『精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。』
『精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。』
【第一節 兒童是天生的“精神貴族”】
•兒童天生就是“精神貴族”，但如果出生後的環境是個世俗環境，他的“精神貴族”的風格和風範就會被取消。
•在愛和自由中兒童“精神貴族”和本相得以保留，在同樣的環境、在十幾年的生活中固定下來。然後，他既可以“入鄉隨俗”，融入傳統生活樣式中，還可以再回到“精神貴族”的生活中去。
『精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。』
【第一節 兒童是天生的“精神貴族”】
•兒童天生就是“精神貴族”，但如果出生後的環境是個世俗環境，他的“精神貴族”的風格和風範就會被取消。
•在愛和自由中兒童“精神貴族”和本相得以保留，在同樣的環境、在十幾年的生活中固定下來。然後，他既可以“入鄉隨俗”，融入傳統生活樣式中，還可以再回到“精神貴族”的生活中去。
【第二節 兒童天然嚮往並敏感於精神】
•兒童為什麼喜歡看動畫片，兒童為什麼在看動畫片的時候會如此投入和如此有愉悅感。這是因為好的動畫片幾乎是很多孩子唯一的精神生活的來源。只不過動畫片所展示的精神層面各不相同，因此兒童吸收得也不同。
•由於在我們文化和生活的周圍，許多成人並沒有成長到可以擁有精神生活的程度，這導致兒童生存的環境中沒有精神生活。兒童從哪裡獲得精神生活呢？這個來源只能是動畫片、音樂、繪畫和書籍，但是最後的精神活動應該是人與人之間的精神互動。
•勃納德·利維古德說：“精神總是要求實現生命的目的，它總是指向終結。在心靈中，這個目的作為一種召喚被體驗到，作為一個生活計劃被醞釀，或作為一種生活之路被期待。”
•我把精神理解為兒童對正善美的了悟。
•真善美就在我們的生活中。我們的話語是直指真相還是，謊言或廢話，我們的心態是猥瑣的還是健康的，兒童對此的敏感度高於成人。這些正是他們賴以成長的文化環境，如果不清明，那麼文化就造就了人。
•精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。
•孩子可能本來就對精神生活走著天然的精神感覺，走著天然的熟知和親切，走著本能的嗅覺，如同植物和動物的本性。所以我們聊天的意識和語言在什麼層面、在什麼精神層級就顯得格外重要了。
•有些孩子在認知還未成長起來時，精神的需求就開始了。
•只有兒童能完全生活在精神世界、心靈世界中。他們先滿足些許的物品的需要，那也是精神發展的工具的需要，隨後他們對物質世界和世俗世界就不再看見，或者不再感興趣。
•大多數成人都會為物質世界、世俗世界所煩擾。他們需求於物質世界，依賴物質世界，研究物質世界，享受物質世界，爭取物質世界，分割物質世界，設計物質世界，改造物質世界，獻身於物質世界。他們和世俗世界緊密相連，和他們成為朋友，和他們爭戰，最後不情願地成為世俗世界的組成部分。久而久之，成人就會過於低估兒童的欣賞能力和理解能力，而過分高估自己的水平。
•如果被物質世界鎖住，人就無法成長為一個真正意義上的人，創造的可能就不存在了。
•如果我們長久地讓兒童在這樣的偽精神氛圍中生存，兒童的精神生活沒辦法得到正常的迴應，精神就淪陷了。
•如果生命的創造是一個自然的過程，是一個正常的流動，兒童自己內在的生命就自然地流動到了精神。在兒童成長的過程中，自我創造的過程就完成了一個週期。
•只有用心才能看得清實質性的東西，用眼睛是看不見的。
•有些孩子在認知還未成長起來時，精神的需求就開始了。孩子要求讀童話，因為童話裡充滿著事物背後的祕密，這些祕密就是精神的內涵。
•如果說讓科學家的心飛翔的是那些最美的科學語言，那麼讓兒童的心飛翔的是能和科學語言相媲美的那些優秀童話。
•孩子們天然是童話。在孩子們那裡，童話和現實並不被區分。童話就是孩子內在世界的風景。
『精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。』
【第一節 兒童是天生的“精神貴族”】
•兒童天生就是“精神貴族”，但如果出生後的環境是個世俗環境，他的“精神貴族”的風格和風範就會被取消。
•在愛和自由中兒童“精神貴族”和本相得以保留，在同樣的環境、在十幾年的生活中固定下來。然後，他既可以“入鄉隨俗”，融入傳統生活樣式中，還可以再回到“精神貴族”的生活中去。
【第二節 兒童天然嚮往並敏感於精神】
•兒童為什麼喜歡看動畫片，兒童為什麼在看動畫片的時候會如此投入和如此有愉悅感。這是因為好的動畫片幾乎是很多孩子唯一的精神生活的來源。只不過動畫片所展示的精神層面各不相同，因此兒童吸收得也不同。
•由於在我們文化和生活的周圍，許多成人並沒有成長到可以擁有精神生活的程度，這導致兒童生存的環境中沒有精神生活。兒童從哪裡獲得精神生活呢？這個來源只能是動畫片、音樂、繪畫和書籍，但是最後的精神活動應該是人與人之間的精神互動。
•勃納德·利維古德說：“精神總是要求實現生命的目的，它總是指向終結。在心靈中，這個目的作為一種召喚被體驗到，作為一個生活計劃被醞釀，或作為一種生活之路被期待。”
•我把精神理解為兒童對正善美的了悟。
•真善美就在我們的生活中。我們的話語是直指真相還是，謊言或廢話，我們的心態是猥瑣的還是健康的，兒童對此的敏感度高於成人。這些正是他們賴以成長的文化環境，如果不清明，那麼文化就造就了人。
•精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。
•孩子可能本來就對精神生活走著天然的精神感覺，走著天然的熟知和親切，走著本能的嗅覺，如同植物和動物的本性。所以我們聊天的意識和語言在什麼層面、在什麼精神層級就顯得格外重要了。
•有些孩子在認知還未成長起來時，精神的需求就開始了。
•只有兒童能完全生活在精神世界、心靈世界中。他們先滿足些許的物品的需要，那也是精神發展的工具的需要，隨後他們對物質世界和世俗世界就不再看見，或者不再感興趣。
•大多數成人都會為物質世界、世俗世界所煩擾。他們需求於物質世界，依賴物質世界，研究物質世界，享受物質世界，爭取物質世界，分割物質世界，設計物質世界，改造物質世界，獻身於物質世界。他們和世俗世界緊密相連，和他們成為朋友，和他們爭戰，最後不情願地成為世俗世界的組成部分。久而久之，成人就會過於低估兒童的欣賞能力和理解能力，而過分高估自己的水平。
•如果被物質世界鎖住，人就無法成長為一個真正意義上的人，創造的可能就不存在了。
•如果我們長久地讓兒童在這樣的偽精神氛圍中生存，兒童的精神生活沒辦法得到正常的迴應，精神就淪陷了。
•如果生命的創造是一個自然的過程，是一個正常的流動，兒童自己內在的生命就自然地流動到了精神。在兒童成長的過程中，自我創造的過程就完成了一個週期。
•只有用心才能看得清實質性的東西，用眼睛是看不見的。
•有些孩子在認知還未成長起來時，精神的需求就開始了。孩子要求讀童話，因為童話裡充滿著事物背後的祕密，這些祕密就是精神的內涵。
•如果說讓科學家的心飛翔的是那些最美的科學語言，那麼讓兒童的心飛翔的是能和科學語言相媲美的那些優秀童話。
•孩子們天然是童話。在孩子們那裡，童話和現實並不被區分。童話就是孩子內在世界的風景。
【第三節 走出精神，創造自我】
•如果兒童在身體、情緒、感覺、心理、認知的層面不被阻礙；如果這些部分都可以正常地流動，或是昇華，兒童內在的機制就一定會到達精神。因為只有到達這一站，人才自由，不被限制。
•只有到達精神，才能創造出自我。這就是人的第二次誕生，一個真正意義上的人，一個自由的人，一個不再被基礎的、物質的東西所限的人。
•信用或誠信，是以交換為基礎的商業社會裡的基本規則。這個規則如此基本，以致它成為做人的標準，成為人的品格。
•一次次完整的成長曆程，自我久被一點一滴地、慢慢地、逐漸地確定了下來，孩子內在的力量就逐漸強大了起來。不僅兒童健康所有人都是如此。人自我的確定，就是需要經歷一次次的完整的成長曆程。
•完整指的是要經歷一個週期長這個週期是連續的，是由兒童自己完成的事情而不是被別人教出來的。
•認識內在世界和認識外在世界一定是同步的。
•你能想象婚姻的敏感期到來時，孩子們需要面對多少痛苦的情緒，需要面對多少心理的過程就是需要解決多少問題，需要建立多少正確的概念，需要經歷多少情感上的折磨和痛苦。這一切經歷最後落腳在了一個根本的原則上：婚姻是建立在彼此相愛的基礎上。這是婚姻關係的核心。
•人，天生就對事物背後的本質走著本能地興趣和好奇。繼而對事物內在的法則的把握，走著一種發現之後的激情、興奮和喜悅，並會產生再度發現的內在驅動力。一旦走上這條道路，無論是兒童還是成人並沒有什麼不同。不同的是，兒童如果不被破壞，天然就如此，因為他們源於此。這就是精神之道。
•生命的自主性（不是自信）：自信不是依靠比別人強而自信，那叫戰鬥性。自己發現的整理，會在自己的生命裡內化並牢固確定下來，這叫自信。
•在自我開始形成的時候，意識就把需求與否的選擇權交給了自我的理性、思想與精神，交給了自信。
•童年的經歷對一個人的未來有影響，因為一個人的童年會決定一個人的一生。
『精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。』
【第一節 兒童是天生的“精神貴族”】
•兒童天生就是“精神貴族”，但如果出生後的環境是個世俗環境，他的“精神貴族”的風格和風範就會被取消。
•在愛和自由中兒童“精神貴族”和本相得以保留，在同樣的環境、在十幾年的生活中固定下來。然後，他既可以“入鄉隨俗”，融入傳統生活樣式中，還可以再回到“精神貴族”的生活中去。
【第二節 兒童天然嚮往並敏感於精神】
•兒童為什麼喜歡看動畫片，兒童為什麼在看動畫片的時候會如此投入和如此有愉悅感。這是因為好的動畫片幾乎是很多孩子唯一的精神生活的來源。只不過動畫片所展示的精神層面各不相同，因此兒童吸收得也不同。
•由於在我們文化和生活的周圍，許多成人並沒有成長到可以擁有精神生活的程度，這導致兒童生存的環境中沒有精神生活。兒童從哪裡獲得精神生活呢？這個來源只能是動畫片、音樂、繪畫和書籍，但是最後的精神活動應該是人與人之間的精神互動。
•勃納德·利維古德說：“精神總是要求實現生命的目的，它總是指向終結。在心靈中，這個目的作為一種召喚被體驗到，作為一個生活計劃被醞釀，或作為一種生活之路被期待。”
•我把精神理解為兒童對正善美的了悟。
•真善美就在我們的生活中。我們的話語是直指真相還是，謊言或廢話，我們的心態是猥瑣的還是健康的，兒童對此的敏感度高於成人。這些正是他們賴以成長的文化環境，如果不清明，那麼文化就造就了人。
•精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。
•孩子可能本來就對精神生活走著天然的精神感覺，走著天然的熟知和親切，走著本能的嗅覺，如同植物和動物的本性。所以我們聊天的意識和語言在什麼層面、在什麼精神層級就顯得格外重要了。
•有些孩子在認知還未成長起來時，精神的需求就開始了。
•只有兒童能完全生活在精神世界、心靈世界中。他們先滿足些許的物品的需要，那也是精神發展的工具的需要，隨後他們對物質世界和世俗世界就不再看見，或者不再感興趣。
•大多數成人都會為物質世界、世俗世界所煩擾。他們需求於物質世界，依賴物質世界，研究物質世界，享受物質世界，爭取物質世界，分割物質世界，設計物質世界，改造物質世界，獻身於物質世界。他們和世俗世界緊密相連，和他們成為朋友，和他們爭戰，最後不情願地成為世俗世界的組成部分。久而久之，成人就會過於低估兒童的欣賞能力和理解能力，而過分高估自己的水平。
•如果被物質世界鎖住，人就無法成長為一個真正意義上的人，創造的可能就不存在了。
•如果我們長久地讓兒童在這樣的偽精神氛圍中生存，兒童的精神生活沒辦法得到正常的迴應，精神就淪陷了。
•如果生命的創造是一個自然的過程，是一個正常的流動，兒童自己內在的生命就自然地流動到了精神。在兒童成長的過程中，自我創造的過程就完成了一個週期。
•只有用心才能看得清實質性的東西，用眼睛是看不見的。
•有些孩子在認知還未成長起來時，精神的需求就開始了。孩子要求讀童話，因為童話裡充滿著事物背後的祕密，這些祕密就是精神的內涵。
•如果說讓科學家的心飛翔的是那些最美的科學語言，那麼讓兒童的心飛翔的是能和科學語言相媲美的那些優秀童話。
•孩子們天然是童話。在孩子們那裡，童話和現實並不被區分。童話就是孩子內在世界的風景。
【第三節 走出精神，創造自我】
•如果兒童在身體、情緒、感覺、心理、認知的層面不被阻礙；如果這些部分都可以正常地流動，或是昇華，兒童內在的機制就一定會到達精神。因為只有到達這一站，人才自由，不被限制。
•只有到達精神，才能創造出自我。這就是人的第二次誕生，一個真正意義上的人，一個自由的人，一個不再被基礎的、物質的東西所限的人。
•信用或誠信，是以交換為基礎的商業社會裡的基本規則。這個規則如此基本，以致它成為做人的標準，成為人的品格。
•一次次完整的成長曆程，自我久被一點一滴地、慢慢地、逐漸地確定了下來，孩子內在的力量就逐漸強大了起來。不僅兒童健康所有人都是如此。人自我的確定，就是需要經歷一次次的完整的成長曆程。
•完整指的是要經歷一個週期長這個週期是連續的，是由兒童自己完成的事情而不是被別人教出來的。
•認識內在世界和認識外在世界一定是同步的。
•你能想象婚姻的敏感期到來時，孩子們需要面對多少痛苦的情緒，需要面對多少心理的過程就是需要解決多少問題，需要建立多少正確的概念，需要經歷多少情感上的折磨和痛苦。這一切經歷最後落腳在了一個根本的原則上：婚姻是建立在彼此相愛的基礎上。這是婚姻關係的核心。
•人，天生就對事物背後的本質走著本能地興趣和好奇。繼而對事物內在的法則的把握，走著一種發現之後的激情、興奮和喜悅，並會產生再度發現的內在驅動力。一旦走上這條道路，無論是兒童還是成人並沒有什麼不同。不同的是，兒童如果不被破壞，天然就如此，因為他們源於此。這就是精神之道。
•生命的自主性（不是自信）：自信不是依靠比別人強而自信，那叫戰鬥性。自己發現的整理，會在自己的生命裡內化並牢固確定下來，這叫自信。
•在自我開始形成的時候，意識就把需求與否的選擇權交給了自我的理性、思想與精神，交給了自信。
•童年的經歷對一個人的未來有影響，因為一個人的童年會決定一個人的一生。
【第四節 與兒童共享精神生活】
•從1歲多開始，每一個孩子都會對音樂、色彩、繪畫有極高的敏感度。這個敏感度全然在於用生命感覺，那就讓我們的精神生活從1歲多開始。
•現在，讓我們來看看，早晨起來，我們是開始一段精神生活，還是先做家務。它是有本質不同的。它可能在漫長的童年形成孩子一生的習慣。
•所以，音樂教育和音樂享受要在早晨開始。早晨，讓孩子在音樂中醒來，然後坐在沙發上，欣賞10～20分鐘。媽媽忙著家務，聽著音樂，孩子會非常安靜，這段時間可以在愉快中度過，然後帶著這種愉快再去做其他的事情。這就好像一天是一首交響樂，早晨的序曲要儘可能美一些。
•早晨起來可以播放不同的音樂，學會為孩子選擇世界上最好的經典音樂和演唱者，邊看邊聽，對感覺和情緒是最有幫助的。有時候孩子會站起來，邊舞動邊看。我們還可以為小女孩選擇世界上最美妙的芭蕾舞劇和現代舞。起點就在這裡，它不能低下來，因為我們的孩子就是這樣子的。我們要為他們選擇最好的。
我們不能把孩子交給電視機，我們的目的是為了孩子享受精神生活。
•中午的時候，也許在外面活動了一上午，累了，到了吃飯的時候，需要慰藉和安靜，我們就可以聽肖邦的鋼琴曲、小提琴曲和大提琴曲，這些音樂緩慢地起來，又緩慢地落下，讓孩子內心獲得安慰。
•到了下午的某一個時間，或許兒童需要10～20分鐘，看看《鼴鼠的故事》或者迪斯尼的經典動畫片，這叫過精神生活。因為在現實生活中我們沒有這樣的條件，這些經典動畫片會和孩子一起，讓孩子享受美妙的情景、美妙的對話、美妙的畫面和美妙的音樂。
•晚上睡覺前，躺在床上，打開臺燈，在光聚在一起的溫馨的睡眠環境中，媽媽打開一本書，開始讀最簡單的故事。“鳥寶寶回到了鳥巢裡，媽媽守護著她，要睡覺了；兔子回到了窩裡，媽媽抱著他，寶寶要睡覺了……”這樣的小書，給孩子帶來滿足的愛和溫馨。睡前閱讀的書要選擇適合孩子年齡的。
這就是一天的精神生活。
•我們可以選擇在牆面的某個部位掛一幅世界名畫。當我們的孩子大一些的時候我我們可以買一本有關世界名畫的書，或者在網上打開頁面和孩子一起選擇。在選擇的過程中，我們就把所有世界名畫看了一遍。孩子有時候會選擇盧梭的畫，它看上去純真而自然；有時候孩子會選擇梵高的，它看上去充滿了生機和活力；有時候會選擇喬治亞·奧基弗的，他的畫看上去那麼充滿生命的感覺……和孩子一起看的過程，就是共度精神生活。它來自生活，不來自課堂，也不來自書本。
•精神生活就是從這個時候開始的：帶著孩子隨著音樂在屋子裡旋轉，用書中的話和孩子在偶然的時候進行有趣的對話，和孩子坐在那裡一起聽音樂，一起看動畫片，一起喝著最喜歡的飲料，兩眼對視，深入地看著對方，這都是精神生活。
•可以從現在開始，它就是生活，是生活的一部分，每天都在發生著。
『精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。』
【第一節 兒童是天生的“精神貴族”】
•兒童天生就是“精神貴族”，但如果出生後的環境是個世俗環境，他的“精神貴族”的風格和風範就會被取消。
•在愛和自由中兒童“精神貴族”和本相得以保留，在同樣的環境、在十幾年的生活中固定下來。然後，他既可以“入鄉隨俗”，融入傳統生活樣式中，還可以再回到“精神貴族”的生活中去。
【第二節 兒童天然嚮往並敏感於精神】
•兒童為什麼喜歡看動畫片，兒童為什麼在看動畫片的時候會如此投入和如此有愉悅感。這是因為好的動畫片幾乎是很多孩子唯一的精神生活的來源。只不過動畫片所展示的精神層面各不相同，因此兒童吸收得也不同。
•由於在我們文化和生活的周圍，許多成人並沒有成長到可以擁有精神生活的程度，這導致兒童生存的環境中沒有精神生活。兒童從哪裡獲得精神生活呢？這個來源只能是動畫片、音樂、繪畫和書籍，但是最後的精神活動應該是人與人之間的精神互動。
•勃納德·利維古德說：“精神總是要求實現生命的目的，它總是指向終結。在心靈中，這個目的作為一種召喚被體驗到，作為一個生活計劃被醞釀，或作為一種生活之路被期待。”
•我把精神理解為兒童對正善美的了悟。
•真善美就在我們的生活中。我們的話語是直指真相還是，謊言或廢話，我們的心態是猥瑣的還是健康的，兒童對此的敏感度高於成人。這些正是他們賴以成長的文化環境，如果不清明，那麼文化就造就了人。
•精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。
•孩子可能本來就對精神生活走著天然的精神感覺，走著天然的熟知和親切，走著本能的嗅覺，如同植物和動物的本性。所以我們聊天的意識和語言在什麼層面、在什麼精神層級就顯得格外重要了。
•有些孩子在認知還未成長起來時，精神的需求就開始了。
•只有兒童能完全生活在精神世界、心靈世界中。他們先滿足些許的物品的需要，那也是精神發展的工具的需要，隨後他們對物質世界和世俗世界就不再看見，或者不再感興趣。
•大多數成人都會為物質世界、世俗世界所煩擾。他們需求於物質世界，依賴物質世界，研究物質世界，享受物質世界，爭取物質世界，分割物質世界，設計物質世界，改造物質世界，獻身於物質世界。他們和世俗世界緊密相連，和他們成為朋友，和他們爭戰，最後不情願地成為世俗世界的組成部分。久而久之，成人就會過於低估兒童的欣賞能力和理解能力，而過分高估自己的水平。
•如果被物質世界鎖住，人就無法成長為一個真正意義上的人，創造的可能就不存在了。
•如果我們長久地讓兒童在這樣的偽精神氛圍中生存，兒童的精神生活沒辦法得到正常的迴應，精神就淪陷了。
•如果生命的創造是一個自然的過程，是一個正常的流動，兒童自己內在的生命就自然地流動到了精神。在兒童成長的過程中，自我創造的過程就完成了一個週期。
•只有用心才能看得清實質性的東西，用眼睛是看不見的。
•有些孩子在認知還未成長起來時，精神的需求就開始了。孩子要求讀童話，因為童話裡充滿著事物背後的祕密，這些祕密就是精神的內涵。
•如果說讓科學家的心飛翔的是那些最美的科學語言，那麼讓兒童的心飛翔的是能和科學語言相媲美的那些優秀童話。
•孩子們天然是童話。在孩子們那裡，童話和現實並不被區分。童話就是孩子內在世界的風景。
【第三節 走出精神，創造自我】
•如果兒童在身體、情緒、感覺、心理、認知的層面不被阻礙；如果這些部分都可以正常地流動，或是昇華，兒童內在的機制就一定會到達精神。因為只有到達這一站，人才自由，不被限制。
•只有到達精神，才能創造出自我。這就是人的第二次誕生，一個真正意義上的人，一個自由的人，一個不再被基礎的、物質的東西所限的人。
•信用或誠信，是以交換為基礎的商業社會裡的基本規則。這個規則如此基本，以致它成為做人的標準，成為人的品格。
•一次次完整的成長曆程，自我久被一點一滴地、慢慢地、逐漸地確定了下來，孩子內在的力量就逐漸強大了起來。不僅兒童健康所有人都是如此。人自我的確定，就是需要經歷一次次的完整的成長曆程。
•完整指的是要經歷一個週期長這個週期是連續的，是由兒童自己完成的事情而不是被別人教出來的。
•認識內在世界和認識外在世界一定是同步的。
•你能想象婚姻的敏感期到來時，孩子們需要面對多少痛苦的情緒，需要面對多少心理的過程就是需要解決多少問題，需要建立多少正確的概念，需要經歷多少情感上的折磨和痛苦。這一切經歷最後落腳在了一個根本的原則上：婚姻是建立在彼此相愛的基礎上。這是婚姻關係的核心。
•人，天生就對事物背後的本質走著本能地興趣和好奇。繼而對事物內在的法則的把握，走著一種發現之後的激情、興奮和喜悅，並會產生再度發現的內在驅動力。一旦走上這條道路，無論是兒童還是成人並沒有什麼不同。不同的是，兒童如果不被破壞，天然就如此，因為他們源於此。這就是精神之道。
•生命的自主性（不是自信）：自信不是依靠比別人強而自信，那叫戰鬥性。自己發現的整理，會在自己的生命裡內化並牢固確定下來，這叫自信。
•在自我開始形成的時候，意識就把需求與否的選擇權交給了自我的理性、思想與精神，交給了自信。
•童年的經歷對一個人的未來有影響，因為一個人的童年會決定一個人的一生。
【第四節 與兒童共享精神生活】
•從1歲多開始，每一個孩子都會對音樂、色彩、繪畫有極高的敏感度。這個敏感度全然在於用生命感覺，那就讓我們的精神生活從1歲多開始。
•現在，讓我們來看看，早晨起來，我們是開始一段精神生活，還是先做家務。它是有本質不同的。它可能在漫長的童年形成孩子一生的習慣。
•所以，音樂教育和音樂享受要在早晨開始。早晨，讓孩子在音樂中醒來，然後坐在沙發上，欣賞10～20分鐘。媽媽忙著家務，聽著音樂，孩子會非常安靜，這段時間可以在愉快中度過，然後帶著這種愉快再去做其他的事情。這就好像一天是一首交響樂，早晨的序曲要儘可能美一些。
•早晨起來可以播放不同的音樂，學會為孩子選擇世界上最好的經典音樂和演唱者，邊看邊聽，對感覺和情緒是最有幫助的。有時候孩子會站起來，邊舞動邊看。我們還可以為小女孩選擇世界上最美妙的芭蕾舞劇和現代舞。起點就在這裡，它不能低下來，因為我們的孩子就是這樣子的。我們要為他們選擇最好的。
我們不能把孩子交給電視機，我們的目的是為了孩子享受精神生活。
•中午的時候，也許在外面活動了一上午，累了，到了吃飯的時候，需要慰藉和安靜，我們就可以聽肖邦的鋼琴曲、小提琴曲和大提琴曲，這些音樂緩慢地起來，又緩慢地落下，讓孩子內心獲得安慰。
•到了下午的某一個時間，或許兒童需要10～20分鐘，看看《鼴鼠的故事》或者迪斯尼的經典動畫片，這叫過精神生活。因為在現實生活中我們沒有這樣的條件，這些經典動畫片會和孩子一起，讓孩子享受美妙的情景、美妙的對話、美妙的畫面和美妙的音樂。
•晚上睡覺前，躺在床上，打開臺燈，在光聚在一起的溫馨的睡眠環境中，媽媽打開一本書，開始讀最簡單的故事。“鳥寶寶回到了鳥巢裡，媽媽守護著她，要睡覺了；兔子回到了窩裡，媽媽抱著他，寶寶要睡覺了……”這樣的小書，給孩子帶來滿足的愛和溫馨。睡前閱讀的書要選擇適合孩子年齡的。
這就是一天的精神生活。
•我們可以選擇在牆面的某個部位掛一幅世界名畫。當我們的孩子大一些的時候我我們可以買一本有關世界名畫的書，或者在網上打開頁面和孩子一起選擇。在選擇的過程中，我們就把所有世界名畫看了一遍。孩子有時候會選擇盧梭的畫，它看上去純真而自然；有時候孩子會選擇梵高的，它看上去充滿了生機和活力；有時候會選擇喬治亞·奧基弗的，他的畫看上去那麼充滿生命的感覺……和孩子一起看的過程，就是共度精神生活。它來自生活，不來自課堂，也不來自書本。
•精神生活就是從這個時候開始的：帶著孩子隨著音樂在屋子裡旋轉，用書中的話和孩子在偶然的時候進行有趣的對話，和孩子坐在那裡一起聽音樂，一起看動畫片，一起喝著最喜歡的飲料，兩眼對視，深入地看著對方，這都是精神生活。
•可以從現在開始，它就是生活，是生活的一部分，每天都在發生著。
【第五節 如何為兒童創造精神成長的環境】
•只要環境合適，兒童就可以創造出自我。創造歷程會自然地流動到精神，自我創造的過程就完成了一個週期。如何這是預定好的，久等於說人是精神的產物，人就會對精神有天然的嚮往和嗅覺。
•生活中有一種現象，就是兒童對精神生活的渴望被長久地忽略著。我們把很多粗製濫造的畫掛在牆上，聽很多吵鬧的“音樂”（噪聲），用很多平庸和暴力的動畫片替代著兒童內在的精神需求。我們用一些貧乏的東西代替著、偷換著兒童內在的精神需求，消耗著兒童生命的驅動力。不是因為兒童沒有選擇的能力，而是因為兒童沒有選擇的權利。
•如果你可以為兒童提供更多的可選擇的內容，選擇更好、更有精神內涵的生活，精神生活幾乎是兒童天然的本能。
•在“愛和自由”的教育中，教育的基點是關心孩子的生命成長，關心孩子內心的所有，當然也包括關心孩子的精神。
•如果孩子們的內在品質始終受到關注，始終被大家發現和認可，6年中的每個月都被發現，孩子的精神就會被彰顯出來，整體的素質就會提升，站在你面前的孩子就是一個健全的人。
•人由於成長在不同的意識層面，這才是真正地把人區分開的一個標誌，而並不是金錢的多少、地位的高低。這就是成長的結果。
•我們也同樣可以看到一個物質的環境如何精神化。道理是同樣的，一面完全是空白的牆，和貼上一幅畫的牆，可能就會不同；貼上一幅什麼樣的畫，又有所不同；貼在什麼樣的位置，牆面和畫的空間比例是否和諧，又有所不同……這時候，物質就在講述著精神的故事，精神就包含在了審美中。兒童會在環境中把環境“吃”進去，並以氣質的狀態呈現出來。所以，為兒童提供一個更好的人文環境就變得重要了。
•審美不僅是在專門的藝術殿堂裡，藝術殿堂的審美是精神的表達，生活中的審美是內心不可缺少的，它屢屢發生著。在生活中的所有物品都被加載各種層次的藝術形象。在兒童的世界裡發現藝術品和普通的物品是一體的，不被區分，不論是玩具、吃的東西，還是包裝品。
•看一個人讀些什麼書，以及他同什麼人交往，就可知道他的為人。因為有人以人為伴，也有人以書為伴。無論是書還是朋友，我們都應以最好的為伴。
•在臨睡前讀書，讓孩子在讀書中睡去，是每個孩子童年最好的回憶。孩子會投入全部精力去聽媽媽或者爸爸讀書，或者講故事。因此，如果你能持續地在睡前給孩子講故事，你就是當之無愧的優秀的爸爸媽媽了。
•在兒童的早期，這些精神產品都是為了建構精神結構，這是直接注入孩子生命中的東西，最後會變成孩子的品質，所以經典至關重要。孩子把這些經典“吃”進去，就轉化成了自己的精神架構。
『精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。』
【第一節 兒童是天生的“精神貴族”】
•兒童天生就是“精神貴族”，但如果出生後的環境是個世俗環境，他的“精神貴族”的風格和風範就會被取消。
•在愛和自由中兒童“精神貴族”和本相得以保留，在同樣的環境、在十幾年的生活中固定下來。然後，他既可以“入鄉隨俗”，融入傳統生活樣式中，還可以再回到“精神貴族”的生活中去。
【第二節 兒童天然嚮往並敏感於精神】
•兒童為什麼喜歡看動畫片，兒童為什麼在看動畫片的時候會如此投入和如此有愉悅感。這是因為好的動畫片幾乎是很多孩子唯一的精神生活的來源。只不過動畫片所展示的精神層面各不相同，因此兒童吸收得也不同。
•由於在我們文化和生活的周圍，許多成人並沒有成長到可以擁有精神生活的程度，這導致兒童生存的環境中沒有精神生活。兒童從哪裡獲得精神生活呢？這個來源只能是動畫片、音樂、繪畫和書籍，但是最後的精神活動應該是人與人之間的精神互動。
•勃納德·利維古德說：“精神總是要求實現生命的目的，它總是指向終結。在心靈中，這個目的作為一種召喚被體驗到，作為一個生活計劃被醞釀，或作為一種生活之路被期待。”
•我把精神理解為兒童對正善美的了悟。
•真善美就在我們的生活中。我們的話語是直指真相還是，謊言或廢話，我們的心態是猥瑣的還是健康的，兒童對此的敏感度高於成人。這些正是他們賴以成長的文化環境，如果不清明，那麼文化就造就了人。
•精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。
•孩子可能本來就對精神生活走著天然的精神感覺，走著天然的熟知和親切，走著本能的嗅覺，如同植物和動物的本性。所以我們聊天的意識和語言在什麼層面、在什麼精神層級就顯得格外重要了。
•有些孩子在認知還未成長起來時，精神的需求就開始了。
•只有兒童能完全生活在精神世界、心靈世界中。他們先滿足些許的物品的需要，那也是精神發展的工具的需要，隨後他們對物質世界和世俗世界就不再看見，或者不再感興趣。
•大多數成人都會為物質世界、世俗世界所煩擾。他們需求於物質世界，依賴物質世界，研究物質世界，享受物質世界，爭取物質世界，分割物質世界，設計物質世界，改造物質世界，獻身於物質世界。他們和世俗世界緊密相連，和他們成為朋友，和他們爭戰，最後不情願地成為世俗世界的組成部分。久而久之，成人就會過於低估兒童的欣賞能力和理解能力，而過分高估自己的水平。
•如果被物質世界鎖住，人就無法成長為一個真正意義上的人，創造的可能就不存在了。
•如果我們長久地讓兒童在這樣的偽精神氛圍中生存，兒童的精神生活沒辦法得到正常的迴應，精神就淪陷了。
•如果生命的創造是一個自然的過程，是一個正常的流動，兒童自己內在的生命就自然地流動到了精神。在兒童成長的過程中，自我創造的過程就完成了一個週期。
•只有用心才能看得清實質性的東西，用眼睛是看不見的。
•有些孩子在認知還未成長起來時，精神的需求就開始了。孩子要求讀童話，因為童話裡充滿著事物背後的祕密，這些祕密就是精神的內涵。
•如果說讓科學家的心飛翔的是那些最美的科學語言，那麼讓兒童的心飛翔的是能和科學語言相媲美的那些優秀童話。
•孩子們天然是童話。在孩子們那裡，童話和現實並不被區分。童話就是孩子內在世界的風景。
【第三節 走出精神，創造自我】
•如果兒童在身體、情緒、感覺、心理、認知的層面不被阻礙；如果這些部分都可以正常地流動，或是昇華，兒童內在的機制就一定會到達精神。因為只有到達這一站，人才自由，不被限制。
•只有到達精神，才能創造出自我。這就是人的第二次誕生，一個真正意義上的人，一個自由的人，一個不再被基礎的、物質的東西所限的人。
•信用或誠信，是以交換為基礎的商業社會裡的基本規則。這個規則如此基本，以致它成為做人的標準，成為人的品格。
•一次次完整的成長曆程，自我久被一點一滴地、慢慢地、逐漸地確定了下來，孩子內在的力量就逐漸強大了起來。不僅兒童健康所有人都是如此。人自我的確定，就是需要經歷一次次的完整的成長曆程。
•完整指的是要經歷一個週期長這個週期是連續的，是由兒童自己完成的事情而不是被別人教出來的。
•認識內在世界和認識外在世界一定是同步的。
•你能想象婚姻的敏感期到來時，孩子們需要面對多少痛苦的情緒，需要面對多少心理的過程就是需要解決多少問題，需要建立多少正確的概念，需要經歷多少情感上的折磨和痛苦。這一切經歷最後落腳在了一個根本的原則上：婚姻是建立在彼此相愛的基礎上。這是婚姻關係的核心。
•人，天生就對事物背後的本質走著本能地興趣和好奇。繼而對事物內在的法則的把握，走著一種發現之後的激情、興奮和喜悅，並會產生再度發現的內在驅動力。一旦走上這條道路，無論是兒童還是成人並沒有什麼不同。不同的是，兒童如果不被破壞，天然就如此，因為他們源於此。這就是精神之道。
•生命的自主性（不是自信）：自信不是依靠比別人強而自信，那叫戰鬥性。自己發現的整理，會在自己的生命裡內化並牢固確定下來，這叫自信。
•在自我開始形成的時候，意識就把需求與否的選擇權交給了自我的理性、思想與精神，交給了自信。
•童年的經歷對一個人的未來有影響，因為一個人的童年會決定一個人的一生。
【第四節 與兒童共享精神生活】
•從1歲多開始，每一個孩子都會對音樂、色彩、繪畫有極高的敏感度。這個敏感度全然在於用生命感覺，那就讓我們的精神生活從1歲多開始。
•現在，讓我們來看看，早晨起來，我們是開始一段精神生活，還是先做家務。它是有本質不同的。它可能在漫長的童年形成孩子一生的習慣。
•所以，音樂教育和音樂享受要在早晨開始。早晨，讓孩子在音樂中醒來，然後坐在沙發上，欣賞10～20分鐘。媽媽忙著家務，聽著音樂，孩子會非常安靜，這段時間可以在愉快中度過，然後帶著這種愉快再去做其他的事情。這就好像一天是一首交響樂，早晨的序曲要儘可能美一些。
•早晨起來可以播放不同的音樂，學會為孩子選擇世界上最好的經典音樂和演唱者，邊看邊聽，對感覺和情緒是最有幫助的。有時候孩子會站起來，邊舞動邊看。我們還可以為小女孩選擇世界上最美妙的芭蕾舞劇和現代舞。起點就在這裡，它不能低下來，因為我們的孩子就是這樣子的。我們要為他們選擇最好的。
我們不能把孩子交給電視機，我們的目的是為了孩子享受精神生活。
•中午的時候，也許在外面活動了一上午，累了，到了吃飯的時候，需要慰藉和安靜，我們就可以聽肖邦的鋼琴曲、小提琴曲和大提琴曲，這些音樂緩慢地起來，又緩慢地落下，讓孩子內心獲得安慰。
•到了下午的某一個時間，或許兒童需要10～20分鐘，看看《鼴鼠的故事》或者迪斯尼的經典動畫片，這叫過精神生活。因為在現實生活中我們沒有這樣的條件，這些經典動畫片會和孩子一起，讓孩子享受美妙的情景、美妙的對話、美妙的畫面和美妙的音樂。
•晚上睡覺前，躺在床上，打開臺燈，在光聚在一起的溫馨的睡眠環境中，媽媽打開一本書，開始讀最簡單的故事。“鳥寶寶回到了鳥巢裡，媽媽守護著她，要睡覺了；兔子回到了窩裡，媽媽抱著他，寶寶要睡覺了……”這樣的小書，給孩子帶來滿足的愛和溫馨。睡前閱讀的書要選擇適合孩子年齡的。
這就是一天的精神生活。
•我們可以選擇在牆面的某個部位掛一幅世界名畫。當我們的孩子大一些的時候我我們可以買一本有關世界名畫的書，或者在網上打開頁面和孩子一起選擇。在選擇的過程中，我們就把所有世界名畫看了一遍。孩子有時候會選擇盧梭的畫，它看上去純真而自然；有時候孩子會選擇梵高的，它看上去充滿了生機和活力；有時候會選擇喬治亞·奧基弗的，他的畫看上去那麼充滿生命的感覺……和孩子一起看的過程，就是共度精神生活。它來自生活，不來自課堂，也不來自書本。
•精神生活就是從這個時候開始的：帶著孩子隨著音樂在屋子裡旋轉，用書中的話和孩子在偶然的時候進行有趣的對話，和孩子坐在那裡一起聽音樂，一起看動畫片，一起喝著最喜歡的飲料，兩眼對視，深入地看著對方，這都是精神生活。
•可以從現在開始，它就是生活，是生活的一部分，每天都在發生著。
【第五節 如何為兒童創造精神成長的環境】
•只要環境合適，兒童就可以創造出自我。創造歷程會自然地流動到精神，自我創造的過程就完成了一個週期。如何這是預定好的，久等於說人是精神的產物，人就會對精神有天然的嚮往和嗅覺。
•生活中有一種現象，就是兒童對精神生活的渴望被長久地忽略著。我們把很多粗製濫造的畫掛在牆上，聽很多吵鬧的“音樂”（噪聲），用很多平庸和暴力的動畫片替代著兒童內在的精神需求。我們用一些貧乏的東西代替著、偷換著兒童內在的精神需求，消耗著兒童生命的驅動力。不是因為兒童沒有選擇的能力，而是因為兒童沒有選擇的權利。
•如果你可以為兒童提供更多的可選擇的內容，選擇更好、更有精神內涵的生活，精神生活幾乎是兒童天然的本能。
•在“愛和自由”的教育中，教育的基點是關心孩子的生命成長，關心孩子內心的所有，當然也包括關心孩子的精神。
•如果孩子們的內在品質始終受到關注，始終被大家發現和認可，6年中的每個月都被發現，孩子的精神就會被彰顯出來，整體的素質就會提升，站在你面前的孩子就是一個健全的人。
•人由於成長在不同的意識層面，這才是真正地把人區分開的一個標誌，而並不是金錢的多少、地位的高低。這就是成長的結果。
•我們也同樣可以看到一個物質的環境如何精神化。道理是同樣的，一面完全是空白的牆，和貼上一幅畫的牆，可能就會不同；貼上一幅什麼樣的畫，又有所不同；貼在什麼樣的位置，牆面和畫的空間比例是否和諧，又有所不同……這時候，物質就在講述著精神的故事，精神就包含在了審美中。兒童會在環境中把環境“吃”進去，並以氣質的狀態呈現出來。所以，為兒童提供一個更好的人文環境就變得重要了。
•審美不僅是在專門的藝術殿堂裡，藝術殿堂的審美是精神的表達，生活中的審美是內心不可缺少的，它屢屢發生著。在生活中的所有物品都被加載各種層次的藝術形象。在兒童的世界裡發現藝術品和普通的物品是一體的，不被區分，不論是玩具、吃的東西，還是包裝品。
•看一個人讀些什麼書，以及他同什麼人交往，就可知道他的為人。因為有人以人為伴，也有人以書為伴。無論是書還是朋友，我們都應以最好的為伴。
•在臨睡前讀書，讓孩子在讀書中睡去，是每個孩子童年最好的回憶。孩子會投入全部精力去聽媽媽或者爸爸讀書，或者講故事。因此，如果你能持續地在睡前給孩子講故事，你就是當之無愧的優秀的爸爸媽媽了。
•在兒童的早期，這些精神產品都是為了建構精神結構，這是直接注入孩子生命中的東西，最後會變成孩子的品質，所以經典至關重要。孩子把這些經典“吃”進去，就轉化成了自己的精神架構。
【第六節 在“愛和自由”中，兒童精神的成長】
•精神是隱含在表象背後的本質，本質後面的真善美。它是具有一定深度的藝術的和文字的語言，對這些藝術和語言的情緒和感覺，以及它們的凝聚、濃縮、融合、綜合和內在化。
•人們的精神之間有很大的差別。不同人的精神存在於不同的層面和空間。有的差別極小，有的可以說是天壤之別。
•兒童不具備對自己的精神生活進行可逆性檢視的能力，兒童只是精神生活本身，這正是兒童的生命特點。
•隨著孩子年齡的長大，許多孩子在交談時，總是把談話落腳在精神上。愛就是關注生命的成長。
•12歲，這個過程已經完成，精神成為孩子隨時可以交談和分享的內容。這自然是針對那些成長完整的孩子說的。和這樣的孩子交談，沒有太多的廢話，直達本質。這使人充滿了欣慰，人是精神的。
『精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。』
【第一節 兒童是天生的“精神貴族”】
•兒童天生就是“精神貴族”，但如果出生後的環境是個世俗環境，他的“精神貴族”的風格和風範就會被取消。
•在愛和自由中兒童“精神貴族”和本相得以保留，在同樣的環境、在十幾年的生活中固定下來。然後，他既可以“入鄉隨俗”，融入傳統生活樣式中，還可以再回到“精神貴族”的生活中去。
【第二節 兒童天然嚮往並敏感於精神】
•兒童為什麼喜歡看動畫片，兒童為什麼在看動畫片的時候會如此投入和如此有愉悅感。這是因為好的動畫片幾乎是很多孩子唯一的精神生活的來源。只不過動畫片所展示的精神層面各不相同，因此兒童吸收得也不同。
•由於在我們文化和生活的周圍，許多成人並沒有成長到可以擁有精神生活的程度，這導致兒童生存的環境中沒有精神生活。兒童從哪裡獲得精神生活呢？這個來源只能是動畫片、音樂、繪畫和書籍，但是最後的精神活動應該是人與人之間的精神互動。
•勃納德·利維古德說：“精神總是要求實現生命的目的，它總是指向終結。在心靈中，這個目的作為一種召喚被體驗到，作為一個生活計劃被醞釀，或作為一種生活之路被期待。”
•我把精神理解為兒童對正善美的了悟。
•真善美就在我們的生活中。我們的話語是直指真相還是，謊言或廢話，我們的心態是猥瑣的還是健康的，兒童對此的敏感度高於成人。這些正是他們賴以成長的文化環境，如果不清明，那麼文化就造就了人。
•精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。
•孩子可能本來就對精神生活走著天然的精神感覺，走著天然的熟知和親切，走著本能的嗅覺，如同植物和動物的本性。所以我們聊天的意識和語言在什麼層面、在什麼精神層級就顯得格外重要了。
•有些孩子在認知還未成長起來時，精神的需求就開始了。
•只有兒童能完全生活在精神世界、心靈世界中。他們先滿足些許的物品的需要，那也是精神發展的工具的需要，隨後他們對物質世界和世俗世界就不再看見，或者不再感興趣。
•大多數成人都會為物質世界、世俗世界所煩擾。他們需求於物質世界，依賴物質世界，研究物質世界，享受物質世界，爭取物質世界，分割物質世界，設計物質世界，改造物質世界，獻身於物質世界。他們和世俗世界緊密相連，和他們成為朋友，和他們爭戰，最後不情願地成為世俗世界的組成部分。久而久之，成人就會過於低估兒童的欣賞能力和理解能力，而過分高估自己的水平。
•如果被物質世界鎖住，人就無法成長為一個真正意義上的人，創造的可能就不存在了。
•如果我們長久地讓兒童在這樣的偽精神氛圍中生存，兒童的精神生活沒辦法得到正常的迴應，精神就淪陷了。
•如果生命的創造是一個自然的過程，是一個正常的流動，兒童自己內在的生命就自然地流動到了精神。在兒童成長的過程中，自我創造的過程就完成了一個週期。
•只有用心才能看得清實質性的東西，用眼睛是看不見的。
•有些孩子在認知還未成長起來時，精神的需求就開始了。孩子要求讀童話，因為童話裡充滿著事物背後的祕密，這些祕密就是精神的內涵。
•如果說讓科學家的心飛翔的是那些最美的科學語言，那麼讓兒童的心飛翔的是能和科學語言相媲美的那些優秀童話。
•孩子們天然是童話。在孩子們那裡，童話和現實並不被區分。童話就是孩子內在世界的風景。
【第三節 走出精神，創造自我】
•如果兒童在身體、情緒、感覺、心理、認知的層面不被阻礙；如果這些部分都可以正常地流動，或是昇華，兒童內在的機制就一定會到達精神。因為只有到達這一站，人才自由，不被限制。
•只有到達精神，才能創造出自我。這就是人的第二次誕生，一個真正意義上的人，一個自由的人，一個不再被基礎的、物質的東西所限的人。
•信用或誠信，是以交換為基礎的商業社會裡的基本規則。這個規則如此基本，以致它成為做人的標準，成為人的品格。
•一次次完整的成長曆程，自我久被一點一滴地、慢慢地、逐漸地確定了下來，孩子內在的力量就逐漸強大了起來。不僅兒童健康所有人都是如此。人自我的確定，就是需要經歷一次次的完整的成長曆程。
•完整指的是要經歷一個週期長這個週期是連續的，是由兒童自己完成的事情而不是被別人教出來的。
•認識內在世界和認識外在世界一定是同步的。
•你能想象婚姻的敏感期到來時，孩子們需要面對多少痛苦的情緒，需要面對多少心理的過程就是需要解決多少問題，需要建立多少正確的概念，需要經歷多少情感上的折磨和痛苦。這一切經歷最後落腳在了一個根本的原則上：婚姻是建立在彼此相愛的基礎上。這是婚姻關係的核心。
•人，天生就對事物背後的本質走著本能地興趣和好奇。繼而對事物內在的法則的把握，走著一種發現之後的激情、興奮和喜悅，並會產生再度發現的內在驅動力。一旦走上這條道路，無論是兒童還是成人並沒有什麼不同。不同的是，兒童如果不被破壞，天然就如此，因為他們源於此。這就是精神之道。
•生命的自主性（不是自信）：自信不是依靠比別人強而自信，那叫戰鬥性。自己發現的整理，會在自己的生命裡內化並牢固確定下來，這叫自信。
•在自我開始形成的時候，意識就把需求與否的選擇權交給了自我的理性、思想與精神，交給了自信。
•童年的經歷對一個人的未來有影響，因為一個人的童年會決定一個人的一生。
【第四節 與兒童共享精神生活】
•從1歲多開始，每一個孩子都會對音樂、色彩、繪畫有極高的敏感度。這個敏感度全然在於用生命感覺，那就讓我們的精神生活從1歲多開始。
•現在，讓我們來看看，早晨起來，我們是開始一段精神生活，還是先做家務。它是有本質不同的。它可能在漫長的童年形成孩子一生的習慣。
•所以，音樂教育和音樂享受要在早晨開始。早晨，讓孩子在音樂中醒來，然後坐在沙發上，欣賞10～20分鐘。媽媽忙著家務，聽著音樂，孩子會非常安靜，這段時間可以在愉快中度過，然後帶著這種愉快再去做其他的事情。這就好像一天是一首交響樂，早晨的序曲要儘可能美一些。
•早晨起來可以播放不同的音樂，學會為孩子選擇世界上最好的經典音樂和演唱者，邊看邊聽，對感覺和情緒是最有幫助的。有時候孩子會站起來，邊舞動邊看。我們還可以為小女孩選擇世界上最美妙的芭蕾舞劇和現代舞。起點就在這裡，它不能低下來，因為我們的孩子就是這樣子的。我們要為他們選擇最好的。
我們不能把孩子交給電視機，我們的目的是為了孩子享受精神生活。
•中午的時候，也許在外面活動了一上午，累了，到了吃飯的時候，需要慰藉和安靜，我們就可以聽肖邦的鋼琴曲、小提琴曲和大提琴曲，這些音樂緩慢地起來，又緩慢地落下，讓孩子內心獲得安慰。
•到了下午的某一個時間，或許兒童需要10～20分鐘，看看《鼴鼠的故事》或者迪斯尼的經典動畫片，這叫過精神生活。因為在現實生活中我們沒有這樣的條件，這些經典動畫片會和孩子一起，讓孩子享受美妙的情景、美妙的對話、美妙的畫面和美妙的音樂。
•晚上睡覺前，躺在床上，打開臺燈，在光聚在一起的溫馨的睡眠環境中，媽媽打開一本書，開始讀最簡單的故事。“鳥寶寶回到了鳥巢裡，媽媽守護著她，要睡覺了；兔子回到了窩裡，媽媽抱著他，寶寶要睡覺了……”這樣的小書，給孩子帶來滿足的愛和溫馨。睡前閱讀的書要選擇適合孩子年齡的。
這就是一天的精神生活。
•我們可以選擇在牆面的某個部位掛一幅世界名畫。當我們的孩子大一些的時候我我們可以買一本有關世界名畫的書，或者在網上打開頁面和孩子一起選擇。在選擇的過程中，我們就把所有世界名畫看了一遍。孩子有時候會選擇盧梭的畫，它看上去純真而自然；有時候孩子會選擇梵高的，它看上去充滿了生機和活力；有時候會選擇喬治亞·奧基弗的，他的畫看上去那麼充滿生命的感覺……和孩子一起看的過程，就是共度精神生活。它來自生活，不來自課堂，也不來自書本。
•精神生活就是從這個時候開始的：帶著孩子隨著音樂在屋子裡旋轉，用書中的話和孩子在偶然的時候進行有趣的對話，和孩子坐在那裡一起聽音樂，一起看動畫片，一起喝著最喜歡的飲料，兩眼對視，深入地看著對方，這都是精神生活。
•可以從現在開始，它就是生活，是生活的一部分，每天都在發生著。
【第五節 如何為兒童創造精神成長的環境】
•只要環境合適，兒童就可以創造出自我。創造歷程會自然地流動到精神，自我創造的過程就完成了一個週期。如何這是預定好的，久等於說人是精神的產物，人就會對精神有天然的嚮往和嗅覺。
•生活中有一種現象，就是兒童對精神生活的渴望被長久地忽略著。我們把很多粗製濫造的畫掛在牆上，聽很多吵鬧的“音樂”（噪聲），用很多平庸和暴力的動畫片替代著兒童內在的精神需求。我們用一些貧乏的東西代替著、偷換著兒童內在的精神需求，消耗著兒童生命的驅動力。不是因為兒童沒有選擇的能力，而是因為兒童沒有選擇的權利。
•如果你可以為兒童提供更多的可選擇的內容，選擇更好、更有精神內涵的生活，精神生活幾乎是兒童天然的本能。
•在“愛和自由”的教育中，教育的基點是關心孩子的生命成長，關心孩子內心的所有，當然也包括關心孩子的精神。
•如果孩子們的內在品質始終受到關注，始終被大家發現和認可，6年中的每個月都被發現，孩子的精神就會被彰顯出來，整體的素質就會提升，站在你面前的孩子就是一個健全的人。
•人由於成長在不同的意識層面，這才是真正地把人區分開的一個標誌，而並不是金錢的多少、地位的高低。這就是成長的結果。
•我們也同樣可以看到一個物質的環境如何精神化。道理是同樣的，一面完全是空白的牆，和貼上一幅畫的牆，可能就會不同；貼上一幅什麼樣的畫，又有所不同；貼在什麼樣的位置，牆面和畫的空間比例是否和諧，又有所不同……這時候，物質就在講述著精神的故事，精神就包含在了審美中。兒童會在環境中把環境“吃”進去，並以氣質的狀態呈現出來。所以，為兒童提供一個更好的人文環境就變得重要了。
•審美不僅是在專門的藝術殿堂裡，藝術殿堂的審美是精神的表達，生活中的審美是內心不可缺少的，它屢屢發生著。在生活中的所有物品都被加載各種層次的藝術形象。在兒童的世界裡發現藝術品和普通的物品是一體的，不被區分，不論是玩具、吃的東西，還是包裝品。
•看一個人讀些什麼書，以及他同什麼人交往，就可知道他的為人。因為有人以人為伴，也有人以書為伴。無論是書還是朋友，我們都應以最好的為伴。
•在臨睡前讀書，讓孩子在讀書中睡去，是每個孩子童年最好的回憶。孩子會投入全部精力去聽媽媽或者爸爸讀書，或者講故事。因此，如果你能持續地在睡前給孩子講故事，你就是當之無愧的優秀的爸爸媽媽了。
•在兒童的早期，這些精神產品都是為了建構精神結構，這是直接注入孩子生命中的東西，最後會變成孩子的品質，所以經典至關重要。孩子把這些經典“吃”進去，就轉化成了自己的精神架構。
【第六節 在“愛和自由”中，兒童精神的成長】
•精神是隱含在表象背後的本質，本質後面的真善美。它是具有一定深度的藝術的和文字的語言，對這些藝術和語言的情緒和感覺，以及它們的凝聚、濃縮、融合、綜合和內在化。
•人們的精神之間有很大的差別。不同人的精神存在於不同的層面和空間。有的差別極小，有的可以說是天壤之別。
•兒童不具備對自己的精神生活進行可逆性檢視的能力，兒童只是精神生活本身，這正是兒童的生命特點。
•隨著孩子年齡的長大，許多孩子在交談時，總是把談話落腳在精神上。愛就是關注生命的成長。
•12歲，這個過程已經完成，精神成為孩子隨時可以交談和分享的內容。這自然是針對那些成長完整的孩子說的。和這樣的孩子交談，沒有太多的廢話，直達本質。這使人充滿了欣慰，人是精神的。
『精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。』
【第一節 兒童是天生的“精神貴族”】
•兒童天生就是“精神貴族”，但如果出生後的環境是個世俗環境，他的“精神貴族”的風格和風範就會被取消。
•在愛和自由中兒童“精神貴族”和本相得以保留，在同樣的環境、在十幾年的生活中固定下來。然後，他既可以“入鄉隨俗”，融入傳統生活樣式中，還可以再回到“精神貴族”的生活中去。
【第二節 兒童天然嚮往並敏感於精神】
•兒童為什麼喜歡看動畫片，兒童為什麼在看動畫片的時候會如此投入和如此有愉悅感。這是因為好的動畫片幾乎是很多孩子唯一的精神生活的來源。只不過動畫片所展示的精神層面各不相同，因此兒童吸收得也不同。
•由於在我們文化和生活的周圍，許多成人並沒有成長到可以擁有精神生活的程度，這導致兒童生存的環境中沒有精神生活。兒童從哪裡獲得精神生活呢？這個來源只能是動畫片、音樂、繪畫和書籍，但是最後的精神活動應該是人與人之間的精神互動。
•勃納德·利維古德說：“精神總是要求實現生命的目的，它總是指向終結。在心靈中，這個目的作為一種召喚被體驗到，作為一個生活計劃被醞釀，或作為一種生活之路被期待。”
•我把精神理解為兒童對正善美的了悟。
•真善美就在我們的生活中。我們的話語是直指真相還是，謊言或廢話，我們的心態是猥瑣的還是健康的，兒童對此的敏感度高於成人。這些正是他們賴以成長的文化環境，如果不清明，那麼文化就造就了人。
•精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。
•孩子可能本來就對精神生活走著天然的精神感覺，走著天然的熟知和親切，走著本能的嗅覺，如同植物和動物的本性。所以我們聊天的意識和語言在什麼層面、在什麼精神層級就顯得格外重要了。
•有些孩子在認知還未成長起來時，精神的需求就開始了。
•只有兒童能完全生活在精神世界、心靈世界中。他們先滿足些許的物品的需要，那也是精神發展的工具的需要，隨後他們對物質世界和世俗世界就不再看見，或者不再感興趣。
•大多數成人都會為物質世界、世俗世界所煩擾。他們需求於物質世界，依賴物質世界，研究物質世界，享受物質世界，爭取物質世界，分割物質世界，設計物質世界，改造物質世界，獻身於物質世界。他們和世俗世界緊密相連，和他們成為朋友，和他們爭戰，最後不情願地成為世俗世界的組成部分。久而久之，成人就會過於低估兒童的欣賞能力和理解能力，而過分高估自己的水平。
•如果被物質世界鎖住，人就無法成長為一個真正意義上的人，創造的可能就不存在了。
•如果我們長久地讓兒童在這樣的偽精神氛圍中生存，兒童的精神生活沒辦法得到正常的迴應，精神就淪陷了。
•如果生命的創造是一個自然的過程，是一個正常的流動，兒童自己內在的生命就自然地流動到了精神。在兒童成長的過程中，自我創造的過程就完成了一個週期。
•只有用心才能看得清實質性的東西，用眼睛是看不見的。
•有些孩子在認知還未成長起來時，精神的需求就開始了。孩子要求讀童話，因為童話裡充滿著事物背後的祕密，這些祕密就是精神的內涵。
•如果說讓科學家的心飛翔的是那些最美的科學語言，那麼讓兒童的心飛翔的是能和科學語言相媲美的那些優秀童話。
•孩子們天然是童話。在孩子們那裡，童話和現實並不被區分。童話就是孩子內在世界的風景。
【第三節 走出精神，創造自我】
•如果兒童在身體、情緒、感覺、心理、認知的層面不被阻礙；如果這些部分都可以正常地流動，或是昇華，兒童內在的機制就一定會到達精神。因為只有到達這一站，人才自由，不被限制。
•只有到達精神，才能創造出自我。這就是人的第二次誕生，一個真正意義上的人，一個自由的人，一個不再被基礎的、物質的東西所限的人。
•信用或誠信，是以交換為基礎的商業社會裡的基本規則。這個規則如此基本，以致它成為做人的標準，成為人的品格。
•一次次完整的成長曆程，自我久被一點一滴地、慢慢地、逐漸地確定了下來，孩子內在的力量就逐漸強大了起來。不僅兒童健康所有人都是如此。人自我的確定，就是需要經歷一次次的完整的成長曆程。
•完整指的是要經歷一個週期長這個週期是連續的，是由兒童自己完成的事情而不是被別人教出來的。
•認識內在世界和認識外在世界一定是同步的。
•你能想象婚姻的敏感期到來時，孩子們需要面對多少痛苦的情緒，需要面對多少心理的過程就是需要解決多少問題，需要建立多少正確的概念，需要經歷多少情感上的折磨和痛苦。這一切經歷最後落腳在了一個根本的原則上：婚姻是建立在彼此相愛的基礎上。這是婚姻關係的核心。
•人，天生就對事物背後的本質走著本能地興趣和好奇。繼而對事物內在的法則的把握，走著一種發現之後的激情、興奮和喜悅，並會產生再度發現的內在驅動力。一旦走上這條道路，無論是兒童還是成人並沒有什麼不同。不同的是，兒童如果不被破壞，天然就如此，因為他們源於此。這就是精神之道。
•生命的自主性（不是自信）：自信不是依靠比別人強而自信，那叫戰鬥性。自己發現的整理，會在自己的生命裡內化並牢固確定下來，這叫自信。
•在自我開始形成的時候，意識就把需求與否的選擇權交給了自我的理性、思想與精神，交給了自信。
•童年的經歷對一個人的未來有影響，因為一個人的童年會決定一個人的一生。
【第四節 與兒童共享精神生活】
•從1歲多開始，每一個孩子都會對音樂、色彩、繪畫有極高的敏感度。這個敏感度全然在於用生命感覺，那就讓我們的精神生活從1歲多開始。
•現在，讓我們來看看，早晨起來，我們是開始一段精神生活，還是先做家務。它是有本質不同的。它可能在漫長的童年形成孩子一生的習慣。
•所以，音樂教育和音樂享受要在早晨開始。早晨，讓孩子在音樂中醒來，然後坐在沙發上，欣賞10～20分鐘。媽媽忙著家務，聽著音樂，孩子會非常安靜，這段時間可以在愉快中度過，然後帶著這種愉快再去做其他的事情。這就好像一天是一首交響樂，早晨的序曲要儘可能美一些。
•早晨起來可以播放不同的音樂，學會為孩子選擇世界上最好的經典音樂和演唱者，邊看邊聽，對感覺和情緒是最有幫助的。有時候孩子會站起來，邊舞動邊看。我們還可以為小女孩選擇世界上最美妙的芭蕾舞劇和現代舞。起點就在這裡，它不能低下來，因為我們的孩子就是這樣子的。我們要為他們選擇最好的。
我們不能把孩子交給電視機，我們的目的是為了孩子享受精神生活。
•中午的時候，也許在外面活動了一上午，累了，到了吃飯的時候，需要慰藉和安靜，我們就可以聽肖邦的鋼琴曲、小提琴曲和大提琴曲，這些音樂緩慢地起來，又緩慢地落下，讓孩子內心獲得安慰。
•到了下午的某一個時間，或許兒童需要10～20分鐘，看看《鼴鼠的故事》或者迪斯尼的經典動畫片，這叫過精神生活。因為在現實生活中我們沒有這樣的條件，這些經典動畫片會和孩子一起，讓孩子享受美妙的情景、美妙的對話、美妙的畫面和美妙的音樂。
•晚上睡覺前，躺在床上，打開臺燈，在光聚在一起的溫馨的睡眠環境中，媽媽打開一本書，開始讀最簡單的故事。“鳥寶寶回到了鳥巢裡，媽媽守護著她，要睡覺了；兔子回到了窩裡，媽媽抱著他，寶寶要睡覺了……”這樣的小書，給孩子帶來滿足的愛和溫馨。睡前閱讀的書要選擇適合孩子年齡的。
這就是一天的精神生活。
•我們可以選擇在牆面的某個部位掛一幅世界名畫。當我們的孩子大一些的時候我我們可以買一本有關世界名畫的書，或者在網上打開頁面和孩子一起選擇。在選擇的過程中，我們就把所有世界名畫看了一遍。孩子有時候會選擇盧梭的畫，它看上去純真而自然；有時候孩子會選擇梵高的，它看上去充滿了生機和活力；有時候會選擇喬治亞·奧基弗的，他的畫看上去那麼充滿生命的感覺……和孩子一起看的過程，就是共度精神生活。它來自生活，不來自課堂，也不來自書本。
•精神生活就是從這個時候開始的：帶著孩子隨著音樂在屋子裡旋轉，用書中的話和孩子在偶然的時候進行有趣的對話，和孩子坐在那裡一起聽音樂，一起看動畫片，一起喝著最喜歡的飲料，兩眼對視，深入地看著對方，這都是精神生活。
•可以從現在開始，它就是生活，是生活的一部分，每天都在發生著。
【第五節 如何為兒童創造精神成長的環境】
•只要環境合適，兒童就可以創造出自我。創造歷程會自然地流動到精神，自我創造的過程就完成了一個週期。如何這是預定好的，久等於說人是精神的產物，人就會對精神有天然的嚮往和嗅覺。
•生活中有一種現象，就是兒童對精神生活的渴望被長久地忽略著。我們把很多粗製濫造的畫掛在牆上，聽很多吵鬧的“音樂”（噪聲），用很多平庸和暴力的動畫片替代著兒童內在的精神需求。我們用一些貧乏的東西代替著、偷換著兒童內在的精神需求，消耗著兒童生命的驅動力。不是因為兒童沒有選擇的能力，而是因為兒童沒有選擇的權利。
•如果你可以為兒童提供更多的可選擇的內容，選擇更好、更有精神內涵的生活，精神生活幾乎是兒童天然的本能。
•在“愛和自由”的教育中，教育的基點是關心孩子的生命成長，關心孩子內心的所有，當然也包括關心孩子的精神。
•如果孩子們的內在品質始終受到關注，始終被大家發現和認可，6年中的每個月都被發現，孩子的精神就會被彰顯出來，整體的素質就會提升，站在你面前的孩子就是一個健全的人。
•人由於成長在不同的意識層面，這才是真正地把人區分開的一個標誌，而並不是金錢的多少、地位的高低。這就是成長的結果。
•我們也同樣可以看到一個物質的環境如何精神化。道理是同樣的，一面完全是空白的牆，和貼上一幅畫的牆，可能就會不同；貼上一幅什麼樣的畫，又有所不同；貼在什麼樣的位置，牆面和畫的空間比例是否和諧，又有所不同……這時候，物質就在講述著精神的故事，精神就包含在了審美中。兒童會在環境中把環境“吃”進去，並以氣質的狀態呈現出來。所以，為兒童提供一個更好的人文環境就變得重要了。
•審美不僅是在專門的藝術殿堂裡，藝術殿堂的審美是精神的表達，生活中的審美是內心不可缺少的，它屢屢發生著。在生活中的所有物品都被加載各種層次的藝術形象。在兒童的世界裡發現藝術品和普通的物品是一體的，不被區分，不論是玩具、吃的東西，還是包裝品。
•看一個人讀些什麼書，以及他同什麼人交往，就可知道他的為人。因為有人以人為伴，也有人以書為伴。無論是書還是朋友，我們都應以最好的為伴。
•在臨睡前讀書，讓孩子在讀書中睡去，是每個孩子童年最好的回憶。孩子會投入全部精力去聽媽媽或者爸爸讀書，或者講故事。因此，如果你能持續地在睡前給孩子講故事，你就是當之無愧的優秀的爸爸媽媽了。
•在兒童的早期，這些精神產品都是為了建構精神結構，這是直接注入孩子生命中的東西，最後會變成孩子的品質，所以經典至關重要。孩子把這些經典“吃”進去，就轉化成了自己的精神架構。
【第六節 在“愛和自由”中，兒童精神的成長】
•精神是隱含在表象背後的本質，本質後面的真善美。它是具有一定深度的藝術的和文字的語言，對這些藝術和語言的情緒和感覺，以及它們的凝聚、濃縮、融合、綜合和內在化。
•人們的精神之間有很大的差別。不同人的精神存在於不同的層面和空間。有的差別極小，有的可以說是天壤之別。
•兒童不具備對自己的精神生活進行可逆性檢視的能力，兒童只是精神生活本身，這正是兒童的生命特點。
•隨著孩子年齡的長大，許多孩子在交談時，總是把談話落腳在精神上。愛就是關注生命的成長。
•12歲，這個過程已經完成，精神成為孩子隨時可以交談和分享的內容。這自然是針對那些成長完整的孩子說的。和這樣的孩子交談，沒有太多的廢話，直達本質。這使人充滿了欣慰，人是精神的。
『精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。』
【第一節 兒童是天生的“精神貴族”】
•兒童天生就是“精神貴族”，但如果出生後的環境是個世俗環境，他的“精神貴族”的風格和風範就會被取消。
•在愛和自由中兒童“精神貴族”和本相得以保留，在同樣的環境、在十幾年的生活中固定下來。然後，他既可以“入鄉隨俗”，融入傳統生活樣式中，還可以再回到“精神貴族”的生活中去。
【第二節 兒童天然嚮往並敏感於精神】
•兒童為什麼喜歡看動畫片，兒童為什麼在看動畫片的時候會如此投入和如此有愉悅感。這是因為好的動畫片幾乎是很多孩子唯一的精神生活的來源。只不過動畫片所展示的精神層面各不相同，因此兒童吸收得也不同。
•由於在我們文化和生活的周圍，許多成人並沒有成長到可以擁有精神生活的程度，這導致兒童生存的環境中沒有精神生活。兒童從哪裡獲得精神生活呢？這個來源只能是動畫片、音樂、繪畫和書籍，但是最後的精神活動應該是人與人之間的精神互動。
•勃納德·利維古德說：“精神總是要求實現生命的目的，它總是指向終結。在心靈中，這個目的作為一種召喚被體驗到，作為一個生活計劃被醞釀，或作為一種生活之路被期待。”
•我把精神理解為兒童對正善美的了悟。
•真善美就在我們的生活中。我們的話語是直指真相還是，謊言或廢話，我們的心態是猥瑣的還是健康的，兒童對此的敏感度高於成人。這些正是他們賴以成長的文化環境，如果不清明，那麼文化就造就了人。
•精神生活是人類共同的嗜好，人類的核心正源於此，而兒童尤為敏感。只是成人並沒有預備這樣的精神環境。我們的生活中缺少精神生活，這阻斷了兒童的精神生活對自己內在精神的呼應。
•孩子可能本來就對精神生活走著天然的精神感覺，走著天然的熟知和親切，走著本能的嗅覺，如同植物和動物的本性。所以我們聊天的意識和語言在什麼層面、在什麼精神層級就顯得格外重要了。
•有些孩子在認知還未成長起來時，精神的需求就開始了。
•只有兒童能完全生活在精神世界、心靈世界中。他們先滿足些許的物品的需要，那也是精神發展的工具的需要，隨後他們對物質世界和世俗世界就不再看見，或者不再感興趣。
•大多數成人都會為物質世界、世俗世界所煩擾。他們需求於物質世界，依賴物質世界，研究物質世界，享受物質世界，爭取物質世界，分割物質世界，設計物質世界，改造物質世界，獻身於物質世界。他們和世俗世界緊密相連，和他們成為朋友，和他們爭戰，最後不情願地成為世俗世界的組成部分。久而久之，成人就會過於低估兒童的欣賞能力和理解能力，而過分高估自己的水平。
•如果被物質世界鎖住，人就無法成長為一個真正意義上的人，創造的可能就不存在了。
•如果我們長久地讓兒童在這樣的偽精神氛圍中生存，兒童的精神生活沒辦法得到正常的迴應，精神就淪陷了。
•如果生命的創造是一個自然的過程，是一個正常的流動，兒童自己內在的生命就自然地流動到了精神。在兒童成長的過程中，自我創造的過程就完成了一個週期。
•只有用心才能看得清實質性的東西，用眼睛是看不見的。
•有些孩子在認知還未成長起來時，精神的需求就開始了。孩子要求讀童話，因為童話裡充滿著事物背後的祕密，這些祕密就是精神的內涵。
•如果說讓科學家的心飛翔的是那些最美的科學語言，那麼讓兒童的心飛翔的是能和科學語言相媲美的那些優秀童話。
•孩子們天然是童話。在孩子們那裡，童話和現實並不被區分。童話就是孩子內在世界的風景。
【第三節 走出精神，創造自我】
•如果兒童在身體、情緒、感覺、心理、認知的層面不被阻礙；如果這些部分都可以正常地流動，或是昇華，兒童內在的機制就一定會到達精神。因為只有到達這一站，人才自由，不被限制。
•只有到達精神，才能創造出自我。這就是人的第二次誕生，一個真正意義上的人，一個自由的人，一個不再被基礎的、物質的東西所限的人。
•信用或誠信，是以交換為基礎的商業社會裡的基本規則。這個規則如此基本，以致它成為做人的標準，成為人的品格。
•一次次完整的成長曆程，自我久被一點一滴地、慢慢地、逐漸地確定了下來，孩子內在的力量就逐漸強大了起來。不僅兒童健康所有人都是如此。人自我的確定，就是需要經歷一次次的完整的成長曆程。
•完整指的是要經歷一個週期長這個週期是連續的，是由兒童自己完成的事情而不是被別人教出來的。
•認識內在世界和認識外在世界一定是同步的。
•你能想象婚姻的敏感期到來時，孩子們需要面對多少痛苦的情緒，需要面對多少心理的過程就是需要解決多少問題，需要建立多少正確的概念，需要經歷多少情感上的折磨和痛苦。這一切經歷最後落腳在了一個根本的原則上：婚姻是建立在彼此相愛的基礎上。這是婚姻關係的核心。
•人，天生就對事物背後的本質走著本能地興趣和好奇。繼而對事物內在的法則的把握，走著一種發現之後的激情、興奮和喜悅，並會產生再度發現的內在驅動力。一旦走上這條道路，無論是兒童還是成人並沒有什麼不同。不同的是，兒童如果不被破壞，天然就如此，因為他們源於此。這就是精神之道。
•生命的自主性（不是自信）：自信不是依靠比別人強而自信，那叫戰鬥性。自己發現的整理，會在自己的生命裡內化並牢固確定下來，這叫自信。
•在自我開始形成的時候，意識就把需求與否的選擇權交給了自我的理性、思想與精神，交給了自信。
•童年的經歷對一個人的未來有影響，因為一個人的童年會決定一個人的一生。
【第四節 與兒童共享精神生活】
•從1歲多開始，每一個孩子都會對音樂、色彩、繪畫有極高的敏感度。這個敏感度全然在於用生命感覺，那就讓我們的精神生活從1歲多開始。
•現在，讓我們來看看，早晨起來，我們是開始一段精神生活，還是先做家務。它是有本質不同的。它可能在漫長的童年形成孩子一生的習慣。
•所以，音樂教育和音樂享受要在早晨開始。早晨，讓孩子在音樂中醒來，然後坐在沙發上，欣賞10～20分鐘。媽媽忙著家務，聽著音樂，孩子會非常安靜，這段時間可以在愉快中度過，然後帶著這種愉快再去做其他的事情。這就好像一天是一首交響樂，早晨的序曲要儘可能美一些。
•早晨起來可以播放不同的音樂，學會為孩子選擇世界上最好的經典音樂和演唱者，邊看邊聽，對感覺和情緒是最有幫助的。有時候孩子會站起來，邊舞動邊看。我們還可以為小女孩選擇世界上最美妙的芭蕾舞劇和現代舞。起點就在這裡，它不能低下來，因為我們的孩子就是這樣子的。我們要為他們選擇最好的。
我們不能把孩子交給電視機，我們的目的是為了孩子享受精神生活。
•中午的時候，也許在外面活動了一上午，累了，到了吃飯的時候，需要慰藉和安靜，我們就可以聽肖邦的鋼琴曲、小提琴曲和大提琴曲，這些音樂緩慢地起來，又緩慢地落下，讓孩子內心獲得安慰。
•到了下午的某一個時間，或許兒童需要10～20分鐘，看看《鼴鼠的故事》或者迪斯尼的經典動畫片，這叫過精神生活。因為在現實生活中我們沒有這樣的條件，這些經典動畫片會和孩子一起，讓孩子享受美妙的情景、美妙的對話、美妙的畫面和美妙的音樂。
•晚上睡覺前，躺在床上，打開臺燈，在光聚在一起的溫馨的睡眠環境中，媽媽打開一本書，開始讀最簡單的故事。“鳥寶寶回到了鳥巢裡，媽媽守護著她，要睡覺了；兔子回到了窩裡，媽媽抱著他，寶寶要睡覺了……”這樣的小書，給孩子帶來滿足的愛和溫馨。睡前閱讀的書要選擇適合孩子年齡的。
這就是一天的精神生活。
•我們可以選擇在牆面的某個部位掛一幅世界名畫。當我們的孩子大一些的時候我我們可以買一本有關世界名畫的書，或者在網上打開頁面和孩子一起選擇。在選擇的過程中，我們就把所有世界名畫看了一遍。孩子有時候會選擇盧梭的畫，它看上去純真而自然；有時候孩子會選擇梵高的，它看上去充滿了生機和活力；有時候會選擇喬治亞·奧基弗的，他的畫看上去那麼充滿生命的感覺……和孩子一起看的過程，就是共度精神生活。它來自生活，不來自課堂，也不來自書本。
•精神生活就是從這個時候開始的：帶著孩子隨著音樂在屋子裡旋轉，用書中的話和孩子在偶然的時候進行有趣的對話，和孩子坐在那裡一起聽音樂，一起看動畫片，一起喝著最喜歡的飲料，兩眼對視，深入地看著對方，這都是精神生活。
•可以從現在開始，它就是生活，是生活的一部分，每天都在發生著。
【第五節 如何為兒童創造精神成長的環境】
•只要環境合適，兒童就可以創造出自我。創造歷程會自然地流動到精神，自我創造的過程就完成了一個週期。如何這是預定好的，久等於說人是精神的產物，人就會對精神有天然的嚮往和嗅覺。
•生活中有一種現象，就是兒童對精神生活的渴望被長久地忽略著。我們把很多粗製濫造的畫掛在牆上，聽很多吵鬧的“音樂”（噪聲），用很多平庸和暴力的動畫片替代著兒童內在的精神需求。我們用一些貧乏的東西代替著、偷換著兒童內在的精神需求，消耗著兒童生命的驅動力。不是因為兒童沒有選擇的能力，而是因為兒童沒有選擇的權利。
•如果你可以為兒童提供更多的可選擇的內容，選擇更好、更有精神內涵的生活，精神生活幾乎是兒童天然的本能。
•在“愛和自由”的教育中，教育的基點是關心孩子的生命成長，關心孩子內心的所有，當然也包括關心孩子的精神。
•如果孩子們的內在品質始終受到關注，始終被大家發現和認可，6年中的每個月都被發現，孩子的精神就會被彰顯出來，整體的素質就會提升，站在你面前的孩子就是一個健全的人。
•人由於成長在不同的意識層面，這才是真正地把人區分開的一個標誌，而並不是金錢的多少、地位的高低。這就是成長的結果。
•我們也同樣可以看到一個物質的環境如何精神化。道理是同樣的，一面完全是空白的牆，和貼上一幅畫的牆，可能就會不同；貼上一幅什麼樣的畫，又有所不同；貼在什麼樣的位置，牆面和畫的空間比例是否和諧，又有所不同……這時候，物質就在講述著精神的故事，精神就包含在了審美中。兒童會在環境中把環境“吃”進去，並以氣質的狀態呈現出來。所以，為兒童提供一個更好的人文環境就變得重要了。
•審美不僅是在專門的藝術殿堂裡，藝術殿堂的審美是精神的表達，生活中的審美是內心不可缺少的，它屢屢發生著。在生活中的所有物品都被加載各種層次的藝術形象。在兒童的世界裡發現藝術品和普通的物品是一體的，不被區分，不論是玩具、吃的東西，還是包裝品。
•看一個人讀些什麼書，以及他同什麼人交往，就可知道他的為人。因為有人以人為伴，也有人以書為伴。無論是書還是朋友，我們都應以最好的為伴。
•在臨睡前讀書，讓孩子在讀書中睡去，是每個孩子童年最好的回憶。孩子會投入全部精力去聽媽媽或者爸爸讀書，或者講故事。因此，如果你能持續地在睡前給孩子講故事，你就是當之無愧的優秀的爸爸媽媽了。
•在兒童的早期，這些精神產品都是為了建構精神結構，這是直接注入孩子生命中的東西，最後會變成孩子的品質，所以經典至關重要。孩子把這些經典“吃”進去，就轉化成了自己的精神架構。
【第六節 在“愛和自由”中，兒童精神的成長】
•精神是隱含在表象背後的本質，本質後面的真善美。它是具有一定深度的藝術的和文字的語言，對這些藝術和語言的情緒和感覺，以及它們的凝聚、濃縮、融合、綜合和內在化。
•人們的精神之間有很大的差別。不同人的精神存在於不同的層面和空間。有的差別極小，有的可以說是天壤之別。
•兒童不具備對自己的精神生活進行可逆性檢視的能力，兒童只是精神生活本身，這正是兒童的生命特點。
•隨著孩子年齡的長大，許多孩子在交談時，總是把談話落腳在精神上。愛就是關注生命的成長。
•12歲，這個過程已經完成，精神成為孩子隨時可以交談和分享的內容。這自然是針對那些成長完整的孩子說的。和這樣的孩子交談，沒有太多的廢話，直達本質。這使人充滿了欣慰，人是精神的。