王鐸·杜甫六首卷
所選杜詩傳達著一種痛苦的心境，與王鐸在明亡之後的作品相互呼應，表達了他渴望從個人與國家的不幸中解脫出來的願望，這種共鳴深刻地影響了《杜詩六首卷》的書法創作。《觀李固請司馬弟山水圖》之一的後二句：“此生隨萬物，何處出塵氛”，筆墨已經耗盡，幹筆寫出的線條，若隱若現，這些期盼逃離現世的詩歌，抒發了詩人內心巨大的悲痛。書寫時，王鐸早已將杜詩熟記於心。《杜詩六首卷》以迅急的筆法完成，流暢的線條是抄寫狀態下完全達不到的境界，王鐸將其全部的情感宣洩在書法作品中，絲毫沒有怠倦分神。
"王鐸·杜甫六首卷
所選杜詩傳達著一種痛苦的心境，與王鐸在明亡之後的作品相互呼應，表達了他渴望從個人與國家的不幸中解脫出來的願望，這種共鳴深刻地影響了《杜詩六首卷》的書法創作。《觀李固請司馬弟山水圖》之一的後二句：“此生隨萬物，何處出塵氛”，筆墨已經耗盡，幹筆寫出的線條，若隱若現，這些期盼逃離現世的詩歌，抒發了詩人內心巨大的悲痛。書寫時，王鐸早已將杜詩熟記於心。《杜詩六首卷》以迅急的筆法完成，流暢的線條是抄寫狀態下完全達不到的境界，王鐸將其全部的情感宣洩在書法作品中，絲毫沒有怠倦分神。
在卷尾王鐸聲稱他的草書來源於漢代的“草聖”張芝。他臨寫張芝引起了人們對其書法的錯誤評判。雖然王鐸和懷素的書法有著某些相似，但兩者之間不是模仿關係。張芝的《冠軍帖》具體體現了“一筆書”的方式。張旭、懷素的線條圓轉、純熟，都模仿張芝的“一筆書”。到了十七世紀，王鐸也師法張芝，發展出一種類似“一筆書”的草書，有人就誤以為他的線條來自懷素。事實上，張芝影響了兩個流派：王羲之的正統書法和張旭、懷素的“野道”。在王鐸眼裡，懷素背離了張芝的古典秩序。王鐸試圖迴歸的，乃是最初那種融合多種潮流傾向的草書傳統。
"王鐸·杜甫六首卷
所選杜詩傳達著一種痛苦的心境，與王鐸在明亡之後的作品相互呼應，表達了他渴望從個人與國家的不幸中解脫出來的願望，這種共鳴深刻地影響了《杜詩六首卷》的書法創作。《觀李固請司馬弟山水圖》之一的後二句：“此生隨萬物，何處出塵氛”，筆墨已經耗盡，幹筆寫出的線條，若隱若現，這些期盼逃離現世的詩歌，抒發了詩人內心巨大的悲痛。書寫時，王鐸早已將杜詩熟記於心。《杜詩六首卷》以迅急的筆法完成，流暢的線條是抄寫狀態下完全達不到的境界，王鐸將其全部的情感宣洩在書法作品中，絲毫沒有怠倦分神。
在卷尾王鐸聲稱他的草書來源於漢代的“草聖”張芝。他臨寫張芝引起了人們對其書法的錯誤評判。雖然王鐸和懷素的書法有著某些相似，但兩者之間不是模仿關係。張芝的《冠軍帖》具體體現了“一筆書”的方式。張旭、懷素的線條圓轉、純熟，都模仿張芝的“一筆書”。到了十七世紀，王鐸也師法張芝，發展出一種類似“一筆書”的草書，有人就誤以為他的線條來自懷素。事實上，張芝影響了兩個流派：王羲之的正統書法和張旭、懷素的“野道”。在王鐸眼裡，懷素背離了張芝的古典秩序。王鐸試圖迴歸的，乃是最初那種融合多種潮流傾向的草書傳統。
王鐸·杜甫六首卷
所選杜詩傳達著一種痛苦的心境，與王鐸在明亡之後的作品相互呼應，表達了他渴望從個人與國家的不幸中解脫出來的願望，這種共鳴深刻地影響了《杜詩六首卷》的書法創作。《觀李固請司馬弟山水圖》之一的後二句：“此生隨萬物，何處出塵氛”，筆墨已經耗盡，幹筆寫出的線條，若隱若現，這些期盼逃離現世的詩歌，抒發了詩人內心巨大的悲痛。書寫時，王鐸早已將杜詩熟記於心。《杜詩六首卷》以迅急的筆法完成，流暢的線條是抄寫狀態下完全達不到的境界，王鐸將其全部的情感宣洩在書法作品中，絲毫沒有怠倦分神。
在卷尾王鐸聲稱他的草書來源於漢代的“草聖”張芝。他臨寫張芝引起了人們對其書法的錯誤評判。雖然王鐸和懷素的書法有著某些相似，但兩者之間不是模仿關係。張芝的《冠軍帖》具體體現了“一筆書”的方式。張旭、懷素的線條圓轉、純熟，都模仿張芝的“一筆書”。到了十七世紀，王鐸也師法張芝，發展出一種類似“一筆書”的草書，有人就誤以為他的線條來自懷素。事實上，張芝影響了兩個流派：王羲之的正統書法和張旭、懷素的“野道”。在王鐸眼裡，懷素背離了張芝的古典秩序。王鐸試圖迴歸的，乃是最初那種融合多種潮流傾向的草書傳統。
王鐸·杜甫六首卷
所選杜詩傳達著一種痛苦的心境，與王鐸在明亡之後的作品相互呼應，表達了他渴望從個人與國家的不幸中解脫出來的願望，這種共鳴深刻地影響了《杜詩六首卷》的書法創作。《觀李固請司馬弟山水圖》之一的後二句：“此生隨萬物，何處出塵氛”，筆墨已經耗盡，幹筆寫出的線條，若隱若現，這些期盼逃離現世的詩歌，抒發了詩人內心巨大的悲痛。書寫時，王鐸早已將杜詩熟記於心。《杜詩六首卷》以迅急的筆法完成，流暢的線條是抄寫狀態下完全達不到的境界，王鐸將其全部的情感宣洩在書法作品中，絲毫沒有怠倦分神。
在卷尾王鐸聲稱他的草書來源於漢代的“草聖”張芝。他臨寫張芝引起了人們對其書法的錯誤評判。雖然王鐸和懷素的書法有著某些相似，但兩者之間不是模仿關係。張芝的《冠軍帖》具體體現了“一筆書”的方式。張旭、懷素的線條圓轉、純熟，都模仿張芝的“一筆書”。到了十七世紀，王鐸也師法張芝，發展出一種類似“一筆書”的草書，有人就誤以為他的線條來自懷素。事實上，張芝影響了兩個流派：王羲之的正統書法和張旭、懷素的“野道”。在王鐸眼裡，懷素背離了張芝的古典秩序。王鐸試圖迴歸的，乃是最初那種融合多種潮流傾向的草書傳統。
王鐸·杜甫六首卷
所選杜詩傳達著一種痛苦的心境，與王鐸在明亡之後的作品相互呼應，表達了他渴望從個人與國家的不幸中解脫出來的願望，這種共鳴深刻地影響了《杜詩六首卷》的書法創作。《觀李固請司馬弟山水圖》之一的後二句：“此生隨萬物，何處出塵氛”，筆墨已經耗盡，幹筆寫出的線條，若隱若現，這些期盼逃離現世的詩歌，抒發了詩人內心巨大的悲痛。書寫時，王鐸早已將杜詩熟記於心。《杜詩六首卷》以迅急的筆法完成，流暢的線條是抄寫狀態下完全達不到的境界，王鐸將其全部的情感宣洩在書法作品中，絲毫沒有怠倦分神。
在卷尾王鐸聲稱他的草書來源於漢代的“草聖”張芝。他臨寫張芝引起了人們對其書法的錯誤評判。雖然王鐸和懷素的書法有著某些相似，但兩者之間不是模仿關係。張芝的《冠軍帖》具體體現了“一筆書”的方式。張旭、懷素的線條圓轉、純熟，都模仿張芝的“一筆書”。到了十七世紀，王鐸也師法張芝，發展出一種類似“一筆書”的草書，有人就誤以為他的線條來自懷素。事實上，張芝影響了兩個流派：王羲之的正統書法和張旭、懷素的“野道”。在王鐸眼裡，懷素背離了張芝的古典秩序。王鐸試圖迴歸的，乃是最初那種融合多種潮流傾向的草書傳統。
釋文
《瀼西寒望》
水色涵群動，朝光切太虛。年侵頻悵望，興遠一蕭疏。猿掛時相學，鷗行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。
《觀李固請司馬弟山水圖》之一
方丈渾連水，天台總映雲。人間長見畫，老去恨空聞。
范蠡扁舟小，王喬鶴不群。此生隨萬物，何處出塵氛。
《登兗州城樓》
東郡趨庭日，南樓縱目初。浮雲連海岱，平野入青徐。
孤嶂秦碑在，荒城魯殿餘。從來多古意，臨眺獨躊躇。
《陪鄭廣文遊何將軍山林》之一
不識南塘（路），今知第五橋。名園依綠水，野竹上青霄。
谷口舊相得，濠梁同見招。平生為幽興，未惜馬蹄遙。
《戲作俳諧體遣悶二首》之一
西曆青羌阪，南留白帝城。於菟侵客恨，粔籹作人情。
瓦卜傳神語，畬田費火聲。是非何處定，高枕笑浮生。
《晚出左掖》
晝漏傳呼淺，春雲簇仗齊。退朝花底散，歸院柳邊迷。
樓雪融城溼，宮雲去殿低。避人焚諫草，騎馬欲雞棲。
款識：吾學獻之、伯英、誠懸，恐人誤以為懷素惡道，則受其謠諑矣。
丁亥（一六四七）三月廿七日，洪洞王鐸。
鈐印：王、鐸
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