鳳棲山位於崇州境內，比鄰青城，山下一座索橋連接街子古鎮，味江繞古鎮而過，雖名為江，實為鳳棲山下一條美麗的小河。站在索橋上，逆水而望，味江從遠處山谷蜿蜒而出，兩岸的大樹枝繁葉茂，水流緩慢，好似閒庭信步，怪石凌亂地散佈在味江中，清澈的河水緩緩地從旁流過，輕輕地撫著江中突兀的巨石，柔情似水，自然恬靜。
鳳棲山位於崇州境內，比鄰青城，山下一座索橋連接街子古鎮，味江繞古鎮而過，雖名為江，實為鳳棲山下一條美麗的小河。站在索橋上，逆水而望，味江從遠處山谷蜿蜒而出，兩岸的大樹枝繁葉茂，水流緩慢，好似閒庭信步，怪石凌亂地散佈在味江中，清澈的河水緩緩地從旁流過，輕輕地撫著江中突兀的巨石，柔情似水，自然恬靜。
河畔巨石上獨坐一釣者，悠然自得。正如唐求詩云：“往往溪邊坐，持竿到日斜。”一邊是被現代徹底征服的街子古鎮，另一邊是柏油盤山路，在兩岸嘈雜的夾縫之中居然還能保持這份寧靜，足見味江的韻味。晚唐詩人唐求，人稱“詩瓢”，淡泊名利隱居於味江，那時的味江一定就是我夢想的純淨。
鳳棲山位於崇州境內，比鄰青城，山下一座索橋連接街子古鎮，味江繞古鎮而過，雖名為江，實為鳳棲山下一條美麗的小河。站在索橋上，逆水而望，味江從遠處山谷蜿蜒而出，兩岸的大樹枝繁葉茂，水流緩慢，好似閒庭信步，怪石凌亂地散佈在味江中，清澈的河水緩緩地從旁流過，輕輕地撫著江中突兀的巨石，柔情似水，自然恬靜。
河畔巨石上獨坐一釣者，悠然自得。正如唐求詩云：“往往溪邊坐，持竿到日斜。”一邊是被現代徹底征服的街子古鎮，另一邊是柏油盤山路，在兩岸嘈雜的夾縫之中居然還能保持這份寧靜，足見味江的韻味。晚唐詩人唐求，人稱“詩瓢”，淡泊名利隱居於味江，那時的味江一定就是我夢想的純淨。
登山步道從山腳蜿蜒起伏到山頂，步道將以往的朝聖道和沿途的傳說遺蹟鏈接在一起，溪水，山石、竹林、冷杉各自成景。
鳳棲山不高，更不像三山五嶽名揚四海。鳳棲山的靈氣源於自然與人文的結合，神話傳說和歷史傳說的並存，而鳳棲山中的仙，就是傳說中的人物和山中被性情化的各種事物。
鳳棲山位於崇州境內，比鄰青城，山下一座索橋連接街子古鎮，味江繞古鎮而過，雖名為江，實為鳳棲山下一條美麗的小河。站在索橋上，逆水而望，味江從遠處山谷蜿蜒而出，兩岸的大樹枝繁葉茂，水流緩慢，好似閒庭信步，怪石凌亂地散佈在味江中，清澈的河水緩緩地從旁流過，輕輕地撫著江中突兀的巨石，柔情似水，自然恬靜。
河畔巨石上獨坐一釣者，悠然自得。正如唐求詩云：“往往溪邊坐，持竿到日斜。”一邊是被現代徹底征服的街子古鎮，另一邊是柏油盤山路，在兩岸嘈雜的夾縫之中居然還能保持這份寧靜，足見味江的韻味。晚唐詩人唐求，人稱“詩瓢”，淡泊名利隱居於味江，那時的味江一定就是我夢想的純淨。
登山步道從山腳蜿蜒起伏到山頂，步道將以往的朝聖道和沿途的傳說遺蹟鏈接在一起，溪水，山石、竹林、冷杉各自成景。
鳳棲山不高，更不像三山五嶽名揚四海。鳳棲山的靈氣源於自然與人文的結合，神話傳說和歷史傳說的並存，而鳳棲山中的仙，就是傳說中的人物和山中被性情化的各種事物。
鳳棲山位於崇州境內，比鄰青城，山下一座索橋連接街子古鎮，味江繞古鎮而過，雖名為江，實為鳳棲山下一條美麗的小河。站在索橋上，逆水而望，味江從遠處山谷蜿蜒而出，兩岸的大樹枝繁葉茂，水流緩慢，好似閒庭信步，怪石凌亂地散佈在味江中，清澈的河水緩緩地從旁流過，輕輕地撫著江中突兀的巨石，柔情似水，自然恬靜。
河畔巨石上獨坐一釣者，悠然自得。正如唐求詩云：“往往溪邊坐，持竿到日斜。”一邊是被現代徹底征服的街子古鎮，另一邊是柏油盤山路，在兩岸嘈雜的夾縫之中居然還能保持這份寧靜，足見味江的韻味。晚唐詩人唐求，人稱“詩瓢”，淡泊名利隱居於味江，那時的味江一定就是我夢想的純淨。
登山步道從山腳蜿蜒起伏到山頂，步道將以往的朝聖道和沿途的傳說遺蹟鏈接在一起，溪水，山石、竹林、冷杉各自成景。
鳳棲山不高，更不像三山五嶽名揚四海。鳳棲山的靈氣源於自然與人文的結合，神話傳說和歷史傳說的並存，而鳳棲山中的仙，就是傳說中的人物和山中被性情化的各種事物。
山裡飄起了小雨，雨中登山更是別有一番韻味，雨中自然不會有摩肩接踵的煩惱，雨水澆熄了喧囂，周圍的一切都靜下來，只有偶起的鳥鳴與蟲叫，靜對美景是很重要的，只有靜了，才能把浮躁的心撫平；只有靜了，才能慢慢地一絲一絲地感受、體味、忘我、融化。只有靜了，才能有短暫的清高。雨水浸潤著山中的一切，慢慢地洗淨塵埃，樹葉、青石、還有我的心。遠處密林中漸漸升起一團團白霧，或如孤舍炊煙，嫋嫋於半空，或如朦朧輕紗曼舞。
鳳棲山位於崇州境內，比鄰青城，山下一座索橋連接街子古鎮，味江繞古鎮而過，雖名為江，實為鳳棲山下一條美麗的小河。站在索橋上，逆水而望，味江從遠處山谷蜿蜒而出，兩岸的大樹枝繁葉茂，水流緩慢，好似閒庭信步，怪石凌亂地散佈在味江中，清澈的河水緩緩地從旁流過，輕輕地撫著江中突兀的巨石，柔情似水，自然恬靜。
河畔巨石上獨坐一釣者，悠然自得。正如唐求詩云：“往往溪邊坐，持竿到日斜。”一邊是被現代徹底征服的街子古鎮，另一邊是柏油盤山路，在兩岸嘈雜的夾縫之中居然還能保持這份寧靜，足見味江的韻味。晚唐詩人唐求，人稱“詩瓢”，淡泊名利隱居於味江，那時的味江一定就是我夢想的純淨。
登山步道從山腳蜿蜒起伏到山頂，步道將以往的朝聖道和沿途的傳說遺蹟鏈接在一起，溪水，山石、竹林、冷杉各自成景。
鳳棲山不高，更不像三山五嶽名揚四海。鳳棲山的靈氣源於自然與人文的結合，神話傳說和歷史傳說的並存，而鳳棲山中的仙，就是傳說中的人物和山中被性情化的各種事物。
山裡飄起了小雨，雨中登山更是別有一番韻味，雨中自然不會有摩肩接踵的煩惱，雨水澆熄了喧囂，周圍的一切都靜下來，只有偶起的鳥鳴與蟲叫，靜對美景是很重要的，只有靜了，才能把浮躁的心撫平；只有靜了，才能慢慢地一絲一絲地感受、體味、忘我、融化。只有靜了，才能有短暫的清高。雨水浸潤著山中的一切，慢慢地洗淨塵埃，樹葉、青石、還有我的心。遠處密林中漸漸升起一團團白霧，或如孤舍炊煙，嫋嫋於半空，或如朦朧輕紗曼舞。
鳳棲山半山上有一洗心池。據傳，明建文帝朱允炆躲避叔叔明成祖朱棣的追殺，逃難至鳳棲山，口乾舌燥喝了洗心池的水，猛然間大徹大悟看破紅塵，在山頂古寺削髮為僧。
登上山頂，雲開霧散，雨悄無聲息地停了。
山頂密林中有一座寺院：光嚴禪院，牌匾康熙御筆，當地稱為“古寺”。 1934年在古寺中發現《洪武南藏》，已略有殘缺，並雜有部分補抄本和坊刻本在內。《洪武南藏》是明代初期由官方出面刊刻的一部大藏經，又名初刻南藏，距今600多年曆史，古寺發現的《洪武南藏》為海內外僅存的孤本。2008年，《洪武南藏》被文化部列入國家第一批珍貴古籍名錄，國家重點搶救的佛教歷史文化遺產之一。2019年《洪武南藏》修復後重新出版。
鳳棲山位於崇州境內，比鄰青城，山下一座索橋連接街子古鎮，味江繞古鎮而過，雖名為江，實為鳳棲山下一條美麗的小河。站在索橋上，逆水而望，味江從遠處山谷蜿蜒而出，兩岸的大樹枝繁葉茂，水流緩慢，好似閒庭信步，怪石凌亂地散佈在味江中，清澈的河水緩緩地從旁流過，輕輕地撫著江中突兀的巨石，柔情似水，自然恬靜。
河畔巨石上獨坐一釣者，悠然自得。正如唐求詩云：“往往溪邊坐，持竿到日斜。”一邊是被現代徹底征服的街子古鎮，另一邊是柏油盤山路，在兩岸嘈雜的夾縫之中居然還能保持這份寧靜，足見味江的韻味。晚唐詩人唐求，人稱“詩瓢”，淡泊名利隱居於味江，那時的味江一定就是我夢想的純淨。
登山步道從山腳蜿蜒起伏到山頂，步道將以往的朝聖道和沿途的傳說遺蹟鏈接在一起，溪水，山石、竹林、冷杉各自成景。
鳳棲山不高，更不像三山五嶽名揚四海。鳳棲山的靈氣源於自然與人文的結合，神話傳說和歷史傳說的並存，而鳳棲山中的仙，就是傳說中的人物和山中被性情化的各種事物。
山裡飄起了小雨，雨中登山更是別有一番韻味，雨中自然不會有摩肩接踵的煩惱，雨水澆熄了喧囂，周圍的一切都靜下來，只有偶起的鳥鳴與蟲叫，靜對美景是很重要的，只有靜了，才能把浮躁的心撫平；只有靜了，才能慢慢地一絲一絲地感受、體味、忘我、融化。只有靜了，才能有短暫的清高。雨水浸潤著山中的一切，慢慢地洗淨塵埃，樹葉、青石、還有我的心。遠處密林中漸漸升起一團團白霧，或如孤舍炊煙，嫋嫋於半空，或如朦朧輕紗曼舞。
鳳棲山半山上有一洗心池。據傳，明建文帝朱允炆躲避叔叔明成祖朱棣的追殺，逃難至鳳棲山，口乾舌燥喝了洗心池的水，猛然間大徹大悟看破紅塵，在山頂古寺削髮為僧。
登上山頂，雲開霧散，雨悄無聲息地停了。
山頂密林中有一座寺院：光嚴禪院，牌匾康熙御筆，當地稱為“古寺”。 1934年在古寺中發現《洪武南藏》，已略有殘缺，並雜有部分補抄本和坊刻本在內。《洪武南藏》是明代初期由官方出面刊刻的一部大藏經，又名初刻南藏，距今600多年曆史，古寺發現的《洪武南藏》為海內外僅存的孤本。2008年，《洪武南藏》被文化部列入國家第一批珍貴古籍名錄，國家重點搶救的佛教歷史文化遺產之一。2019年《洪武南藏》修復後重新出版。
當年朱元璋和叔父朱五六都在皇覺寺當和尚修行，說是修行，其實是為了有一口活命的飯吃，元末民不聊生，寺廟的日子也艱難，不得已只能各自輾轉。後來朱元璋輾轉各地修成了皇帝，叔父輾轉光嚴禪院成了得道高僧。朱元璋的十一子朱椿，成都蜀獻王朱椿造訪古寺，得知太祖的么叔在此出家，便奏稟太祖賜法號為"悟空"。
悟空禪師圓寂後肉身不朽不爛，完好無缺，最後毀於文革。曾在一資料上見過悟空法師的肉身相片，慈眉善目與活人無異。朱元璋御賜叔父：純正不曲。
鳳棲山位於崇州境內，比鄰青城，山下一座索橋連接街子古鎮，味江繞古鎮而過，雖名為江，實為鳳棲山下一條美麗的小河。站在索橋上，逆水而望，味江從遠處山谷蜿蜒而出，兩岸的大樹枝繁葉茂，水流緩慢，好似閒庭信步，怪石凌亂地散佈在味江中，清澈的河水緩緩地從旁流過，輕輕地撫著江中突兀的巨石，柔情似水，自然恬靜。
河畔巨石上獨坐一釣者，悠然自得。正如唐求詩云：“往往溪邊坐，持竿到日斜。”一邊是被現代徹底征服的街子古鎮，另一邊是柏油盤山路，在兩岸嘈雜的夾縫之中居然還能保持這份寧靜，足見味江的韻味。晚唐詩人唐求，人稱“詩瓢”，淡泊名利隱居於味江，那時的味江一定就是我夢想的純淨。
登山步道從山腳蜿蜒起伏到山頂，步道將以往的朝聖道和沿途的傳說遺蹟鏈接在一起，溪水，山石、竹林、冷杉各自成景。
鳳棲山不高，更不像三山五嶽名揚四海。鳳棲山的靈氣源於自然與人文的結合，神話傳說和歷史傳說的並存，而鳳棲山中的仙，就是傳說中的人物和山中被性情化的各種事物。
山裡飄起了小雨，雨中登山更是別有一番韻味，雨中自然不會有摩肩接踵的煩惱，雨水澆熄了喧囂，周圍的一切都靜下來，只有偶起的鳥鳴與蟲叫，靜對美景是很重要的，只有靜了，才能把浮躁的心撫平；只有靜了，才能慢慢地一絲一絲地感受、體味、忘我、融化。只有靜了，才能有短暫的清高。雨水浸潤著山中的一切，慢慢地洗淨塵埃，樹葉、青石、還有我的心。遠處密林中漸漸升起一團團白霧，或如孤舍炊煙，嫋嫋於半空，或如朦朧輕紗曼舞。
鳳棲山半山上有一洗心池。據傳，明建文帝朱允炆躲避叔叔明成祖朱棣的追殺，逃難至鳳棲山，口乾舌燥喝了洗心池的水，猛然間大徹大悟看破紅塵，在山頂古寺削髮為僧。
登上山頂，雲開霧散，雨悄無聲息地停了。
山頂密林中有一座寺院：光嚴禪院，牌匾康熙御筆，當地稱為“古寺”。 1934年在古寺中發現《洪武南藏》，已略有殘缺，並雜有部分補抄本和坊刻本在內。《洪武南藏》是明代初期由官方出面刊刻的一部大藏經，又名初刻南藏，距今600多年曆史，古寺發現的《洪武南藏》為海內外僅存的孤本。2008年，《洪武南藏》被文化部列入國家第一批珍貴古籍名錄，國家重點搶救的佛教歷史文化遺產之一。2019年《洪武南藏》修復後重新出版。
當年朱元璋和叔父朱五六都在皇覺寺當和尚修行，說是修行，其實是為了有一口活命的飯吃，元末民不聊生，寺廟的日子也艱難，不得已只能各自輾轉。後來朱元璋輾轉各地修成了皇帝，叔父輾轉光嚴禪院成了得道高僧。朱元璋的十一子朱椿，成都蜀獻王朱椿造訪古寺，得知太祖的么叔在此出家，便奏稟太祖賜法號為"悟空"。
悟空禪師圓寂後肉身不朽不爛，完好無缺，最後毀於文革。曾在一資料上見過悟空法師的肉身相片，慈眉善目與活人無異。朱元璋御賜叔父：純正不曲。
至於說建文帝朱允炆曾經在此避禍修行，包括半山上的洗心池，這只是民間傳說而已。朱允炆喝了洗心池的水而徹悟，既然看破紅塵，對皇帝派出的密捕應該坦然面對，而不是倉皇而逃。況且光嚴禪院在當時算是皇家寺院，建文帝即便在靖難之變中僥倖不死，藏身光嚴禪院的可能也微乎其微。傳說只能表露出民間對建文帝的悲憫，情願建文帝僥倖苟活於世。就如同白馬關附近出產的貴妃棗一樣，不過是民間流傳的悽美傳說罷了。
下山，街子古鎮小憩，一碗豆花、一碟蘸醬、一碗白飯，很香、很香。
相關推薦
