'大唐中期四位非漢人戰神級名將，皆戰功赫赫，為何無一善終？'
（說歷史的女人——第850期）唐朝做為中國古代史上最偉大的王朝，有一個顯著的特點就是它的包容性。也就是說，唐朝不排斥外來文化，而且對外來文化有強大的容忍性，所以就形成了盛唐時期的萬國來朝的壯觀氣象。這個包容性當然也包括對人才的使用上，比如用人唯賢，而不是用人唯親唯近。只要你是個人才，只要你能為大唐效力，不管你是哪人，朝廷都會用你。比如當時的吐蕃人、突厥人、契丹人、奚族人、南詔人、高句麗人、波斯人等，都紛紛來到唐都長安，不少人都做了官，其中著名的有吐蕃人頡利可汗，安西人白孝德，日本人阿倍仲麻呂，新羅人崔志遠，甚至還有波斯王子卑路斯等。
不僅對於文人如此，對於武將亦然。比如唐朝就有不少名將都是“外族”或者外國人。今天講到的這四位名將就是如此，他們都是唐朝中期平定安史之亂的戰神級別的名將，而且都不是漢人，他們在平定安史之亂中都曾立下功勳，甚至是不世之功，但後來卻一個投降，一個反叛，一個過早病逝，一個被斬，竟無一善終。那麼大唐中期這四位非漢人戰神級名將，皆戰功赫赫，為何無一善終？欲知詳情，本期分解。
（說歷史的女人——第850期）唐朝做為中國古代史上最偉大的王朝，有一個顯著的特點就是它的包容性。也就是說，唐朝不排斥外來文化，而且對外來文化有強大的容忍性，所以就形成了盛唐時期的萬國來朝的壯觀氣象。這個包容性當然也包括對人才的使用上，比如用人唯賢，而不是用人唯親唯近。只要你是個人才，只要你能為大唐效力，不管你是哪人，朝廷都會用你。比如當時的吐蕃人、突厥人、契丹人、奚族人、南詔人、高句麗人、波斯人等，都紛紛來到唐都長安，不少人都做了官，其中著名的有吐蕃人頡利可汗，安西人白孝德，日本人阿倍仲麻呂，新羅人崔志遠，甚至還有波斯王子卑路斯等。
不僅對於文人如此，對於武將亦然。比如唐朝就有不少名將都是“外族”或者外國人。今天講到的這四位名將就是如此，他們都是唐朝中期平定安史之亂的戰神級別的名將，而且都不是漢人，他們在平定安史之亂中都曾立下功勳，甚至是不世之功，但後來卻一個投降，一個反叛，一個過早病逝，一個被斬，竟無一善終。那麼大唐中期這四位非漢人戰神級名將，皆戰功赫赫，為何無一善終？欲知詳情，本期分解。
（一）被斬的高仙芝
咱們按四大戰神去世的時間順序，先說被斬的高仙芝。高仙芝不僅不是漢人，而且也可以說是外國人，他是唐朝時期的高句麗人。高句麗是公元前1世紀至公元7世紀，在中國東北地區和朝鮮半島存在的一個政權。主要由濊貊和扶余人組成，後又吸收一部分靺鞨人，古朝鮮遺民及三韓人等，其國土橫跨今日的中國及韓國、朝鮮。
高仙芝少年時隨父親高舍雞至到安西（即龜茲，今新疆庫車東郊皮朗舊城）。他相貌俊美，善於騎射，作戰勇猛，在20歲時就被授予遊擊將軍，後來被安西節度使夫蒙靈察提拔重用，成為一代戰神級名將。
高仙芝同他部下的封常清被稱為大唐的“帝國雙壁”，一生戰功赫赫，威震邊疆。主要戰績有攻伐小勃律國、石國、大食國等。其中以唐玄宗天寶六年（747年）率軍遠征小勃律國最為著名。此役戰果輝煌，滅了此國。但被後世讚譽的是高仙芝創造了一個行軍奇蹟。此次遠征要翻越雄偉的蔥嶺，在海拔數千米的帕米爾高原上行軍，難度極大。中國近代著名史學家胡秋原先生對高仙芝評價極高，把他與世界著名軍事統帥拿破崙等相比：“中國這一位勇敢的將軍，行軍所經，驚險困難，比起歐洲名將，從漢尼拔，到拿破崙，到蘇沃洛夫，他們之越阿爾卑斯山，真不知超過若千倍。”
（說歷史的女人——第850期）唐朝做為中國古代史上最偉大的王朝，有一個顯著的特點就是它的包容性。也就是說，唐朝不排斥外來文化，而且對外來文化有強大的容忍性，所以就形成了盛唐時期的萬國來朝的壯觀氣象。這個包容性當然也包括對人才的使用上，比如用人唯賢，而不是用人唯親唯近。只要你是個人才，只要你能為大唐效力，不管你是哪人，朝廷都會用你。比如當時的吐蕃人、突厥人、契丹人、奚族人、南詔人、高句麗人、波斯人等，都紛紛來到唐都長安，不少人都做了官，其中著名的有吐蕃人頡利可汗，安西人白孝德，日本人阿倍仲麻呂，新羅人崔志遠，甚至還有波斯王子卑路斯等。
不僅對於文人如此，對於武將亦然。比如唐朝就有不少名將都是“外族”或者外國人。今天講到的這四位名將就是如此，他們都是唐朝中期平定安史之亂的戰神級別的名將，而且都不是漢人，他們在平定安史之亂中都曾立下功勳，甚至是不世之功，但後來卻一個投降，一個反叛，一個過早病逝，一個被斬，竟無一善終。那麼大唐中期這四位非漢人戰神級名將，皆戰功赫赫，為何無一善終？欲知詳情，本期分解。
（一）被斬的高仙芝
咱們按四大戰神去世的時間順序，先說被斬的高仙芝。高仙芝不僅不是漢人，而且也可以說是外國人，他是唐朝時期的高句麗人。高句麗是公元前1世紀至公元7世紀，在中國東北地區和朝鮮半島存在的一個政權。主要由濊貊和扶余人組成，後又吸收一部分靺鞨人，古朝鮮遺民及三韓人等，其國土橫跨今日的中國及韓國、朝鮮。
高仙芝少年時隨父親高舍雞至到安西（即龜茲，今新疆庫車東郊皮朗舊城）。他相貌俊美，善於騎射，作戰勇猛，在20歲時就被授予遊擊將軍，後來被安西節度使夫蒙靈察提拔重用，成為一代戰神級名將。
高仙芝同他部下的封常清被稱為大唐的“帝國雙壁”，一生戰功赫赫，威震邊疆。主要戰績有攻伐小勃律國、石國、大食國等。其中以唐玄宗天寶六年（747年）率軍遠征小勃律國最為著名。此役戰果輝煌，滅了此國。但被後世讚譽的是高仙芝創造了一個行軍奇蹟。此次遠征要翻越雄偉的蔥嶺，在海拔數千米的帕米爾高原上行軍，難度極大。中國近代著名史學家胡秋原先生對高仙芝評價極高，把他與世界著名軍事統帥拿破崙等相比：“中國這一位勇敢的將軍，行軍所經，驚險困難，比起歐洲名將，從漢尼拔，到拿破崙，到蘇沃洛夫，他們之越阿爾卑斯山，真不知超過若千倍。”
高仙芝對石國今（烏茲別克斯坦塔什干一帶）的征戰也取得了重大勝利，俘虜其國王和許多部眾。後在同大食國的怛羅斯之戰中失利。高仙芝以善於行軍和長途奔襲而著稱於世，但後來卻被朝廷冤殺。
安史之亂爆發初期，名將封常清初戰安祿山失利退守潼關，同高仙芝暫避敵鋒，共駐潼關拒敵，本是正確的戰略方案，但卻受宦官監軍邊令誠的牽制。後者不懂軍事，胡亂指揮，後來又向高仙芝索賄被拒，於是他誣告高仙芝無故放棄陝州土地、貪汙軍糧，唐玄宗聽信讒言，便冤殺了他和封常清，把安史之亂拖入深淵。
（二）投降安祿山的哥舒翰
哥舒翰也不是漢人，他是西突厥別部、突騎施首領哥舒部落人，父親為突厥人，母親為胡人。哥舒翰也是十分驍勇善戰之人，他文武雙全，仗義重諾。跟高仙芝一樣，也是戰功赫赫威震西域邊境的戰神級名將。
“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮”。這是民間曾對戰神哥舒翰的形容。哥舒翰一生戰績輝煌，他作戰勇猛，經常身先士卒，善於打硬仗，成名於同吐蕃的苦拔海之戰；天寶八載（749年）與吐蕃的石堡城戰役中一戰封神。石堡城雄偉堅固，易守難攻，一向為吐蕃軍的前沿陣地。吐蕃動用全國之力防禦石堡城。唐軍曾多次試圖奪回此城，都未成功。這次唐玄宗以傾國之力出戰，下令必奪之。此戰由哥舒翰全權指揮，他以犧牲數萬人的代價取得了前無古人的戰果，舉國震驚，也令李白、杜甫等大詩人大讚。
但哥舒翰同高仙芝一樣，也是栽在了安史之亂初期，並且也是在潼關“隕落”。高仙芝是在此地被冤殺，而哥舒翰是在此戰敗投降。他是在高仙芝被冤殺之後，唐朝派去的又一路大軍。他帶病出徵，統領20萬大軍。英雄所見略同，哥舒翰面對安史叛軍咄咄逼人的氣勢，也是採取以守為攻的戰略，就是據守潼關，以待戰機。這都是正確的做法。當時遠在朔方的郭子儀也是這樣主張的。無奈唐朝中央政府再次做出錯誤判斷，唐玄宗聽信同哥舒翰有矛盾的楊國忠的讒言，強令哥舒翰主動出擊叛軍。結果哥舒翰中了叛軍崔乾佑的埋伏，在靈寶大戰中慘敗，幾乎全軍覆沒。
（說歷史的女人——第850期）唐朝做為中國古代史上最偉大的王朝，有一個顯著的特點就是它的包容性。也就是說，唐朝不排斥外來文化，而且對外來文化有強大的容忍性，所以就形成了盛唐時期的萬國來朝的壯觀氣象。這個包容性當然也包括對人才的使用上，比如用人唯賢，而不是用人唯親唯近。只要你是個人才，只要你能為大唐效力，不管你是哪人，朝廷都會用你。比如當時的吐蕃人、突厥人、契丹人、奚族人、南詔人、高句麗人、波斯人等，都紛紛來到唐都長安，不少人都做了官，其中著名的有吐蕃人頡利可汗，安西人白孝德，日本人阿倍仲麻呂，新羅人崔志遠，甚至還有波斯王子卑路斯等。
不僅對於文人如此，對於武將亦然。比如唐朝就有不少名將都是“外族”或者外國人。今天講到的這四位名將就是如此，他們都是唐朝中期平定安史之亂的戰神級別的名將，而且都不是漢人，他們在平定安史之亂中都曾立下功勳，甚至是不世之功，但後來卻一個投降，一個反叛，一個過早病逝，一個被斬，竟無一善終。那麼大唐中期這四位非漢人戰神級名將，皆戰功赫赫，為何無一善終？欲知詳情，本期分解。
（一）被斬的高仙芝
咱們按四大戰神去世的時間順序，先說被斬的高仙芝。高仙芝不僅不是漢人，而且也可以說是外國人，他是唐朝時期的高句麗人。高句麗是公元前1世紀至公元7世紀，在中國東北地區和朝鮮半島存在的一個政權。主要由濊貊和扶余人組成，後又吸收一部分靺鞨人，古朝鮮遺民及三韓人等，其國土橫跨今日的中國及韓國、朝鮮。
高仙芝少年時隨父親高舍雞至到安西（即龜茲，今新疆庫車東郊皮朗舊城）。他相貌俊美，善於騎射，作戰勇猛，在20歲時就被授予遊擊將軍，後來被安西節度使夫蒙靈察提拔重用，成為一代戰神級名將。
高仙芝同他部下的封常清被稱為大唐的“帝國雙壁”，一生戰功赫赫，威震邊疆。主要戰績有攻伐小勃律國、石國、大食國等。其中以唐玄宗天寶六年（747年）率軍遠征小勃律國最為著名。此役戰果輝煌，滅了此國。但被後世讚譽的是高仙芝創造了一個行軍奇蹟。此次遠征要翻越雄偉的蔥嶺，在海拔數千米的帕米爾高原上行軍，難度極大。中國近代著名史學家胡秋原先生對高仙芝評價極高，把他與世界著名軍事統帥拿破崙等相比：“中國這一位勇敢的將軍，行軍所經，驚險困難，比起歐洲名將，從漢尼拔，到拿破崙，到蘇沃洛夫，他們之越阿爾卑斯山，真不知超過若千倍。”
高仙芝對石國今（烏茲別克斯坦塔什干一帶）的征戰也取得了重大勝利，俘虜其國王和許多部眾。後在同大食國的怛羅斯之戰中失利。高仙芝以善於行軍和長途奔襲而著稱於世，但後來卻被朝廷冤殺。
安史之亂爆發初期，名將封常清初戰安祿山失利退守潼關，同高仙芝暫避敵鋒，共駐潼關拒敵，本是正確的戰略方案，但卻受宦官監軍邊令誠的牽制。後者不懂軍事，胡亂指揮，後來又向高仙芝索賄被拒，於是他誣告高仙芝無故放棄陝州土地、貪汙軍糧，唐玄宗聽信讒言，便冤殺了他和封常清，把安史之亂拖入深淵。
（二）投降安祿山的哥舒翰
哥舒翰也不是漢人，他是西突厥別部、突騎施首領哥舒部落人，父親為突厥人，母親為胡人。哥舒翰也是十分驍勇善戰之人，他文武雙全，仗義重諾。跟高仙芝一樣，也是戰功赫赫威震西域邊境的戰神級名將。
“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮”。這是民間曾對戰神哥舒翰的形容。哥舒翰一生戰績輝煌，他作戰勇猛，經常身先士卒，善於打硬仗，成名於同吐蕃的苦拔海之戰；天寶八載（749年）與吐蕃的石堡城戰役中一戰封神。石堡城雄偉堅固，易守難攻，一向為吐蕃軍的前沿陣地。吐蕃動用全國之力防禦石堡城。唐軍曾多次試圖奪回此城，都未成功。這次唐玄宗以傾國之力出戰，下令必奪之。此戰由哥舒翰全權指揮，他以犧牲數萬人的代價取得了前無古人的戰果，舉國震驚，也令李白、杜甫等大詩人大讚。
但哥舒翰同高仙芝一樣，也是栽在了安史之亂初期，並且也是在潼關“隕落”。高仙芝是在此地被冤殺，而哥舒翰是在此戰敗投降。他是在高仙芝被冤殺之後，唐朝派去的又一路大軍。他帶病出徵，統領20萬大軍。英雄所見略同，哥舒翰面對安史叛軍咄咄逼人的氣勢，也是採取以守為攻的戰略，就是據守潼關，以待戰機。這都是正確的做法。當時遠在朔方的郭子儀也是這樣主張的。無奈唐朝中央政府再次做出錯誤判斷，唐玄宗聽信同哥舒翰有矛盾的楊國忠的讒言，強令哥舒翰主動出擊叛軍。結果哥舒翰中了叛軍崔乾佑的埋伏，在靈寶大戰中慘敗，幾乎全軍覆沒。
戰敗後，哥舒翰被部下捆綁到安祿山跟前獻功。令人難以置信的是，一生天不怕地不怕的哥舒翰居然屈膝投降了安祿山。但當時他年事已高，並沒有被安祿山所用，而是被囚禁在洛陽。次年（757年）安祿山身死，哥舒翰也被安慶緒所殺，可謂是窩囊地結束了自己的一生，沒有善終。
（三）憂鬱成疾，英年早逝的李光弼
李光弼（708－764）是契丹人，出生在營州柳城（今遼寧省朝陽）。李光弼的父親李楷洛，原為契丹酋長，在武則天時期歸順，以驍勇善戰出名。李光弼為人嚴肅，性格深沉而剛毅，擅長騎射，他治軍極嚴，頗知兵法，是位著名軍事家。他少年即入軍旅，同哥舒翰一樣，都曾在名將王忠嗣麾下效力，屢立戰功。
做為平定安史之亂中僅次於郭子儀的第二號人物，“戰神”對於他也絕對是實至名歸。事實上，在整個大唐近三百年曆史中，他也是數得著的幾位最著名的軍事統帥之一。高仙芝和哥舒翰都是成名於安史之亂之前，他們對大唐的功績主要是在開疆僻壤、鎮守邊境中所立下的戰功，而李光弼則主要是在平定安祿山、史思明這次舉世罕見的叛亂中居功至偉。他在這長達8年的戰亂中，率領唐軍打下了無數次戰役，比如赫赫有名的常山之戰、太原之戰、河陽之戰、懷州之戰以及鄴城之戰的局部會戰。
尤其是以757年初進行的太原之戰最為著名，當時他以1萬守軍大敗史思明10萬精兵，此戰他利用了地道戰等各種神奇戰法，創造了中國甚至世界戰爭史上的奇蹟。而它的戰略意義尤其重要，因為當時是安史之亂的初期，叛軍氣勢逼人，安祿山在唐朝核心區勢如破竹，洛陽、長安相繼淪陷，大唐處於危機之中。而李光弼此戰大大動搖了安史叛軍的根基，可以說是牽制了叛軍的幾乎半壁“江山”，令叛軍銳氣大減，使朝廷在戰略上扭轉了頹勢。
事實上，若論具體的戰功，李光弼是大於郭子儀的，所以戰後他也被評為“中興戰功第一”，《舊唐書》裡甚至把他同歷史上的著名戰神軍神孫武、吳起、韓信、白起相提並論。
（說歷史的女人——第850期）唐朝做為中國古代史上最偉大的王朝，有一個顯著的特點就是它的包容性。也就是說，唐朝不排斥外來文化，而且對外來文化有強大的容忍性，所以就形成了盛唐時期的萬國來朝的壯觀氣象。這個包容性當然也包括對人才的使用上，比如用人唯賢，而不是用人唯親唯近。只要你是個人才，只要你能為大唐效力，不管你是哪人，朝廷都會用你。比如當時的吐蕃人、突厥人、契丹人、奚族人、南詔人、高句麗人、波斯人等，都紛紛來到唐都長安，不少人都做了官，其中著名的有吐蕃人頡利可汗，安西人白孝德，日本人阿倍仲麻呂，新羅人崔志遠，甚至還有波斯王子卑路斯等。
不僅對於文人如此，對於武將亦然。比如唐朝就有不少名將都是“外族”或者外國人。今天講到的這四位名將就是如此，他們都是唐朝中期平定安史之亂的戰神級別的名將，而且都不是漢人，他們在平定安史之亂中都曾立下功勳，甚至是不世之功，但後來卻一個投降，一個反叛，一個過早病逝，一個被斬，竟無一善終。那麼大唐中期這四位非漢人戰神級名將，皆戰功赫赫，為何無一善終？欲知詳情，本期分解。
（一）被斬的高仙芝
咱們按四大戰神去世的時間順序，先說被斬的高仙芝。高仙芝不僅不是漢人，而且也可以說是外國人，他是唐朝時期的高句麗人。高句麗是公元前1世紀至公元7世紀，在中國東北地區和朝鮮半島存在的一個政權。主要由濊貊和扶余人組成，後又吸收一部分靺鞨人，古朝鮮遺民及三韓人等，其國土橫跨今日的中國及韓國、朝鮮。
高仙芝少年時隨父親高舍雞至到安西（即龜茲，今新疆庫車東郊皮朗舊城）。他相貌俊美，善於騎射，作戰勇猛，在20歲時就被授予遊擊將軍，後來被安西節度使夫蒙靈察提拔重用，成為一代戰神級名將。
高仙芝同他部下的封常清被稱為大唐的“帝國雙壁”，一生戰功赫赫，威震邊疆。主要戰績有攻伐小勃律國、石國、大食國等。其中以唐玄宗天寶六年（747年）率軍遠征小勃律國最為著名。此役戰果輝煌，滅了此國。但被後世讚譽的是高仙芝創造了一個行軍奇蹟。此次遠征要翻越雄偉的蔥嶺，在海拔數千米的帕米爾高原上行軍，難度極大。中國近代著名史學家胡秋原先生對高仙芝評價極高，把他與世界著名軍事統帥拿破崙等相比：“中國這一位勇敢的將軍，行軍所經，驚險困難，比起歐洲名將，從漢尼拔，到拿破崙，到蘇沃洛夫，他們之越阿爾卑斯山，真不知超過若千倍。”
高仙芝對石國今（烏茲別克斯坦塔什干一帶）的征戰也取得了重大勝利，俘虜其國王和許多部眾。後在同大食國的怛羅斯之戰中失利。高仙芝以善於行軍和長途奔襲而著稱於世，但後來卻被朝廷冤殺。
安史之亂爆發初期，名將封常清初戰安祿山失利退守潼關，同高仙芝暫避敵鋒，共駐潼關拒敵，本是正確的戰略方案，但卻受宦官監軍邊令誠的牽制。後者不懂軍事，胡亂指揮，後來又向高仙芝索賄被拒，於是他誣告高仙芝無故放棄陝州土地、貪汙軍糧，唐玄宗聽信讒言，便冤殺了他和封常清，把安史之亂拖入深淵。
（二）投降安祿山的哥舒翰
哥舒翰也不是漢人，他是西突厥別部、突騎施首領哥舒部落人，父親為突厥人，母親為胡人。哥舒翰也是十分驍勇善戰之人，他文武雙全，仗義重諾。跟高仙芝一樣，也是戰功赫赫威震西域邊境的戰神級名將。
“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮”。這是民間曾對戰神哥舒翰的形容。哥舒翰一生戰績輝煌，他作戰勇猛，經常身先士卒，善於打硬仗，成名於同吐蕃的苦拔海之戰；天寶八載（749年）與吐蕃的石堡城戰役中一戰封神。石堡城雄偉堅固，易守難攻，一向為吐蕃軍的前沿陣地。吐蕃動用全國之力防禦石堡城。唐軍曾多次試圖奪回此城，都未成功。這次唐玄宗以傾國之力出戰，下令必奪之。此戰由哥舒翰全權指揮，他以犧牲數萬人的代價取得了前無古人的戰果，舉國震驚，也令李白、杜甫等大詩人大讚。
但哥舒翰同高仙芝一樣，也是栽在了安史之亂初期，並且也是在潼關“隕落”。高仙芝是在此地被冤殺，而哥舒翰是在此戰敗投降。他是在高仙芝被冤殺之後，唐朝派去的又一路大軍。他帶病出徵，統領20萬大軍。英雄所見略同，哥舒翰面對安史叛軍咄咄逼人的氣勢，也是採取以守為攻的戰略，就是據守潼關，以待戰機。這都是正確的做法。當時遠在朔方的郭子儀也是這樣主張的。無奈唐朝中央政府再次做出錯誤判斷，唐玄宗聽信同哥舒翰有矛盾的楊國忠的讒言，強令哥舒翰主動出擊叛軍。結果哥舒翰中了叛軍崔乾佑的埋伏，在靈寶大戰中慘敗，幾乎全軍覆沒。
戰敗後，哥舒翰被部下捆綁到安祿山跟前獻功。令人難以置信的是，一生天不怕地不怕的哥舒翰居然屈膝投降了安祿山。但當時他年事已高，並沒有被安祿山所用，而是被囚禁在洛陽。次年（757年）安祿山身死，哥舒翰也被安慶緒所殺，可謂是窩囊地結束了自己的一生，沒有善終。
（三）憂鬱成疾，英年早逝的李光弼
李光弼（708－764）是契丹人，出生在營州柳城（今遼寧省朝陽）。李光弼的父親李楷洛，原為契丹酋長，在武則天時期歸順，以驍勇善戰出名。李光弼為人嚴肅，性格深沉而剛毅，擅長騎射，他治軍極嚴，頗知兵法，是位著名軍事家。他少年即入軍旅，同哥舒翰一樣，都曾在名將王忠嗣麾下效力，屢立戰功。
做為平定安史之亂中僅次於郭子儀的第二號人物，“戰神”對於他也絕對是實至名歸。事實上，在整個大唐近三百年曆史中，他也是數得著的幾位最著名的軍事統帥之一。高仙芝和哥舒翰都是成名於安史之亂之前，他們對大唐的功績主要是在開疆僻壤、鎮守邊境中所立下的戰功，而李光弼則主要是在平定安祿山、史思明這次舉世罕見的叛亂中居功至偉。他在這長達8年的戰亂中，率領唐軍打下了無數次戰役，比如赫赫有名的常山之戰、太原之戰、河陽之戰、懷州之戰以及鄴城之戰的局部會戰。
尤其是以757年初進行的太原之戰最為著名，當時他以1萬守軍大敗史思明10萬精兵，此戰他利用了地道戰等各種神奇戰法，創造了中國甚至世界戰爭史上的奇蹟。而它的戰略意義尤其重要，因為當時是安史之亂的初期，叛軍氣勢逼人，安祿山在唐朝核心區勢如破竹，洛陽、長安相繼淪陷，大唐處於危機之中。而李光弼此戰大大動搖了安史叛軍的根基，可以說是牽制了叛軍的幾乎半壁“江山”，令叛軍銳氣大減，使朝廷在戰略上扭轉了頹勢。
事實上，若論具體的戰功，李光弼是大於郭子儀的，所以戰後他也被評為“中興戰功第一”，《舊唐書》裡甚至把他同歷史上的著名戰神軍神孫武、吳起、韓信、白起相提並論。
但就是這樣一位蓋世名將卻只活了56歲（而郭子儀則長壽85歲），沒有善終，為何？這裡面原因眾多，其一是跟高仙芝一樣，受到宦官的嫉妒和打擊陷害。比如魚朝恩、程元振等都脫不了干係；不過更重要的還是跟他的個性有關。李光弼不像郭子儀那樣心胸豁達，有容人之量，即便被宦官嫉恨仍能進能退；李光弼治軍很嚴厲，對別人要求很嚴厲甚至苛刻，有種眼裡揉不進沙子的味道，所以被魚朝恩等人嫉恨時顯得很愚笨和無奈。當他看到郭子儀被擠兌受打壓時，乾脆就躲避了。
比如在763年初，吐蕃人趁安史之亂還沒有完全平定，唐代宗李豫剛繼位皇位未穩之時，乘虛攻入關中，佔領長安。代宗倉皇出逃陝州（今河南三門峽市），急詔李光弼奔赴陝州勤王。但李光弼卻害怕遭到魚朝恩等陷害，拖延未去。後來還是郭子儀出面才趕走了吐蕃人；等代宗返回長安後，又兩度召李光弼入朝，他都因忌憚宦官魚朝恩、程元振等的加害，仍不敢去長安見駕。
這樣就導致了李光弼的形象在諸將之中大損，他自己也感到恥辱、慚愧，致使憂鬱成疾，於764年七月十四日去世，可謂英年早逝。
（四）走向反叛的僕固懷恩
僕固懷恩是鐵勒族僕固部人，僕固家族是鐵勒九大姓之一，僕固懷恩是僕固首領僕骨歌濫拔延之孫。唐太宗貞觀二十年（646年），鐵勒九姓大首領率部歸降唐朝。僕固懷恩是歷史上唯一的僕固部族的唐朝將領。他自幼習武，勇猛無敵，且為人忠義。他跟哥舒翰和李光弼一樣，期初都曾在名將王忠嗣麾下效力，也是經常衝鋒陷陣，特別能打的勇士。
安史之亂爆發時，僕固懷恩跟隨郭子儀作戰，常身先士卒，屢立戰功。也是一位戰神級別的名將。他曾在唐朝收復長安之戰中表現突出，並擊敗過叛軍名將崔乾佑等。僕固懷恩在平定安史之亂的後期表現十分搶眼，最著名的就是收復洛陽的戰役，此役他率領唐朝和回紇聯軍殲敵10餘萬，隨後又以摧枯拉朽之勢全殲史朝義叛軍，可以說是他終結了安史之亂。僕固懷恩滿門忠烈，在平定安史叛軍中，其家族46人為國捐軀；並且他為了給大唐尋找援軍，就是到回紇借兵，為此他付出很大犧牲，曾先後把3個女兒嫁到回紇。
但一代戰神、一代忠烈僕固懷恩最後卻不可思議地成了大唐的叛將。為何？這個首先還得怪宦官，這次是宦官駱奉先。763年，僕固懷恩奉命護送自己的女兒和女婿（女婿即回紇的登裡可汗）回漠北時，駱奉先誣陷僕固懷恩與回紇勾結，圖謀不軌。當然僕固懷恩也跟李光弼類似，也有性格方面的原因，不夠心懷坦蕩，他自己雖然覺得很冤，但他卻無法申辯，或者不敢為自己申辯。
你既然是被冤枉的，去跟皇帝說清楚不就得了。但他也跟李光弼一樣，害怕去朝廷見皇帝，恐怕再次受駱奉先陷害。因為當時有一個叫來瑱的將軍，也是平定安史叛軍的功臣，就被宦官陷害被冤殺。然後僕固懷恩更是被部下蠱惑，說是朝廷已經不相信他了，於是乾脆就起了反心，背叛大唐，起兵造反。
（說歷史的女人——第850期）唐朝做為中國古代史上最偉大的王朝，有一個顯著的特點就是它的包容性。也就是說，唐朝不排斥外來文化，而且對外來文化有強大的容忍性，所以就形成了盛唐時期的萬國來朝的壯觀氣象。這個包容性當然也包括對人才的使用上，比如用人唯賢，而不是用人唯親唯近。只要你是個人才，只要你能為大唐效力，不管你是哪人，朝廷都會用你。比如當時的吐蕃人、突厥人、契丹人、奚族人、南詔人、高句麗人、波斯人等，都紛紛來到唐都長安，不少人都做了官，其中著名的有吐蕃人頡利可汗，安西人白孝德，日本人阿倍仲麻呂，新羅人崔志遠，甚至還有波斯王子卑路斯等。
不僅對於文人如此，對於武將亦然。比如唐朝就有不少名將都是“外族”或者外國人。今天講到的這四位名將就是如此，他們都是唐朝中期平定安史之亂的戰神級別的名將，而且都不是漢人，他們在平定安史之亂中都曾立下功勳，甚至是不世之功，但後來卻一個投降，一個反叛，一個過早病逝，一個被斬，竟無一善終。那麼大唐中期這四位非漢人戰神級名將，皆戰功赫赫，為何無一善終？欲知詳情，本期分解。
（一）被斬的高仙芝
咱們按四大戰神去世的時間順序，先說被斬的高仙芝。高仙芝不僅不是漢人，而且也可以說是外國人，他是唐朝時期的高句麗人。高句麗是公元前1世紀至公元7世紀，在中國東北地區和朝鮮半島存在的一個政權。主要由濊貊和扶余人組成，後又吸收一部分靺鞨人，古朝鮮遺民及三韓人等，其國土橫跨今日的中國及韓國、朝鮮。
高仙芝少年時隨父親高舍雞至到安西（即龜茲，今新疆庫車東郊皮朗舊城）。他相貌俊美，善於騎射，作戰勇猛，在20歲時就被授予遊擊將軍，後來被安西節度使夫蒙靈察提拔重用，成為一代戰神級名將。
高仙芝同他部下的封常清被稱為大唐的“帝國雙壁”，一生戰功赫赫，威震邊疆。主要戰績有攻伐小勃律國、石國、大食國等。其中以唐玄宗天寶六年（747年）率軍遠征小勃律國最為著名。此役戰果輝煌，滅了此國。但被後世讚譽的是高仙芝創造了一個行軍奇蹟。此次遠征要翻越雄偉的蔥嶺，在海拔數千米的帕米爾高原上行軍，難度極大。中國近代著名史學家胡秋原先生對高仙芝評價極高，把他與世界著名軍事統帥拿破崙等相比：“中國這一位勇敢的將軍，行軍所經，驚險困難，比起歐洲名將，從漢尼拔，到拿破崙，到蘇沃洛夫，他們之越阿爾卑斯山，真不知超過若千倍。”
高仙芝對石國今（烏茲別克斯坦塔什干一帶）的征戰也取得了重大勝利，俘虜其國王和許多部眾。後在同大食國的怛羅斯之戰中失利。高仙芝以善於行軍和長途奔襲而著稱於世，但後來卻被朝廷冤殺。
安史之亂爆發初期，名將封常清初戰安祿山失利退守潼關，同高仙芝暫避敵鋒，共駐潼關拒敵，本是正確的戰略方案，但卻受宦官監軍邊令誠的牽制。後者不懂軍事，胡亂指揮，後來又向高仙芝索賄被拒，於是他誣告高仙芝無故放棄陝州土地、貪汙軍糧，唐玄宗聽信讒言，便冤殺了他和封常清，把安史之亂拖入深淵。
（二）投降安祿山的哥舒翰
哥舒翰也不是漢人，他是西突厥別部、突騎施首領哥舒部落人，父親為突厥人，母親為胡人。哥舒翰也是十分驍勇善戰之人，他文武雙全，仗義重諾。跟高仙芝一樣，也是戰功赫赫威震西域邊境的戰神級名將。
“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮”。這是民間曾對戰神哥舒翰的形容。哥舒翰一生戰績輝煌，他作戰勇猛，經常身先士卒，善於打硬仗，成名於同吐蕃的苦拔海之戰；天寶八載（749年）與吐蕃的石堡城戰役中一戰封神。石堡城雄偉堅固，易守難攻，一向為吐蕃軍的前沿陣地。吐蕃動用全國之力防禦石堡城。唐軍曾多次試圖奪回此城，都未成功。這次唐玄宗以傾國之力出戰，下令必奪之。此戰由哥舒翰全權指揮，他以犧牲數萬人的代價取得了前無古人的戰果，舉國震驚，也令李白、杜甫等大詩人大讚。
但哥舒翰同高仙芝一樣，也是栽在了安史之亂初期，並且也是在潼關“隕落”。高仙芝是在此地被冤殺，而哥舒翰是在此戰敗投降。他是在高仙芝被冤殺之後，唐朝派去的又一路大軍。他帶病出徵，統領20萬大軍。英雄所見略同，哥舒翰面對安史叛軍咄咄逼人的氣勢，也是採取以守為攻的戰略，就是據守潼關，以待戰機。這都是正確的做法。當時遠在朔方的郭子儀也是這樣主張的。無奈唐朝中央政府再次做出錯誤判斷，唐玄宗聽信同哥舒翰有矛盾的楊國忠的讒言，強令哥舒翰主動出擊叛軍。結果哥舒翰中了叛軍崔乾佑的埋伏，在靈寶大戰中慘敗，幾乎全軍覆沒。
戰敗後，哥舒翰被部下捆綁到安祿山跟前獻功。令人難以置信的是，一生天不怕地不怕的哥舒翰居然屈膝投降了安祿山。但當時他年事已高，並沒有被安祿山所用，而是被囚禁在洛陽。次年（757年）安祿山身死，哥舒翰也被安慶緒所殺，可謂是窩囊地結束了自己的一生，沒有善終。
（三）憂鬱成疾，英年早逝的李光弼
李光弼（708－764）是契丹人，出生在營州柳城（今遼寧省朝陽）。李光弼的父親李楷洛，原為契丹酋長，在武則天時期歸順，以驍勇善戰出名。李光弼為人嚴肅，性格深沉而剛毅，擅長騎射，他治軍極嚴，頗知兵法，是位著名軍事家。他少年即入軍旅，同哥舒翰一樣，都曾在名將王忠嗣麾下效力，屢立戰功。
做為平定安史之亂中僅次於郭子儀的第二號人物，“戰神”對於他也絕對是實至名歸。事實上，在整個大唐近三百年曆史中，他也是數得著的幾位最著名的軍事統帥之一。高仙芝和哥舒翰都是成名於安史之亂之前，他們對大唐的功績主要是在開疆僻壤、鎮守邊境中所立下的戰功，而李光弼則主要是在平定安祿山、史思明這次舉世罕見的叛亂中居功至偉。他在這長達8年的戰亂中，率領唐軍打下了無數次戰役，比如赫赫有名的常山之戰、太原之戰、河陽之戰、懷州之戰以及鄴城之戰的局部會戰。
尤其是以757年初進行的太原之戰最為著名，當時他以1萬守軍大敗史思明10萬精兵，此戰他利用了地道戰等各種神奇戰法，創造了中國甚至世界戰爭史上的奇蹟。而它的戰略意義尤其重要，因為當時是安史之亂的初期，叛軍氣勢逼人，安祿山在唐朝核心區勢如破竹，洛陽、長安相繼淪陷，大唐處於危機之中。而李光弼此戰大大動搖了安史叛軍的根基，可以說是牽制了叛軍的幾乎半壁“江山”，令叛軍銳氣大減，使朝廷在戰略上扭轉了頹勢。
事實上，若論具體的戰功，李光弼是大於郭子儀的，所以戰後他也被評為“中興戰功第一”，《舊唐書》裡甚至把他同歷史上的著名戰神軍神孫武、吳起、韓信、白起相提並論。
但就是這樣一位蓋世名將卻只活了56歲（而郭子儀則長壽85歲），沒有善終，為何？這裡面原因眾多，其一是跟高仙芝一樣，受到宦官的嫉妒和打擊陷害。比如魚朝恩、程元振等都脫不了干係；不過更重要的還是跟他的個性有關。李光弼不像郭子儀那樣心胸豁達，有容人之量，即便被宦官嫉恨仍能進能退；李光弼治軍很嚴厲，對別人要求很嚴厲甚至苛刻，有種眼裡揉不進沙子的味道，所以被魚朝恩等人嫉恨時顯得很愚笨和無奈。當他看到郭子儀被擠兌受打壓時，乾脆就躲避了。
比如在763年初，吐蕃人趁安史之亂還沒有完全平定，唐代宗李豫剛繼位皇位未穩之時，乘虛攻入關中，佔領長安。代宗倉皇出逃陝州（今河南三門峽市），急詔李光弼奔赴陝州勤王。但李光弼卻害怕遭到魚朝恩等陷害，拖延未去。後來還是郭子儀出面才趕走了吐蕃人；等代宗返回長安後，又兩度召李光弼入朝，他都因忌憚宦官魚朝恩、程元振等的加害，仍不敢去長安見駕。
這樣就導致了李光弼的形象在諸將之中大損，他自己也感到恥辱、慚愧，致使憂鬱成疾，於764年七月十四日去世，可謂英年早逝。
（四）走向反叛的僕固懷恩
僕固懷恩是鐵勒族僕固部人，僕固家族是鐵勒九大姓之一，僕固懷恩是僕固首領僕骨歌濫拔延之孫。唐太宗貞觀二十年（646年），鐵勒九姓大首領率部歸降唐朝。僕固懷恩是歷史上唯一的僕固部族的唐朝將領。他自幼習武，勇猛無敵，且為人忠義。他跟哥舒翰和李光弼一樣，期初都曾在名將王忠嗣麾下效力，也是經常衝鋒陷陣，特別能打的勇士。
安史之亂爆發時，僕固懷恩跟隨郭子儀作戰，常身先士卒，屢立戰功。也是一位戰神級別的名將。他曾在唐朝收復長安之戰中表現突出，並擊敗過叛軍名將崔乾佑等。僕固懷恩在平定安史之亂的後期表現十分搶眼，最著名的就是收復洛陽的戰役，此役他率領唐朝和回紇聯軍殲敵10餘萬，隨後又以摧枯拉朽之勢全殲史朝義叛軍，可以說是他終結了安史之亂。僕固懷恩滿門忠烈，在平定安史叛軍中，其家族46人為國捐軀；並且他為了給大唐尋找援軍，就是到回紇借兵，為此他付出很大犧牲，曾先後把3個女兒嫁到回紇。
但一代戰神、一代忠烈僕固懷恩最後卻不可思議地成了大唐的叛將。為何？這個首先還得怪宦官，這次是宦官駱奉先。763年，僕固懷恩奉命護送自己的女兒和女婿（女婿即回紇的登裡可汗）回漠北時，駱奉先誣陷僕固懷恩與回紇勾結，圖謀不軌。當然僕固懷恩也跟李光弼類似，也有性格方面的原因，不夠心懷坦蕩，他自己雖然覺得很冤，但他卻無法申辯，或者不敢為自己申辯。
你既然是被冤枉的，去跟皇帝說清楚不就得了。但他也跟李光弼一樣，害怕去朝廷見皇帝，恐怕再次受駱奉先陷害。因為當時有一個叫來瑱的將軍，也是平定安史叛軍的功臣，就被宦官陷害被冤殺。然後僕固懷恩更是被部下蠱惑，說是朝廷已經不相信他了，於是乾脆就起了反心，背叛大唐，起兵造反。
765年九月，僕固懷恩引吐蕃、回紇、吐谷渾、党項、奴剌等部共十萬人來犯唐朝。不過他的造反也沒有什麼結果，因為數日後他就暴死於進軍途中。一生英明的僕固懷恩就這樣落了個反叛的罪名，不得善終。
縱觀以上四位非漢人戰神級名將的人生結局，雖然各不相同，但有一共同點是，都沒有善終。高仙芝純屬冤枉，令人唏噓，不過他至死忠於大唐，可謂此生無愧；而哥舒翰晚節不保，令人鄙視；李光弼憂鬱成疾而早逝，也令人痛惜；而僕固懷恩的晚節不保，則更令人惋惜甚至是痛恨。真是應了那句話，命運是一種神祕的東西，誰也無法把控。或者像蘇軾所云：人生如夢。
不過真要找原因，除了命運的不可控以外，還真有。其一是宦官所致。高仙芝被邊令誠誣陷；李光弼的早逝與魚朝恩、程元振有關；僕固懷恩則是同駱奉先有關。第二是奸臣所致，即哥舒翰的遭遇同楊國忠的迫害不無關係。
（說歷史的女人——第850期）唐朝做為中國古代史上最偉大的王朝，有一個顯著的特點就是它的包容性。也就是說，唐朝不排斥外來文化，而且對外來文化有強大的容忍性，所以就形成了盛唐時期的萬國來朝的壯觀氣象。這個包容性當然也包括對人才的使用上，比如用人唯賢，而不是用人唯親唯近。只要你是個人才，只要你能為大唐效力，不管你是哪人，朝廷都會用你。比如當時的吐蕃人、突厥人、契丹人、奚族人、南詔人、高句麗人、波斯人等，都紛紛來到唐都長安，不少人都做了官，其中著名的有吐蕃人頡利可汗，安西人白孝德，日本人阿倍仲麻呂，新羅人崔志遠，甚至還有波斯王子卑路斯等。
不僅對於文人如此，對於武將亦然。比如唐朝就有不少名將都是“外族”或者外國人。今天講到的這四位名將就是如此，他們都是唐朝中期平定安史之亂的戰神級別的名將，而且都不是漢人，他們在平定安史之亂中都曾立下功勳，甚至是不世之功，但後來卻一個投降，一個反叛，一個過早病逝，一個被斬，竟無一善終。那麼大唐中期這四位非漢人戰神級名將，皆戰功赫赫，為何無一善終？欲知詳情，本期分解。
（一）被斬的高仙芝
咱們按四大戰神去世的時間順序，先說被斬的高仙芝。高仙芝不僅不是漢人，而且也可以說是外國人，他是唐朝時期的高句麗人。高句麗是公元前1世紀至公元7世紀，在中國東北地區和朝鮮半島存在的一個政權。主要由濊貊和扶余人組成，後又吸收一部分靺鞨人，古朝鮮遺民及三韓人等，其國土橫跨今日的中國及韓國、朝鮮。
高仙芝少年時隨父親高舍雞至到安西（即龜茲，今新疆庫車東郊皮朗舊城）。他相貌俊美，善於騎射，作戰勇猛，在20歲時就被授予遊擊將軍，後來被安西節度使夫蒙靈察提拔重用，成為一代戰神級名將。
高仙芝同他部下的封常清被稱為大唐的“帝國雙壁”，一生戰功赫赫，威震邊疆。主要戰績有攻伐小勃律國、石國、大食國等。其中以唐玄宗天寶六年（747年）率軍遠征小勃律國最為著名。此役戰果輝煌，滅了此國。但被後世讚譽的是高仙芝創造了一個行軍奇蹟。此次遠征要翻越雄偉的蔥嶺，在海拔數千米的帕米爾高原上行軍，難度極大。中國近代著名史學家胡秋原先生對高仙芝評價極高，把他與世界著名軍事統帥拿破崙等相比：“中國這一位勇敢的將軍，行軍所經，驚險困難，比起歐洲名將，從漢尼拔，到拿破崙，到蘇沃洛夫，他們之越阿爾卑斯山，真不知超過若千倍。”
高仙芝對石國今（烏茲別克斯坦塔什干一帶）的征戰也取得了重大勝利，俘虜其國王和許多部眾。後在同大食國的怛羅斯之戰中失利。高仙芝以善於行軍和長途奔襲而著稱於世，但後來卻被朝廷冤殺。
安史之亂爆發初期，名將封常清初戰安祿山失利退守潼關，同高仙芝暫避敵鋒，共駐潼關拒敵，本是正確的戰略方案，但卻受宦官監軍邊令誠的牽制。後者不懂軍事，胡亂指揮，後來又向高仙芝索賄被拒，於是他誣告高仙芝無故放棄陝州土地、貪汙軍糧，唐玄宗聽信讒言，便冤殺了他和封常清，把安史之亂拖入深淵。
（二）投降安祿山的哥舒翰
哥舒翰也不是漢人，他是西突厥別部、突騎施首領哥舒部落人，父親為突厥人，母親為胡人。哥舒翰也是十分驍勇善戰之人，他文武雙全，仗義重諾。跟高仙芝一樣，也是戰功赫赫威震西域邊境的戰神級名將。
“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮”。這是民間曾對戰神哥舒翰的形容。哥舒翰一生戰績輝煌，他作戰勇猛，經常身先士卒，善於打硬仗，成名於同吐蕃的苦拔海之戰；天寶八載（749年）與吐蕃的石堡城戰役中一戰封神。石堡城雄偉堅固，易守難攻，一向為吐蕃軍的前沿陣地。吐蕃動用全國之力防禦石堡城。唐軍曾多次試圖奪回此城，都未成功。這次唐玄宗以傾國之力出戰，下令必奪之。此戰由哥舒翰全權指揮，他以犧牲數萬人的代價取得了前無古人的戰果，舉國震驚，也令李白、杜甫等大詩人大讚。
但哥舒翰同高仙芝一樣，也是栽在了安史之亂初期，並且也是在潼關“隕落”。高仙芝是在此地被冤殺，而哥舒翰是在此戰敗投降。他是在高仙芝被冤殺之後，唐朝派去的又一路大軍。他帶病出徵，統領20萬大軍。英雄所見略同，哥舒翰面對安史叛軍咄咄逼人的氣勢，也是採取以守為攻的戰略，就是據守潼關，以待戰機。這都是正確的做法。當時遠在朔方的郭子儀也是這樣主張的。無奈唐朝中央政府再次做出錯誤判斷，唐玄宗聽信同哥舒翰有矛盾的楊國忠的讒言，強令哥舒翰主動出擊叛軍。結果哥舒翰中了叛軍崔乾佑的埋伏，在靈寶大戰中慘敗，幾乎全軍覆沒。
戰敗後，哥舒翰被部下捆綁到安祿山跟前獻功。令人難以置信的是，一生天不怕地不怕的哥舒翰居然屈膝投降了安祿山。但當時他年事已高，並沒有被安祿山所用，而是被囚禁在洛陽。次年（757年）安祿山身死，哥舒翰也被安慶緒所殺，可謂是窩囊地結束了自己的一生，沒有善終。
（三）憂鬱成疾，英年早逝的李光弼
李光弼（708－764）是契丹人，出生在營州柳城（今遼寧省朝陽）。李光弼的父親李楷洛，原為契丹酋長，在武則天時期歸順，以驍勇善戰出名。李光弼為人嚴肅，性格深沉而剛毅，擅長騎射，他治軍極嚴，頗知兵法，是位著名軍事家。他少年即入軍旅，同哥舒翰一樣，都曾在名將王忠嗣麾下效力，屢立戰功。
做為平定安史之亂中僅次於郭子儀的第二號人物，“戰神”對於他也絕對是實至名歸。事實上，在整個大唐近三百年曆史中，他也是數得著的幾位最著名的軍事統帥之一。高仙芝和哥舒翰都是成名於安史之亂之前，他們對大唐的功績主要是在開疆僻壤、鎮守邊境中所立下的戰功，而李光弼則主要是在平定安祿山、史思明這次舉世罕見的叛亂中居功至偉。他在這長達8年的戰亂中，率領唐軍打下了無數次戰役，比如赫赫有名的常山之戰、太原之戰、河陽之戰、懷州之戰以及鄴城之戰的局部會戰。
尤其是以757年初進行的太原之戰最為著名，當時他以1萬守軍大敗史思明10萬精兵，此戰他利用了地道戰等各種神奇戰法，創造了中國甚至世界戰爭史上的奇蹟。而它的戰略意義尤其重要，因為當時是安史之亂的初期，叛軍氣勢逼人，安祿山在唐朝核心區勢如破竹，洛陽、長安相繼淪陷，大唐處於危機之中。而李光弼此戰大大動搖了安史叛軍的根基，可以說是牽制了叛軍的幾乎半壁“江山”，令叛軍銳氣大減，使朝廷在戰略上扭轉了頹勢。
事實上，若論具體的戰功，李光弼是大於郭子儀的，所以戰後他也被評為“中興戰功第一”，《舊唐書》裡甚至把他同歷史上的著名戰神軍神孫武、吳起、韓信、白起相提並論。
但就是這樣一位蓋世名將卻只活了56歲（而郭子儀則長壽85歲），沒有善終，為何？這裡面原因眾多，其一是跟高仙芝一樣，受到宦官的嫉妒和打擊陷害。比如魚朝恩、程元振等都脫不了干係；不過更重要的還是跟他的個性有關。李光弼不像郭子儀那樣心胸豁達，有容人之量，即便被宦官嫉恨仍能進能退；李光弼治軍很嚴厲，對別人要求很嚴厲甚至苛刻，有種眼裡揉不進沙子的味道，所以被魚朝恩等人嫉恨時顯得很愚笨和無奈。當他看到郭子儀被擠兌受打壓時，乾脆就躲避了。
比如在763年初，吐蕃人趁安史之亂還沒有完全平定，唐代宗李豫剛繼位皇位未穩之時，乘虛攻入關中，佔領長安。代宗倉皇出逃陝州（今河南三門峽市），急詔李光弼奔赴陝州勤王。但李光弼卻害怕遭到魚朝恩等陷害，拖延未去。後來還是郭子儀出面才趕走了吐蕃人；等代宗返回長安後，又兩度召李光弼入朝，他都因忌憚宦官魚朝恩、程元振等的加害，仍不敢去長安見駕。
這樣就導致了李光弼的形象在諸將之中大損，他自己也感到恥辱、慚愧，致使憂鬱成疾，於764年七月十四日去世，可謂英年早逝。
（四）走向反叛的僕固懷恩
僕固懷恩是鐵勒族僕固部人，僕固家族是鐵勒九大姓之一，僕固懷恩是僕固首領僕骨歌濫拔延之孫。唐太宗貞觀二十年（646年），鐵勒九姓大首領率部歸降唐朝。僕固懷恩是歷史上唯一的僕固部族的唐朝將領。他自幼習武，勇猛無敵，且為人忠義。他跟哥舒翰和李光弼一樣，期初都曾在名將王忠嗣麾下效力，也是經常衝鋒陷陣，特別能打的勇士。
安史之亂爆發時，僕固懷恩跟隨郭子儀作戰，常身先士卒，屢立戰功。也是一位戰神級別的名將。他曾在唐朝收復長安之戰中表現突出，並擊敗過叛軍名將崔乾佑等。僕固懷恩在平定安史之亂的後期表現十分搶眼，最著名的就是收復洛陽的戰役，此役他率領唐朝和回紇聯軍殲敵10餘萬，隨後又以摧枯拉朽之勢全殲史朝義叛軍，可以說是他終結了安史之亂。僕固懷恩滿門忠烈，在平定安史叛軍中，其家族46人為國捐軀；並且他為了給大唐尋找援軍，就是到回紇借兵，為此他付出很大犧牲，曾先後把3個女兒嫁到回紇。
但一代戰神、一代忠烈僕固懷恩最後卻不可思議地成了大唐的叛將。為何？這個首先還得怪宦官，這次是宦官駱奉先。763年，僕固懷恩奉命護送自己的女兒和女婿（女婿即回紇的登裡可汗）回漠北時，駱奉先誣陷僕固懷恩與回紇勾結，圖謀不軌。當然僕固懷恩也跟李光弼類似，也有性格方面的原因，不夠心懷坦蕩，他自己雖然覺得很冤，但他卻無法申辯，或者不敢為自己申辯。
你既然是被冤枉的，去跟皇帝說清楚不就得了。但他也跟李光弼一樣，害怕去朝廷見皇帝，恐怕再次受駱奉先陷害。因為當時有一個叫來瑱的將軍，也是平定安史叛軍的功臣，就被宦官陷害被冤殺。然後僕固懷恩更是被部下蠱惑，說是朝廷已經不相信他了，於是乾脆就起了反心，背叛大唐，起兵造反。
765年九月，僕固懷恩引吐蕃、回紇、吐谷渾、党項、奴剌等部共十萬人來犯唐朝。不過他的造反也沒有什麼結果，因為數日後他就暴死於進軍途中。一生英明的僕固懷恩就這樣落了個反叛的罪名，不得善終。
縱觀以上四位非漢人戰神級名將的人生結局，雖然各不相同，但有一共同點是，都沒有善終。高仙芝純屬冤枉，令人唏噓，不過他至死忠於大唐，可謂此生無愧；而哥舒翰晚節不保，令人鄙視；李光弼憂鬱成疾而早逝，也令人痛惜；而僕固懷恩的晚節不保，則更令人惋惜甚至是痛恨。真是應了那句話，命運是一種神祕的東西，誰也無法把控。或者像蘇軾所云：人生如夢。
不過真要找原因，除了命運的不可控以外，還真有。其一是宦官所致。高仙芝被邊令誠誣陷；李光弼的早逝與魚朝恩、程元振有關；僕固懷恩則是同駱奉先有關。第二是奸臣所致，即哥舒翰的遭遇同楊國忠的迫害不無關係。
唐朝的一個重大的問題是重用宦官，自唐玄宗開始，出現了宦官監軍制。在一個軍營裡，主將往往不是最高統帥，掌握最終大權的是監軍，這個古已有之。但在唐朝之前，擔任監軍一職的都是御史、刺史、都督等職務的人，大多懂點軍務；可自從唐玄宗開元二十年，即732年開始，全面實現宦官監軍制。而宦官大多廝混在宮裡，有幾個懂軍事的？所以這些白痴們說白了都是皇帝的心腹，來監視主將的，就造成了外行領導內行的弊端，這樣比較有個性或者原則性很強的許多主將，都不可避免地跟監軍宦官產生矛盾。
若碰上像高力士那樣比較善良或者通情達理的宦官還好一點，若是碰上那些小肚雞腸、鼠目寸光、心如蛇蠍、其蠢如豬、其犟如驢的宦官（事實上大多宦官都是如此），那麼你就慘了，等著被收拾吧，一不小心得罪了這些宦官監軍，只有死路一條。所以說白了高仙芝、李光弼、僕固懷恩他們的被誣陷，歸根結蒂都是宦官監軍制惹的禍。宦官權力過大也是導致大唐最終衰落以至於覆亡的根本原因之一。至於陷害哥舒翰的奸臣楊國忠，他對大唐的危害是人都知道，這裡不必贅言。
總之，一個國家的繁榮昌盛，某種程度上取決於他的包容性，唐朝前期正是有了這種包容現性，才會用這麼多非漢人名將；後來因發生安史之亂，而安祿山、史思明恰好也是非漢人將領，所以唐朝政府一朝被蛇咬，十年怕井繩，開始對這些非漢人名將不信任了，不用了，包容性一失去，也就自然走向了衰落。因此安史之亂之後，唐朝對“外族”人用的越來越少了。自唐以後各代，漢民族王朝對於非漢人也越來越忌憚，它的後果幾乎是災難性的：你不容別人，別人滅你。宋和明的亡故皆是如此。這就是高仙芝、哥舒翰、李光弼、僕固懷恩四大非漢人戰神無一善終給後人帶來的啟示。（文/說歷史的女人·一米暖陽）
參考資料：《舊唐書》《新唐書》《資治通鑑》等。
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