麥積山 索雲峰/攝
腳步匆匆的絲路採風團一行，乘車到達天水時已快下午五點了。因為天水本地友人的安排，我們還趕上了遊覽麥積山。
走前準備資料，知道中國的石窟藝術有三分之二在瘦長的甘肅省境，而僅在天水一地，就有大像山、木梯寺、華蓋寺、水簾洞、拉梢寺等，堪稱世無第二的石崖藝術畫廊，但最為出名，也最為人們嚮往的除了敦煌石窟，就是麥積山石窟……顧名思義，麥積山真如老農用麥秸堆積起來的一座大草垛，這在植被蒼翠的關山群峰中，是絕無僅有的。正因為它的絕無僅有，便於西晉之時，即為佛家所注目，在草垛般的山壁上鑿窟塑佛，上上下下、左左右右、或大或小、或方或圓，依著佛家不同時期，不同人物的性情，開鑿了數百處石窟，數千尊石佛、但在這眾多石佛之中，有尊小沙彌，卻特別的讓人心痛，且讓人開心。
小沙彌是微笑著的。
千百年來，可愛的小沙彌，就從不挪窩地在他所在的洞窟裡，不改容顏地微笑著。這一次到麥積山，我們因為時間的關係，沒能上得到洞窟裡去，但我上世紀八十年代初去麥積山，不僅看了許多石雕泥塑的佛像，更是看到了讓我念念不忘的小沙彌。我看過之後，便把小沙彌的微笑存儲在我的記憶裡，什麼時候想起，都要如小沙彌一般，沒心沒肺、沒腸沒肚地微笑起來呢。
麥積山石窟的藝術魅力，也許就在於此了。
所有的石雕泥塑藝術品，在準確反映佛教的產生及發展過程中，又鮮活地表現了當時的現實生活，並曲折地再現了歷史人物的精神面貌。其藝術內涵之豐富，藝術風格之獨特，是太令人嘆奇了。而早期雕塑作品，大都是未經後代染指的唐前原作，具有深厚的民族傳統和強烈的民族意識。
難能可貴的是，這種石胎泥塑的石窟造像，歷經千百年的風吹日晒，霜打雨淋，竟然既無潰散，又無龜裂，這在世界雕塑史上是獨創的，其所煥發的藝術光輝，亦如那尊微笑的小沙彌一般，永不磨滅。印在我腦海裡的麥積山石窟，最為叫人慨嘆的當屬北魏晚期的那些佛像雕塑了。微笑的小沙彌是一個，更多的還有一些母性的形象，雕塑時，差不多都俯首而視，其面容是娟秀的，其體態是端莊的，既慈祥智慧，又和藹可親，讓人難以想象，一千多年前的魏晉手筆，在懸崖峭壁上造像的時候，他們懷著一種怎樣的虔誠之心，把民間生活如實地帶入佛窟之中，使人神化為一體，讓人成了神的一面，讓神成了人的另一面。
麥積山就這麼持久地靚麗在天水地面，就這麼持久地存儲在人心之中。
是夜，我們採風團的朋友聚餐過後，我在天水的文友把我從酒店拉出來，在街道上吃燒烤了。我們吃著時，還沒離開麥積山，沒有離開麥積山石窟造像中的小沙彌。這要怪我天水的文友了，他們愛天水，生怕作為客人的我，絲路採風到他們這裡，少了解了什麼，欲使我們多有收穫，於是有人鄉音極重地說了句“死家的”話。這句話讓我又想起了那尊小沙彌，我不知小沙彌可會說出這樣的話來？但我知道天水人的口頭上，什麼時候都吊著這句話，他們在口吐這句話時，全都沒來由地會如小沙彌一樣，把微笑掛在臉上。這是因為他人聽來如是罵人般的三個字，在他們這裡則有完全不同的意涵。他們所說“死家的”，含有一種超乎尋常的親切，不是“死家的”就不是好朋友。
與文友“死家的”吃了幾串羊肉，喝了幾杯燒酒，不知怎的就又說到了微笑著的小沙彌身上。我的文友竟把在麥積山石窟裡的小沙彌也稱呼起了“死家的”。好像那位石胎泥塑小沙彌，雖然修煉了千百年時間，但還是他相交鄰里的一個小朋友。文友對我說，我們天水人可能沒有別的地方富裕，可能沒有別的地方開放，但我們知足快樂，我們懂得微笑。
懂得微笑！
我被文友的這句話所震驚，從夜市上的烤肉攤回到酒店，脫衣洗澡後睡在床上，直到入夢，還想著文友的這句話，到我清晨起來寫日記時，沒加思索，就給這篇日記起了個“微笑的天水”的名字。我深以為然，一個地方的人，懂得微笑是幸福的。
據說有位天水籍的京城大領導，來天水視察，他為天水的經濟發展和人民生活而憂愁，一整天走到哪兒都緊蹙眉頭，沒有什麼笑臉……但他上麥積山來了，他見到了石胎泥塑的小沙彌，憂心忡忡的他，即被小沙彌的微笑所感染，他緊鎖的眉頭展開來了，露出了他難得一見的微笑。
微笑是一種氣質，也是一種心態。微笑著天水影響著我，我與我們採風團的朋友，該是一路微笑著向前走了。
就在第二日天明後，我們採風團集體坐上旅遊大巴，就要離開天水，向下一站的蘭州進發，我回望了一眼行人匆匆的天水城，驀然有四句七言詩話湧上心頭。
詩曰：
秦州古韻千百年，盛期脈跳動靈感。
微笑天水小沙彌，爻卦未來肇渭川。