農曆八月十五日是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。在浩繁的詩詞裡，數不盡的詩人，在中秋之夜用所見所感，為我們留下了不朽詩篇。
農曆八月十五日是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。在浩繁的詩詞裡，數不盡的詩人，在中秋之夜用所見所感，為我們留下了不朽詩篇。
唐·王建·《十五夜望月》
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
在唐代詠中秋的詩作中，王建的這首詩是最著名，也最具代表的一首。“中庭地白樹棲鴉”，明寫賞月環境，暗寫人物情態，精煉而含蓄；“冷露無聲溼桂花”，緊承上句，藉助感受進一步渲染中秋之夜；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”這兩句採取了忽然宕開的寫法，從作者的一群人的望月聯想到天下人的望月，又由賞月的活動昇華到思人懷遠，意境闊大，含蓄不露。
這首詩意境很美，畫意濃濃，用蘇軾的話來說就是“詩中有畫”，絕對稱得上賞月名篇。
農曆八月十五日是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。在浩繁的詩詞裡，數不盡的詩人，在中秋之夜用所見所感，為我們留下了不朽詩篇。
唐·王建·《十五夜望月》
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
在唐代詠中秋的詩作中，王建的這首詩是最著名，也最具代表的一首。“中庭地白樹棲鴉”，明寫賞月環境，暗寫人物情態，精煉而含蓄；“冷露無聲溼桂花”，緊承上句，藉助感受進一步渲染中秋之夜；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”這兩句採取了忽然宕開的寫法，從作者的一群人的望月聯想到天下人的望月，又由賞月的活動昇華到思人懷遠，意境闊大，含蓄不露。
這首詩意境很美，畫意濃濃，用蘇軾的話來說就是“詩中有畫”，絕對稱得上賞月名篇。
唐·張九齡·《望月懷遠》
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《望月懷遠》是一首月夜懷念故鄉親人的詩作。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句；第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”，與謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”有異曲同工之妙。頷聯“情人怨遙夜，竟夕起相思。”直抒對遠方友人的思念之情。頸聯“滅燭憐光滿，披衣覺露滋。”承接頷聯，具體描繪了徹夜難眠的情境。尾聯“不堪盈手贈，還寢夢佳期。”，構思奇妙，意境幽清，只有經歷過深摯情感和切身體會，才能寫出如此妙句。
農曆八月十五日是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。在浩繁的詩詞裡，數不盡的詩人，在中秋之夜用所見所感，為我們留下了不朽詩篇。
唐·王建·《十五夜望月》
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
在唐代詠中秋的詩作中，王建的這首詩是最著名，也最具代表的一首。“中庭地白樹棲鴉”，明寫賞月環境，暗寫人物情態，精煉而含蓄；“冷露無聲溼桂花”，緊承上句，藉助感受進一步渲染中秋之夜；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”這兩句採取了忽然宕開的寫法，從作者的一群人的望月聯想到天下人的望月，又由賞月的活動昇華到思人懷遠，意境闊大，含蓄不露。
這首詩意境很美，畫意濃濃，用蘇軾的話來說就是“詩中有畫”，絕對稱得上賞月名篇。
唐·張九齡·《望月懷遠》
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《望月懷遠》是一首月夜懷念故鄉親人的詩作。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句；第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”，與謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”有異曲同工之妙。頷聯“情人怨遙夜，竟夕起相思。”直抒對遠方友人的思念之情。頸聯“滅燭憐光滿，披衣覺露滋。”承接頷聯，具體描繪了徹夜難眠的情境。尾聯“不堪盈手贈，還寢夢佳期。”，構思奇妙，意境幽清，只有經歷過深摯情感和切身體會，才能寫出如此妙句。
宋·米芾·《中秋登樓望月》
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
這首詩引用了兩個民間傳說，一是民間傳說珍珠的育成與月的盈虧有關，月圓之時蚌則孕珠；二是民間傳說月由七寶合成，人間常有八萬二千戶給它修治。這樣借傳說詠月，又為中秋之月增添了神話的色彩，使中秋之月更為迷人。
米芾，是北宋時期著名的書法家、畫家，書畫理論家。祖籍太原，天資高邁、人物蕭散，好潔成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世號米顛。書畫自成一家。詞詩作，也是妙手偶得，竟成精品。
農曆八月十五日是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。在浩繁的詩詞裡，數不盡的詩人，在中秋之夜用所見所感，為我們留下了不朽詩篇。
唐·王建·《十五夜望月》
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
在唐代詠中秋的詩作中，王建的這首詩是最著名，也最具代表的一首。“中庭地白樹棲鴉”，明寫賞月環境，暗寫人物情態，精煉而含蓄；“冷露無聲溼桂花”，緊承上句，藉助感受進一步渲染中秋之夜；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”這兩句採取了忽然宕開的寫法，從作者的一群人的望月聯想到天下人的望月，又由賞月的活動昇華到思人懷遠，意境闊大，含蓄不露。
這首詩意境很美，畫意濃濃，用蘇軾的話來說就是“詩中有畫”，絕對稱得上賞月名篇。
唐·張九齡·《望月懷遠》
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《望月懷遠》是一首月夜懷念故鄉親人的詩作。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句；第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”，與謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”有異曲同工之妙。頷聯“情人怨遙夜，竟夕起相思。”直抒對遠方友人的思念之情。頸聯“滅燭憐光滿，披衣覺露滋。”承接頷聯，具體描繪了徹夜難眠的情境。尾聯“不堪盈手贈，還寢夢佳期。”，構思奇妙，意境幽清，只有經歷過深摯情感和切身體會，才能寫出如此妙句。
宋·米芾·《中秋登樓望月》
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
這首詩引用了兩個民間傳說，一是民間傳說珍珠的育成與月的盈虧有關，月圓之時蚌則孕珠；二是民間傳說月由七寶合成，人間常有八萬二千戶給它修治。這樣借傳說詠月，又為中秋之月增添了神話的色彩，使中秋之月更為迷人。
米芾，是北宋時期著名的書法家、畫家，書畫理論家。祖籍太原，天資高邁、人物蕭散，好潔成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世號米顛。書畫自成一家。詞詩作，也是妙手偶得，竟成精品。
唐·劉禹錫·《八月十五夜玩月》
天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄淨，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，攸然是玉京。
劉禹錫有“詩豪”之稱，詩作向來大氣磅礴，這首玩月詩作卻婉約多情，清麗柔美。首二句描寫中秋的月光如水一般一次就浣洗了整個塵世，手法形象。頷聯兩句點出了酷暑初退涼秋即至，九霄清淨，萬景澄明，一派開闊之象。
頸聯中的“讓”字可謂神來之筆，點出明月的光彩遠非星辰可比，使星辰甘心相讓。尾聯由天上想到人間，對比之中似寓感慨。
農曆八月十五日是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。在浩繁的詩詞裡，數不盡的詩人，在中秋之夜用所見所感，為我們留下了不朽詩篇。
唐·王建·《十五夜望月》
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
在唐代詠中秋的詩作中，王建的這首詩是最著名，也最具代表的一首。“中庭地白樹棲鴉”，明寫賞月環境，暗寫人物情態，精煉而含蓄；“冷露無聲溼桂花”，緊承上句，藉助感受進一步渲染中秋之夜；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”這兩句採取了忽然宕開的寫法，從作者的一群人的望月聯想到天下人的望月，又由賞月的活動昇華到思人懷遠，意境闊大，含蓄不露。
這首詩意境很美，畫意濃濃，用蘇軾的話來說就是“詩中有畫”，絕對稱得上賞月名篇。
唐·張九齡·《望月懷遠》
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《望月懷遠》是一首月夜懷念故鄉親人的詩作。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句；第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”，與謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”有異曲同工之妙。頷聯“情人怨遙夜，竟夕起相思。”直抒對遠方友人的思念之情。頸聯“滅燭憐光滿，披衣覺露滋。”承接頷聯，具體描繪了徹夜難眠的情境。尾聯“不堪盈手贈，還寢夢佳期。”，構思奇妙，意境幽清，只有經歷過深摯情感和切身體會，才能寫出如此妙句。
宋·米芾·《中秋登樓望月》
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
這首詩引用了兩個民間傳說，一是民間傳說珍珠的育成與月的盈虧有關，月圓之時蚌則孕珠；二是民間傳說月由七寶合成，人間常有八萬二千戶給它修治。這樣借傳說詠月，又為中秋之月增添了神話的色彩，使中秋之月更為迷人。
米芾，是北宋時期著名的書法家、畫家，書畫理論家。祖籍太原，天資高邁、人物蕭散，好潔成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世號米顛。書畫自成一家。詞詩作，也是妙手偶得，竟成精品。
唐·劉禹錫·《八月十五夜玩月》
天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄淨，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，攸然是玉京。
劉禹錫有“詩豪”之稱，詩作向來大氣磅礴，這首玩月詩作卻婉約多情，清麗柔美。首二句描寫中秋的月光如水一般一次就浣洗了整個塵世，手法形象。頷聯兩句點出了酷暑初退涼秋即至，九霄清淨，萬景澄明，一派開闊之象。
頸聯中的“讓”字可謂神來之筆，點出明月的光彩遠非星辰可比，使星辰甘心相讓。尾聯由天上想到人間，對比之中似寓感慨。
宋·蘇軾·《水調歌頭》
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
此詞是中秋望月懷人之作，蘇軾運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
農曆八月十五日是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”，客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。在浩繁的詩詞裡，數不盡的詩人，在中秋之夜用所見所感，為我們留下了不朽詩篇。
唐·王建·《十五夜望月》
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
在唐代詠中秋的詩作中，王建的這首詩是最著名，也最具代表的一首。“中庭地白樹棲鴉”，明寫賞月環境，暗寫人物情態，精煉而含蓄；“冷露無聲溼桂花”，緊承上句，藉助感受進一步渲染中秋之夜；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”這兩句採取了忽然宕開的寫法，從作者的一群人的望月聯想到天下人的望月，又由賞月的活動昇華到思人懷遠，意境闊大，含蓄不露。
這首詩意境很美，畫意濃濃，用蘇軾的話來說就是“詩中有畫”，絕對稱得上賞月名篇。
唐·張九齡·《望月懷遠》
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《望月懷遠》是一首月夜懷念故鄉親人的詩作。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句；第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”，與謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”有異曲同工之妙。頷聯“情人怨遙夜，竟夕起相思。”直抒對遠方友人的思念之情。頸聯“滅燭憐光滿，披衣覺露滋。”承接頷聯，具體描繪了徹夜難眠的情境。尾聯“不堪盈手贈，還寢夢佳期。”，構思奇妙，意境幽清，只有經歷過深摯情感和切身體會，才能寫出如此妙句。
宋·米芾·《中秋登樓望月》
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
這首詩引用了兩個民間傳說，一是民間傳說珍珠的育成與月的盈虧有關，月圓之時蚌則孕珠；二是民間傳說月由七寶合成，人間常有八萬二千戶給它修治。這樣借傳說詠月，又為中秋之月增添了神話的色彩，使中秋之月更為迷人。
米芾，是北宋時期著名的書法家、畫家，書畫理論家。祖籍太原，天資高邁、人物蕭散，好潔成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世號米顛。書畫自成一家。詞詩作，也是妙手偶得，竟成精品。
唐·劉禹錫·《八月十五夜玩月》
天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄淨，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，攸然是玉京。
劉禹錫有“詩豪”之稱，詩作向來大氣磅礴，這首玩月詩作卻婉約多情，清麗柔美。首二句描寫中秋的月光如水一般一次就浣洗了整個塵世，手法形象。頷聯兩句點出了酷暑初退涼秋即至，九霄清淨，萬景澄明，一派開闊之象。
頸聯中的“讓”字可謂神來之筆，點出明月的光彩遠非星辰可比，使星辰甘心相讓。尾聯由天上想到人間，對比之中似寓感慨。
宋·蘇軾·《水調歌頭》
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
此詞是中秋望月懷人之作，蘇軾運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
從藝術成就上看，此篇屬於蘇詞代表作之一。它構思奇拔，畦徑獨闢，極富浪漫主義色彩。在格調上則是“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度；使人登高望遠，舉首高歌”，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。尤其是最後一句“但願人長久，千里共嬋娟。”更是流傳千年，經久不息。
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