣裝服飾，口唸護法經，身跳金剛舞，在菩薩頂“鎮魔”；十五日，又在羅候寺“跳神”，並出來繞街轉道。前頭駕著彌勒菩薩像，接著大喇嘛坐八抬大轎，二喇嘛騎高頭大馬，其餘僧眾，鳴鑼開道，擊鼓吹號，演奏廟堂音樂，異常熱鬧。

真容文殊的傳說

相傳，這座菩薩頂最大的殿堂，在唐時由高僧法雲（雁門人，趙氏子）和尚重建，是他在殿中首塑了真容文殊像，留下了一個神妙離奇的故事傳說。

法雲原本是大華嚴寺中的一個笨和尚，他12歲出家，整整當了20年和尚，連幾句簡單的經文都不知道，人們後來就乾脆叫他“牛”（故也稱牛雲）。法雲為此非常著急，到處尋找文殊菩薩。一次，當他走到東臺時，見到一位老人懷裡抱著一團雪打坐，法雲就急急上前問道：“文殊在什麼地方？”

老人說：“你問這有什麼用？”法雲說：“我生和笨，求他開示。”老人說：“這與你的前生有關，你還是不要找他了。”法雲聽了這話，真是痛苦級了，便不顧一切地向北臺走去，冷不丁被捲來的一股風雪撲倒在地。

朦朧中，法王眼前又出現了那位老人，只見老人對他說：“你還是找文殊嗎？”法雲說：“我就是死也要見見文殊。”老人說：“既然如此，我就告訴你吧，因為你前生過貧貪心，故你已經入了牛類，你過來，我給你看看。”老人說著，就拿出一個如意鉤來，然後從法雲的口中探入，勾出他的心臟來，法雲看了，果真是紫黑一團牛心。老人便把他的心肝五臟一件件勾出，然後就在天海中清洗了，又揪一朵白雲擦乾淨，然後再一件件給他安放進去。法雲在恍惚之間，一覺醒來，眼前不見了老人，原來自己是在一個夢中。只是頓時覺得心裡異常明亮，從此讀經，竟是一目十行，很快成了五臺山的一位高僧。

法雲後來到菩薩頂當了住持，景雲二年（711），他將大文殊殿拆葺得煥然生彩，只缺殿中的文殊塑像。這時，有一塑師安生應召而來，他按照自己心目中想像的文殊形象，先後塑了七次，卻是“七塑七裂”。安生便問法雲文殊是何形象，法雲只是默然不答。

那天晚上，法雲便叫安生隨他進殿，在大殿正中焚香誦經。過了一會兒，安生便見藍色燈花中顯出了文殊真容，便急忙照著塑制起來，這燈花中的文殊顯了72次，安生每有所疑，便回頭觀看。安生塑好文殊後，覺得容光煥發，端麗無比，簡直像真的一樣，一時心中感動，便跪在像前說：“我願劫劫常常為文殊弟子。”安生說完，竟溘然跪化，隨願而去。法雲、安生塑的這尊文殊、就是五臺山獨一無二的真容文殊，故大殿也叫真容文殊殿。