文｜知見123678
從生存角度來說，一個人處世圓滑、八面玲瓏、阿諛奉承、溜鬚拍馬、見人說人話，見鬼說鬼話，這種人必定會得到所有人的稱讚，沒有人會說這個人人品不好，因為他只是順應了潮流，符合了現代人的生存法則，也沒什麼不對。而一個不善於交際，特立獨行，不屑於應酬不會附和別人的人，往往會招來一些非議。面對這些好說是是非非的人我們應該做的就是無須理會。不是有句話嗎：“來說是非者，必是是非人”，不要理會別人怎麼說，做好自己，就可以了。
從生存角度來說，一個人處世圓滑、八面玲瓏、阿諛奉承、溜鬚拍馬、見人說人話，見鬼說鬼話，這種人必定會得到所有人的稱讚，沒有人會說這個人人品不好，因為他只是順應了潮流，符合了現代人的生存法則，也沒什麼不對。而一個不善於交際，特立獨行，不屑於應酬不會附和別人的人，往往會招來一些非議。面對這些好說是是非非的人我們應該做的就是無須理會。不是有句話嗎：“來說是非者，必是是非人”，不要理會別人怎麼說，做好自己，就可以了。
中國人有一句話說：“揚人惡，即是惡”人性善良厚道的人都會隱惡揚善，即便別人有什麼過失，也不會去到處宣揚。因為我們每個人都無法做到十全十美，每個人身上或多或少都有些小瑕疵。要想找到一個聖人，一點錯誤都沒有的人，實際上這種人根本就沒有不存在。如果你想故意挑剔對方的不是之處，那你總能找出來然後再惡意的到處宣揚，這也證明你本身德行淺薄的人品。看過一個故事，有一天，個性極強的王艮出遊歸來，王陽明問他：“都見到了什麼？”王艮以異常驚訝的聲調說：“我看到滿街都是聖人。”王艮這句話別人深意，他來拜訪王陽明為師前就是個狂傲不羈的人，拜師後也未改變“傲”的氣質。王陽明曾多次說：“人人都可以成為聖人。”王艮不相信。他認為聖人是遙不可及的，所以他說的我看滿街都是聖人，是在譏笑王陽明。王陽明大概是猜透了王艮的心意，於是就借力打力：“你看到滿街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。”這段話可以這樣理解，如果你本身就是一個德行高尚的聖人那麼你看誰都會是聖人，反而之，如果你不是聖人，說明你自身也有不足之處，為什麼還要求別人完美。己所不欲，勿施於人，自己不願承受的事就不要強加在別人身上。
在這物慾橫流的世間，做人實在是很辛苦，你想做一個與世無爭的老實人，安分守己的做好自己的事，遇事只會一味的忍讓，見官不上前，上工不在後，不會交際也不善於溝通，那麼這樣的人勢必被人欺負和利用，民間有個俗語“人善被人欺，馬善被人騎”就是這個道理。如果有一天，你超越了你身邊的人變得有身份和地位了，就會招來別人的嫉妒和排擠，三國時魏人李康的《運名論》中有言：“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。”你比別人優秀了，就要承受更大的壓力和詆譭，生活中有很多的人，看不慣別人比他強，看不慣別人比自己過得好，強烈的妒忌心甚至在別人受困時也要落井下石非議一番。我想起一句話說：“嫉妒是對別人幸運的一種煩惱。”嫉妒心人人都有，但有的人表現出沒有什麼了不起，我將來肯定會超越你，而有的人直接轉換成言語的攻擊，以發洩他們內心的不滿。這類人，給人感覺就是小家子氣，做人自私自利沒有容人之心，人品可見一斑。
我們從小到大，有關做人的道理耳熟能詳，然而，品性優劣卻人各有異。我們不要在意別人背後說什麼，有人的地方就有江湖，有江湖的地方肯定就有紛爭，別人的嘴，我們堵不住，所以不用再乎，真正有能力有素質的人，從來不說他人事非，只有一些善妒忌能的小人，才會亂嚼舌根，說些是是非非。不說是非事，不做是非人，便是無事人。而作為一個旁觀者，如果橫加議論，說明他說話隨便，亂下判斷，這樣的人走到哪裡，哪裡就是是非的漩渦，還是敬而遠之的好。永遠不要因為自己過得不順就去吐槽別人，越沒本事的人越喜歡把人生的重心放在別人身上，卻忘記了最無能的恰恰就是你自己，同時在你說人是非時也暴露了你的人格特質，品格低劣。
莊子曾經講過一個寓言；宋元君想聘請一個畫師，所有的畫師都來了，作揖後就站在一邊潤筆調墨。有一個畫師後到，他外表安閒，作揖後就立即返回了畫室。宋元君派人去看，看到他解去寬大的衣服，盤腿坐著，撩起袖子握起筆桿開始練習作畫。宋元君說：“就是他了，他才是真正的畫師。”做事情就安心做事情，但並不是人人有這樣的想法。那些來應聘的畫師，報到之後並不急著走開，大概想打探一下考試題，和宋元君套套近乎，謀取一點優勢。但最後一個進來的畫師，我就是來畫畫的，我就安於畫畫，並沒有什麼其他的想法，而宋元君也是個聰明人，我就是要找個畫畫的人。
人只要活著，就會有自己的慾望，就會有自己的關係和朋友圈。漸漸的，你就不知道為什麼而活。而只有少數一部分人能夠依然堅持自己的本真，真正做到了此心安處是吾鄉。