我所學之形意拳為尚氏形意拳，
傳自民國武術宗師尚雲祥先生。
尚雲祥，字霽亭（1864---1937）
山東樂陵人，勤奮過人。
得師中華武士會創辦人李存義先生真傳，
並深得師爺郭雲深先生的厚愛親傳武藝。
專攻形意，享有“鐵腳佛”等美號。
形意拳經過三百多年的傳播和演變，
至今不論文字轉抄或頭授受，
各派形意拳都有許多差異。
形意拳起源於心意六合拳，
但是又不同於心意六合拳，
雖然都是講究內外三合，
但是發力的方式是有本質區別的。
心意講究梢節起，中節隨，根節追。
叫起隨追。
記得在與央視姚宇導演的接觸學習中，
瞭解到了張志俊老師的陳式太極拳法，
他的拳法就是講梢節領勁，兩頭捲曲。
這個應該就是心意拳的：
梢節起，中節隨，根節追。
我所說的尚氏形意拳的發力卻不是這樣，
我們講的是，丹田氣發力上下催發。
講究的是：
腰催肩，肘，手，下催胯，膝，足。
所有的力量從腰胯丹田中來。
今天談談尚雲祥先生是怎樣教練形意拳的。
因先生對形意一生為斷探索練習，
故各個時期所教又略有不同。
按我師父的說法，早期的拳有些類似，
梢節起，中節隨，根節追。
等尚先生到了一定年齡以後，
開始教的就是丹田發力的根節三催之力了。
樁功是個寶 得它才能好。
這句話是尚氏形意傳人都知道的一句。
站三體式是為了強身，打好技術基礎，
故先生特別注重站樁，並藉以考驗人。
但是現在又有幾個尚氏形意傳人會真傳樁法？
我初學三體式之時體重僅有一百二十斤，
三個月後一百四十斤，但是身形卻沒變化，
半年多後一百六十斤，整個人都壯了一圈。
早就過了生長髮育期的我整個人都強壯了許多。
從學上三體式到現在四年多了我都沒得過感冒。
身體真是好的不得了，
而且站在地上十餘人推之不動。
丹田中自然而然而出氣，
曾經讓許多散打高手打過，
凡是很用力的都把手腕打傷了。
到了這個時候我才知道真傳中國功夫的厲害。
尚氏形意拳真傳的三體式，
夾剪腿三七勁、
龍折身，難度極大。
如果樁功站得好，不僅拳術基礎紮實，
而且站對了，一站氣沛周身，掌指、
勞宮穴的熱流、氣感明顯，
雖處於靜態，卻有抻筋撥骨、
調整五內、驚起四梢之效。
不過入門之前還要練許多功法，
才能讓你初步具備站三體式的基礎，
要不然真傳樁功，一般人是站不住的。
不要說三五十分鐘，就是三五秒都不行。
腳打踩意不落空 消息全憑後足蹬
尚氏形意講“腿勁”，常說這兩句話。
我們似乎明白，又不真懂。
也知道尚氏形意的槐蟲步，
是它的特點之一。
也知道“打法須要先上身，
手腳齊到方為真”的道理。
認為利用身體向前衝的慣性，
再加上手臂的發力，打上就能有效，
有效就是不落空唄！
根據這個道理，為了加大身體的前衝力，
所以才要“消息全憑後足蹬”吧！
至於為什麼叫腳打？
又為什麼叫踩意？
卻捉摸不清。
我和師父練功時，師父說我上步的勁不對，
過來拉著我的手，隨即用腳一趟我的前腳，
我就不由自主一連後腳也跟著離地而起。
不是我的手被拉著，定會被凌空摔出，
“這就叫腳打踩意不落空！
勁不對，勁不大能行嗎”？
這時我才明白什麼叫踩意，
又為什麼叫腳打。
也領悟到去意好似卷地風的真正涵義了。
如果不跟步只追求著做，憑踩腳以造聲勢，
或單憑手腳齊到的撞勁來理解形意拳的精華，
相差何其遠耶！
尚氏形意練鷹捉、鑽拳等，和一般的練法不同，
都是把前腳先拉回半步，接著再進步。
且前腳上步腳不外撇，
而是直進且有獨立之形。
此外還有進退、搖轉等不同變化的步法，
因之用力的方法也不同。
要進退靈活，還要迅速有力，
不知進退枉學藝嘛！
學形意的第一趟拳，人們叫它劈拳，
而尚氏形意卻叫它鷹捉。
說來是有道理的：
1、它是掌，不是拳，就不能叫拳。
2、劈拳之形似斧屬金，是拳經的定論。
它既是掌，又是俯掌，根本不似斧之形，
就更無法練出似斧之勁，
與要求的勁根本不符，
這就說明它不是劈拳。
3、經雲：出勢虎撲，起手鷹捉。
既然提出起手動作是鷹捉，
而五行、十二形等拳的起手，
又都用得是它，所以應該管它叫鷹捉。
我們練的劈拳是另外一趟，手握拳，
以小臂作斧刃發劈勁的。
談到鷹捉，說來平凡，
練形意的人都會，但不好練。
甚至有一輩子吃不透、練不到的味道。
為什麼？
這就得從形意拳的勁追究起。
形意拳竟有什麼勁？
廣義來講，五行、十二形，
一種拳一種勁，
甚至一種拳包含幾種勁。
而形意獨具特色的、最根本的勁，
卻在於起落、鑽翻。
這種勁是從鷹捉中得到的，
所以尚氏形意講究獨精鷹捉。
如果把起落簡單地理解成是動作的起伏，
就大錯而特錯了。
人們都聽說且知道翻浪勁。
而鷹捉正是練它的基本拳，
故稱之曰：形意母拳。
經雲：
起為鑽，落為翻，起是去也，落是打也，
打起落如水之翻浪。
如果對鷹捉的起落、鑽翻不理解，
就談不上領會形意的真諦。
不懂起落，就是傻練！
只能鬧個好身體，沒法領會其中竅要！
拳法意來本五行生剋裡邊變化精
人們練五行拳，大多數是按
金、木、水、火、土，
形成劈崩鑽炮橫的順序來練。
而我所練的尚氏則不同，
我們按五行生剋制化。
練五行拳既為治病、健身提高技術，
就得按五行相生的道理來做，
也就是按金、水、木、火、土，
劈鑽崩炮橫的順序來練。
否則，鑽與崩的順序一顛倒，就出了問題。
因為劈屬金，崩屬木，便形成了
金生木，鑽屬水，炮屬火，又形成水生火。
講五行卻又違反相生的規律，
從道理就說不通，當然效果也就不能理想。
虎未撲食頭早抱出洞入洞緊隨身
有人曾對“虎抱頭”提出質疑，引出不少議論。
我以為，在形意拳術中虎抱頭是正確無疑的。
它是形意技法中獨具特長的動作要領。
必須理解並要在平素練習中，嚴格掌握和運用。
至於虎豹頭則是與虎抱頭同音，
由於臆測誤解而產生的。
尚先生講形意動作，一開始就強調
“肘不離肋，拳不離心，出洞入洞緊隨附身”。
這是形意拳出入手的原則，
起到先打顧法後打人的作用。
顧是為了打而儲蓄力量。
因為肘不離肋，拳不離心，
會使身臂成為一體，
形成整體的束身，
臂借身力而力大，
身借臂力而得發。
再加上鑽、翻、擰、裹、墜
使蓄力增至極強，
威力就會更加大。
因之它是有利於防守、發勁的竅要所在。
而出洞入洞緊隨身不僅是上述涵義的引申，
而且是對即將出手的剎那間的要求。
洞即人的嘴，出洞入洞就是說
出入手都要從嘴這兒走。
在手未離身蓄力待發時，
手是在頭下抱著，
這正和虎撲食的形意相同，
故名虎抱頭。
虎之撲食不僅蓄力而發既快又猛，
而且是爪到嘴也到，
故使被撲之物難於抗脫。
形意虎形拳的技擊威力，
正是藉助虎抱頭的束身蓄力，
既顧又打而產生的。
並且成為形意拳的主要技法，
列為四象之一，
即雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭。
火機一發物必落硬打硬進無遮攔
尚氏形意要求打好剛勁，
迅猛剛實，
才能達到“起如風，落如箭，
打倒還嫌慢，
起如箭落如風，追風趕月不放鬆
的技法要求。
只有打好剛勁，迅猛剛實才能達到，
火機一發物必落，硬打硬進無遮欄
的技擊作用。
因之在形意技法中，
練不出迅猛剛實的爆發勁，
是不符合拳經要求的。
剛勁，與用拙力去求迅猛是迥然不同的兩碼事。
形意練功有返先天之說，要求一切動作順乎自然。
練剛勁也要順乎自然，在輕鬆、和諧中按照技法要求，
逐漸去追求上下內外、完整一氣所形成的剛勁。
如果是靠笨力氣蠻練，就談不上什麼剛勁了。
形意拳有剛（明）柔（暗）和化勁三步功夫，
三種勁的劃分。
動用中疾用驟發的為剛勁，
緩動遂發的為柔勁，
不意而發的為化勁。
但是，這三者是不能截然分開的。
它們同是在上下相隨，內外合一，
周身完整一氣這一基礎上求得的。
而且三者還有個同一目的------發（打）。
講發不論是柔勁還是化勁，
都必須有剛勁來作本錢。
否則，就是借力而發，
也發不出理想效果來。
故尚先生年過古稀時還說
“我若再有三十年陽壽，就再打它三十年剛勁”。
因而先生認為柔（暗）勁的操練，
不能分階段單趟地練，否則會得不償失的。
特別是化勁，根本沒法分從階段單趟去練，
更不是單趟所能練得的。
只有在剛勁打好，身力得發的基礎上，
根據掌握的技法，把發勁前的過渡動作，
從自然輕鬆中、從技術分解中、
從運用默悟中，按技法要求去找，
才會漸有所得。
尚氏形意十分注重練功找勁，很少講招法。
“不論什麼高招絕招，都不是靈丹妙藥，
都會因人因時因地的不同，發生不同的變化，
甚至有時反被他人所乘。”
我師父講拳時那真是：
“哪沾哪有，欲發則發”