文/白頭翁
傳《快雪時晴帖》如同傳國傳代。事實上，“三希堂”的這三件被乾隆視為國寶的掌上明珠，只有王珣的《伯遠帖》是真的，另外兩件皆非原作，不知當時康熙、乾隆知情不知情？王獻之的《中秋帖》是宋代書法大師米芾的臨本，而那幅著名的《快雪時晴帖》則是唐代大書法家用“雙鈎填廓法”臨摹複製的。所謂“雙鈎填廓法”，就是用一張透明的薄紙，或將稍厚一點的紙塗上一層蠟鋪在原作上，描出輪廓後，再將它描在要複製的紙上。這猶如在石碑上拓片，由於做工極細極準，如同真跡原作，故後世人一直以此為原本。實際上那都是文人雅士的一片好心，一種憧憬，世間似乎公認王羲之所有的書法原本皆已失傳，世間已無羲之作。
但我認為唐朝時的大和尚鑑真在擔任揚州大明寺主持時，曾得王羲之真跡手書《喪亂帖》，此帖被認為王羲之又一代表作。但不知為什麼，鑑真大和尚在東渡日本時，把這幅珍寶獻給了日本皇室，從此珍藏於日本皇室宮內廳。據說當年從康熙到乾隆都下令找過此帖，因此有傳說種種，大都傳說《喪亂帖》還在國內，還在民間，雖數十年如一日的搜尋，從祕密地暗訪，一直到公開地搜找，但終為泥牛入海，恰恰證實了此帖的確為鑑真大和尚所帶，東渡日本後已送日本皇室，在唐朝時已流出國門。鑑真為何把如此貴重的國寶送給日本？似無結論，大和尚未言，別人焉知？
王羲之是中國書法的泰斗，高山仰止，景行行止。但王羲之作品卻在日本；中國無真跡，日本有原本。公元七五六年，聖武天皇駕崩後，光明皇后即將二十卷王羲之書法真跡施捨到日本奈良大寺正倉院，她此作是為什麼？想要達到什麼目的？難道是武則天遺旨？千年無人能考證出。這二十卷真跡原本目錄是什麼？也無人能說清楚，其中就有《孔侍中帖》。
中日建交時，毛澤東把一套《楚辭集註》作為禮物贈給日本首相田中角榮，日本人曾動議把王羲之的《孔侍中帖》等篇目的字帖複印後作為回禮回贈給毛澤東，但日本皇室內閣沒批准，說是怕有閃失。中國從此再難見王羲之的真跡原本。
清末多難，“三希堂”亦多災。清室退位以後，“三希堂”失竊失盜悄然之間愈演愈烈。連末代皇帝溥儀的庶母瑾妃都帶頭偷，先後偷得“三希堂”中的二寶，把《中秋帖》和《伯遠帖》偷出故宮，拿到鼓樓下的菸袋斜街上的古玩舖中賣現。
瑾妃並不是不想偷《快雪時晴帖》，但這幅王羲之的作品名氣太大了，加上前一陣琉璃廠曾破獲幾件太監從故宮倒賣文物案，鬧得故宮中的“賊”們都心驚肉跳，好在商人眼活，又在菸袋斜街開設了幾家專門瞄準故宮文物的古玩店，但王羲之的《快雪時晴帖》太著名了，幾次欲伸手，幾次又嚇得縮回來。直到一九二四年十一月，溥儀被趕出故宮，太監猶如覆巢之鳥，各自打算，幾乎人人都夾財竊寶，否則出宮即無著無落，無親無故，無食無宿，因此軍警檢查也格外嚴格，終於在一個太監藏得很嚴的行李鋪蓋中搜出這幅國寶字帖，否則其命運如何難以言之。
被倒騰出宮的《中秋帖》《伯遠帖》歷盡千難萬險，幾經倒手，幾經買賣，最後被賣到香港古玩市場。那已經是一九四九年以後了，還是由周恩來批示將其購回，交故宮博物院收藏。我曾經問一行家，他只說一句，無價之寶。
（“書法之外”之四，標題為編者所加。）
白頭翁新作《歷史的氣質》，全書收錄其近期創作的歷史散文40餘篇。
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