'為何東南亞的佛跟中國的佛不一樣，不僅是大國博弈，更是政權更迭'
去過泰國的人一定會對泰國繁多的寺廟，無處不在的金碧輝煌大感興趣。確實，雖然中國和泰國一樣都是佛教國家，什麼如來、觀音、菩薩羅漢對我們來講一點都不陌生，但是相對來說，還是會對泰國造佛、信佛、拜佛、禮佛的熱忱所觸動。
去過泰國的人一定會對泰國繁多的寺廟，無處不在的金碧輝煌大感興趣。確實，雖然中國和泰國一樣都是佛教國家，什麼如來、觀音、菩薩羅漢對我們來講一點都不陌生，但是相對來說，還是會對泰國造佛、信佛、拜佛、禮佛的熱忱所觸動。
不過很多人應該也發現了，那就是泰國的佛似乎跟我們的佛有點不一樣。眾所周知，原始佛教發源於印度，然而它卻在印度猶如曇花一現。除了孔雀王朝第三代國王阿育王將之定為國教，在印度繁盛一下之後，它迅速就被印度教所取代。在如今，印度教是印度主要宗教，約有82%的居民信奉；其次是伊斯蘭教，佔了12%的人口，還有錫克教以及基督教，而原本發源於印度的佛教僅剩0.8%的印度人信仰，可以說基本忽略不計。
尷尬的事情就這樣發生了，佛教在傳入中國以及東南亞之後，居然開枝散葉，逐漸強大。它不僅是成為眾多東南亞國家的國教，在中國它也是毫無疑問的第一大教，甚至穩壓我國本土信仰—道教。
去過泰國的人一定會對泰國繁多的寺廟，無處不在的金碧輝煌大感興趣。確實，雖然中國和泰國一樣都是佛教國家，什麼如來、觀音、菩薩羅漢對我們來講一點都不陌生，但是相對來說，還是會對泰國造佛、信佛、拜佛、禮佛的熱忱所觸動。
不過很多人應該也發現了，那就是泰國的佛似乎跟我們的佛有點不一樣。眾所周知，原始佛教發源於印度，然而它卻在印度猶如曇花一現。除了孔雀王朝第三代國王阿育王將之定為國教，在印度繁盛一下之後，它迅速就被印度教所取代。在如今，印度教是印度主要宗教，約有82%的居民信奉；其次是伊斯蘭教，佔了12%的人口，還有錫克教以及基督教，而原本發源於印度的佛教僅剩0.8%的印度人信仰，可以說基本忽略不計。
尷尬的事情就這樣發生了，佛教在傳入中國以及東南亞之後，居然開枝散葉，逐漸強大。它不僅是成為眾多東南亞國家的國教，在中國它也是毫無疑問的第一大教，甚至穩壓我國本土信仰—道教。
但是，我國的佛教我們一般叫做漢傳佛教，其主要所信奉的是"大乘佛教"，講究"無量眾生度到彼岸"，也就是普度眾生，現如今日本、韓國、新加坡等地的佛教就屬於大乘佛教。而泰國的佛教屬於南傳佛教，其主要所信奉為"小乘佛法"，也叫做"上部座佛教"，以"自我完善和自我解脫為宗旨"（中國也有小乘佛教），如今東南亞各國比如泰國、老撾、緬甸等均信奉"小乘佛法"。
如果你還分不清這兩者的區別，那就舉一個大家都知道的例子。在《西遊記》中，大唐原本是"小乘佛法"，每個人度化的都是自己。可李世民因為涇河龍王一案求助護國寺，少年唐三藏終於明白小乘佛法的缺陷，他要普度眾生，於是便在觀音的指引下前往西天取經，所取的正是大乘佛法。當然了，這是小說裡的劇情，在真實歷史中的三藏法師西天取經中並不是如此，實際上漢傳佛教最早就是以大乘佛教為主流的。
去過泰國的人一定會對泰國繁多的寺廟，無處不在的金碧輝煌大感興趣。確實，雖然中國和泰國一樣都是佛教國家，什麼如來、觀音、菩薩羅漢對我們來講一點都不陌生，但是相對來說，還是會對泰國造佛、信佛、拜佛、禮佛的熱忱所觸動。
不過很多人應該也發現了，那就是泰國的佛似乎跟我們的佛有點不一樣。眾所周知，原始佛教發源於印度，然而它卻在印度猶如曇花一現。除了孔雀王朝第三代國王阿育王將之定為國教，在印度繁盛一下之後，它迅速就被印度教所取代。在如今，印度教是印度主要宗教，約有82%的居民信奉；其次是伊斯蘭教，佔了12%的人口，還有錫克教以及基督教，而原本發源於印度的佛教僅剩0.8%的印度人信仰，可以說基本忽略不計。
尷尬的事情就這樣發生了，佛教在傳入中國以及東南亞之後，居然開枝散葉，逐漸強大。它不僅是成為眾多東南亞國家的國教，在中國它也是毫無疑問的第一大教，甚至穩壓我國本土信仰—道教。
但是，我國的佛教我們一般叫做漢傳佛教，其主要所信奉的是"大乘佛教"，講究"無量眾生度到彼岸"，也就是普度眾生，現如今日本、韓國、新加坡等地的佛教就屬於大乘佛教。而泰國的佛教屬於南傳佛教，其主要所信奉為"小乘佛法"，也叫做"上部座佛教"，以"自我完善和自我解脫為宗旨"（中國也有小乘佛教），如今東南亞各國比如泰國、老撾、緬甸等均信奉"小乘佛法"。
如果你還分不清這兩者的區別，那就舉一個大家都知道的例子。在《西遊記》中，大唐原本是"小乘佛法"，每個人度化的都是自己。可李世民因為涇河龍王一案求助護國寺，少年唐三藏終於明白小乘佛法的缺陷，他要普度眾生，於是便在觀音的指引下前往西天取經，所取的正是大乘佛法。當然了，這是小說裡的劇情，在真實歷史中的三藏法師西天取經中並不是如此，實際上漢傳佛教最早就是以大乘佛教為主流的。
既然如此，那問題又來了，為什麼泰國要修小乘佛法，不是修行大乘佛法呢？而這，則牽涉到泰國曆史上的第一個王朝，素可泰王朝，也就是我們所熟知的古泰國—暹羅國。
泰國本身的領土原為高棉人所建立的吳哥王朝（我國稱之真臘王國）所統轄，就是建造了吳哥窟的那個民族，現柬埔寨人。很顯然，作為當時整個東南亞最為強大的國家，吳哥王朝是信奉大乘佛教的，更或者說當時整個佛教世界基本都是信奉大乘佛教為主。
去過泰國的人一定會對泰國繁多的寺廟，無處不在的金碧輝煌大感興趣。確實，雖然中國和泰國一樣都是佛教國家，什麼如來、觀音、菩薩羅漢對我們來講一點都不陌生，但是相對來說，還是會對泰國造佛、信佛、拜佛、禮佛的熱忱所觸動。
不過很多人應該也發現了，那就是泰國的佛似乎跟我們的佛有點不一樣。眾所周知，原始佛教發源於印度，然而它卻在印度猶如曇花一現。除了孔雀王朝第三代國王阿育王將之定為國教，在印度繁盛一下之後，它迅速就被印度教所取代。在如今，印度教是印度主要宗教，約有82%的居民信奉；其次是伊斯蘭教，佔了12%的人口，還有錫克教以及基督教，而原本發源於印度的佛教僅剩0.8%的印度人信仰，可以說基本忽略不計。
尷尬的事情就這樣發生了，佛教在傳入中國以及東南亞之後，居然開枝散葉，逐漸強大。它不僅是成為眾多東南亞國家的國教，在中國它也是毫無疑問的第一大教，甚至穩壓我國本土信仰—道教。
但是，我國的佛教我們一般叫做漢傳佛教，其主要所信奉的是"大乘佛教"，講究"無量眾生度到彼岸"，也就是普度眾生，現如今日本、韓國、新加坡等地的佛教就屬於大乘佛教。而泰國的佛教屬於南傳佛教，其主要所信奉為"小乘佛法"，也叫做"上部座佛教"，以"自我完善和自我解脫為宗旨"（中國也有小乘佛教），如今東南亞各國比如泰國、老撾、緬甸等均信奉"小乘佛法"。
如果你還分不清這兩者的區別，那就舉一個大家都知道的例子。在《西遊記》中，大唐原本是"小乘佛法"，每個人度化的都是自己。可李世民因為涇河龍王一案求助護國寺，少年唐三藏終於明白小乘佛法的缺陷，他要普度眾生，於是便在觀音的指引下前往西天取經，所取的正是大乘佛法。當然了，這是小說裡的劇情，在真實歷史中的三藏法師西天取經中並不是如此，實際上漢傳佛教最早就是以大乘佛教為主流的。
既然如此，那問題又來了，為什麼泰國要修小乘佛法，不是修行大乘佛法呢？而這，則牽涉到泰國曆史上的第一個王朝，素可泰王朝，也就是我們所熟知的古泰國—暹羅國。
泰國本身的領土原為高棉人所建立的吳哥王朝（我國稱之真臘王國）所統轄，就是建造了吳哥窟的那個民族，現柬埔寨人。很顯然，作為當時整個東南亞最為強大的國家，吳哥王朝是信奉大乘佛教的，更或者說當時整個佛教世界基本都是信奉大乘佛教為主。
在13世紀後期，吳哥王朝統治下有個泰族部落，在其首領膺它沙羅鐵的帶領下吞併周邊部落，並在緬甸蒲甘王朝和吳哥王朝的夾逢中建立了素可泰王朝，成為泰國曆史上第一個由泰人所建立的王朝。
那一個國家建立了，除了軍隊政務以外，總歸是要有自己的宗教信仰的。實際上早在膺它沙羅鐵建立素可泰王朝之前，他本身是一名吳哥王朝的寵將，國王闍耶跋摩七世曾賜予稱號"因陀羅提"，而其建國後亦取王號為"室利·因陀羅提"。
去過泰國的人一定會對泰國繁多的寺廟，無處不在的金碧輝煌大感興趣。確實，雖然中國和泰國一樣都是佛教國家，什麼如來、觀音、菩薩羅漢對我們來講一點都不陌生，但是相對來說，還是會對泰國造佛、信佛、拜佛、禮佛的熱忱所觸動。
不過很多人應該也發現了，那就是泰國的佛似乎跟我們的佛有點不一樣。眾所周知，原始佛教發源於印度，然而它卻在印度猶如曇花一現。除了孔雀王朝第三代國王阿育王將之定為國教，在印度繁盛一下之後，它迅速就被印度教所取代。在如今，印度教是印度主要宗教，約有82%的居民信奉；其次是伊斯蘭教，佔了12%的人口，還有錫克教以及基督教，而原本發源於印度的佛教僅剩0.8%的印度人信仰，可以說基本忽略不計。
尷尬的事情就這樣發生了，佛教在傳入中國以及東南亞之後，居然開枝散葉，逐漸強大。它不僅是成為眾多東南亞國家的國教，在中國它也是毫無疑問的第一大教，甚至穩壓我國本土信仰—道教。
但是，我國的佛教我們一般叫做漢傳佛教，其主要所信奉的是"大乘佛教"，講究"無量眾生度到彼岸"，也就是普度眾生，現如今日本、韓國、新加坡等地的佛教就屬於大乘佛教。而泰國的佛教屬於南傳佛教，其主要所信奉為"小乘佛法"，也叫做"上部座佛教"，以"自我完善和自我解脫為宗旨"（中國也有小乘佛教），如今東南亞各國比如泰國、老撾、緬甸等均信奉"小乘佛法"。
如果你還分不清這兩者的區別，那就舉一個大家都知道的例子。在《西遊記》中，大唐原本是"小乘佛法"，每個人度化的都是自己。可李世民因為涇河龍王一案求助護國寺，少年唐三藏終於明白小乘佛法的缺陷，他要普度眾生，於是便在觀音的指引下前往西天取經，所取的正是大乘佛法。當然了，這是小說裡的劇情，在真實歷史中的三藏法師西天取經中並不是如此，實際上漢傳佛教最早就是以大乘佛教為主流的。
既然如此，那問題又來了，為什麼泰國要修小乘佛法，不是修行大乘佛法呢？而這，則牽涉到泰國曆史上的第一個王朝，素可泰王朝，也就是我們所熟知的古泰國—暹羅國。
泰國本身的領土原為高棉人所建立的吳哥王朝（我國稱之真臘王國）所統轄，就是建造了吳哥窟的那個民族，現柬埔寨人。很顯然，作為當時整個東南亞最為強大的國家，吳哥王朝是信奉大乘佛教的，更或者說當時整個佛教世界基本都是信奉大乘佛教為主。
在13世紀後期，吳哥王朝統治下有個泰族部落，在其首領膺它沙羅鐵的帶領下吞併周邊部落，並在緬甸蒲甘王朝和吳哥王朝的夾逢中建立了素可泰王朝，成為泰國曆史上第一個由泰人所建立的王朝。
那一個國家建立了，除了軍隊政務以外，總歸是要有自己的宗教信仰的。實際上早在膺它沙羅鐵建立素可泰王朝之前，他本身是一名吳哥王朝的寵將，國王闍耶跋摩七世曾賜予稱號"因陀羅提"，而其建國後亦取王號為"室利·因陀羅提"。
你可不用小看這個王號，裡面的學問可大了。"室利·因陀羅提"意為"吉祥因陀羅王"，來自印度最古老的詩歌《梨俱吠陀》，同時也是印度神話中統領天、地、空三界的神王，是人間唯一的王者。換句話說，非常顯然，剛剛建立的素可泰王朝是信奉印度教的。
當然這也非常好解釋，因為13世紀時期印度教已經在整個南亞次大陸的皇室中非常流行，而且吉祥因陀羅王被看成是是雅利安人（納粹概念中的雅利安人和這個沒有關係）征服土著的英雄。對於泰人來說，他們要想在湄公河流域生存，就必須征服這片土地上的原著居民—高棉人。
注：泰人被認為是由中國或者中亞因戰亂遷移過來的部落，並非湄公河流域土著，當然這個有爭議，只做瞭解，不深入。
去過泰國的人一定會對泰國繁多的寺廟，無處不在的金碧輝煌大感興趣。確實，雖然中國和泰國一樣都是佛教國家，什麼如來、觀音、菩薩羅漢對我們來講一點都不陌生，但是相對來說，還是會對泰國造佛、信佛、拜佛、禮佛的熱忱所觸動。
不過很多人應該也發現了，那就是泰國的佛似乎跟我們的佛有點不一樣。眾所周知，原始佛教發源於印度，然而它卻在印度猶如曇花一現。除了孔雀王朝第三代國王阿育王將之定為國教，在印度繁盛一下之後，它迅速就被印度教所取代。在如今，印度教是印度主要宗教，約有82%的居民信奉；其次是伊斯蘭教，佔了12%的人口，還有錫克教以及基督教，而原本發源於印度的佛教僅剩0.8%的印度人信仰，可以說基本忽略不計。
尷尬的事情就這樣發生了，佛教在傳入中國以及東南亞之後，居然開枝散葉，逐漸強大。它不僅是成為眾多東南亞國家的國教，在中國它也是毫無疑問的第一大教，甚至穩壓我國本土信仰—道教。
但是，我國的佛教我們一般叫做漢傳佛教，其主要所信奉的是"大乘佛教"，講究"無量眾生度到彼岸"，也就是普度眾生，現如今日本、韓國、新加坡等地的佛教就屬於大乘佛教。而泰國的佛教屬於南傳佛教，其主要所信奉為"小乘佛法"，也叫做"上部座佛教"，以"自我完善和自我解脫為宗旨"（中國也有小乘佛教），如今東南亞各國比如泰國、老撾、緬甸等均信奉"小乘佛法"。
如果你還分不清這兩者的區別，那就舉一個大家都知道的例子。在《西遊記》中，大唐原本是"小乘佛法"，每個人度化的都是自己。可李世民因為涇河龍王一案求助護國寺，少年唐三藏終於明白小乘佛法的缺陷，他要普度眾生，於是便在觀音的指引下前往西天取經，所取的正是大乘佛法。當然了，這是小說裡的劇情，在真實歷史中的三藏法師西天取經中並不是如此，實際上漢傳佛教最早就是以大乘佛教為主流的。
既然如此，那問題又來了，為什麼泰國要修小乘佛法，不是修行大乘佛法呢？而這，則牽涉到泰國曆史上的第一個王朝，素可泰王朝，也就是我們所熟知的古泰國—暹羅國。
泰國本身的領土原為高棉人所建立的吳哥王朝（我國稱之真臘王國）所統轄，就是建造了吳哥窟的那個民族，現柬埔寨人。很顯然，作為當時整個東南亞最為強大的國家，吳哥王朝是信奉大乘佛教的，更或者說當時整個佛教世界基本都是信奉大乘佛教為主。
在13世紀後期，吳哥王朝統治下有個泰族部落，在其首領膺它沙羅鐵的帶領下吞併周邊部落，並在緬甸蒲甘王朝和吳哥王朝的夾逢中建立了素可泰王朝，成為泰國曆史上第一個由泰人所建立的王朝。
那一個國家建立了，除了軍隊政務以外，總歸是要有自己的宗教信仰的。實際上早在膺它沙羅鐵建立素可泰王朝之前，他本身是一名吳哥王朝的寵將，國王闍耶跋摩七世曾賜予稱號"因陀羅提"，而其建國後亦取王號為"室利·因陀羅提"。
你可不用小看這個王號，裡面的學問可大了。"室利·因陀羅提"意為"吉祥因陀羅王"，來自印度最古老的詩歌《梨俱吠陀》，同時也是印度神話中統領天、地、空三界的神王，是人間唯一的王者。換句話說，非常顯然，剛剛建立的素可泰王朝是信奉印度教的。
當然這也非常好解釋，因為13世紀時期印度教已經在整個南亞次大陸的皇室中非常流行，而且吉祥因陀羅王被看成是是雅利安人（納粹概念中的雅利安人和這個沒有關係）征服土著的英雄。對於泰人來說，他們要想在湄公河流域生存，就必須征服這片土地上的原著居民—高棉人。
注：泰人被認為是由中國或者中亞因戰亂遷移過來的部落，並非湄公河流域土著，當然這個有爭議，只做瞭解，不深入。
所以可想而知，素可泰王朝有信仰印度教的需求和需要，也說明了素可泰王朝皇室前期是信仰印度教的。例如被譽為泰國最偉大的五大帝之一，素可泰王朝第三任皇帝蘭甘亨，其尊號為"帕蘭甘亨"，意為"勇敢的羅摩王"。而這羅摩王正是印度教中大名鼎鼎的印度教主神毗溼奴的化身。
而在原素可泰地區，考古學家們發現了大量隸屬於印度教的溼婆、烏瑪女神、那萊和毗溼奴雕像，這足以說明最早的泰國實際上是信奉印度教的。那說到這裡，他們為什麼後來又信奉小乘佛教了呢？這就是蘭甘亨王的偉大之處。
去過泰國的人一定會對泰國繁多的寺廟，無處不在的金碧輝煌大感興趣。確實，雖然中國和泰國一樣都是佛教國家，什麼如來、觀音、菩薩羅漢對我們來講一點都不陌生，但是相對來說，還是會對泰國造佛、信佛、拜佛、禮佛的熱忱所觸動。
不過很多人應該也發現了，那就是泰國的佛似乎跟我們的佛有點不一樣。眾所周知，原始佛教發源於印度，然而它卻在印度猶如曇花一現。除了孔雀王朝第三代國王阿育王將之定為國教，在印度繁盛一下之後，它迅速就被印度教所取代。在如今，印度教是印度主要宗教，約有82%的居民信奉；其次是伊斯蘭教，佔了12%的人口，還有錫克教以及基督教，而原本發源於印度的佛教僅剩0.8%的印度人信仰，可以說基本忽略不計。
尷尬的事情就這樣發生了，佛教在傳入中國以及東南亞之後，居然開枝散葉，逐漸強大。它不僅是成為眾多東南亞國家的國教，在中國它也是毫無疑問的第一大教，甚至穩壓我國本土信仰—道教。
但是，我國的佛教我們一般叫做漢傳佛教，其主要所信奉的是"大乘佛教"，講究"無量眾生度到彼岸"，也就是普度眾生，現如今日本、韓國、新加坡等地的佛教就屬於大乘佛教。而泰國的佛教屬於南傳佛教，其主要所信奉為"小乘佛法"，也叫做"上部座佛教"，以"自我完善和自我解脫為宗旨"（中國也有小乘佛教），如今東南亞各國比如泰國、老撾、緬甸等均信奉"小乘佛法"。
如果你還分不清這兩者的區別，那就舉一個大家都知道的例子。在《西遊記》中，大唐原本是"小乘佛法"，每個人度化的都是自己。可李世民因為涇河龍王一案求助護國寺，少年唐三藏終於明白小乘佛法的缺陷，他要普度眾生，於是便在觀音的指引下前往西天取經，所取的正是大乘佛法。當然了，這是小說裡的劇情，在真實歷史中的三藏法師西天取經中並不是如此，實際上漢傳佛教最早就是以大乘佛教為主流的。
既然如此，那問題又來了，為什麼泰國要修小乘佛法，不是修行大乘佛法呢？而這，則牽涉到泰國曆史上的第一個王朝，素可泰王朝，也就是我們所熟知的古泰國—暹羅國。
泰國本身的領土原為高棉人所建立的吳哥王朝（我國稱之真臘王國）所統轄，就是建造了吳哥窟的那個民族，現柬埔寨人。很顯然，作為當時整個東南亞最為強大的國家，吳哥王朝是信奉大乘佛教的，更或者說當時整個佛教世界基本都是信奉大乘佛教為主。
在13世紀後期，吳哥王朝統治下有個泰族部落，在其首領膺它沙羅鐵的帶領下吞併周邊部落，並在緬甸蒲甘王朝和吳哥王朝的夾逢中建立了素可泰王朝，成為泰國曆史上第一個由泰人所建立的王朝。
那一個國家建立了，除了軍隊政務以外，總歸是要有自己的宗教信仰的。實際上早在膺它沙羅鐵建立素可泰王朝之前，他本身是一名吳哥王朝的寵將，國王闍耶跋摩七世曾賜予稱號"因陀羅提"，而其建國後亦取王號為"室利·因陀羅提"。
你可不用小看這個王號，裡面的學問可大了。"室利·因陀羅提"意為"吉祥因陀羅王"，來自印度最古老的詩歌《梨俱吠陀》，同時也是印度神話中統領天、地、空三界的神王，是人間唯一的王者。換句話說，非常顯然，剛剛建立的素可泰王朝是信奉印度教的。
當然這也非常好解釋，因為13世紀時期印度教已經在整個南亞次大陸的皇室中非常流行，而且吉祥因陀羅王被看成是是雅利安人（納粹概念中的雅利安人和這個沒有關係）征服土著的英雄。對於泰人來說，他們要想在湄公河流域生存，就必須征服這片土地上的原著居民—高棉人。
注：泰人被認為是由中國或者中亞因戰亂遷移過來的部落，並非湄公河流域土著，當然這個有爭議，只做瞭解，不深入。
所以可想而知，素可泰王朝有信仰印度教的需求和需要，也說明了素可泰王朝皇室前期是信仰印度教的。例如被譽為泰國最偉大的五大帝之一，素可泰王朝第三任皇帝蘭甘亨，其尊號為"帕蘭甘亨"，意為"勇敢的羅摩王"。而這羅摩王正是印度教中大名鼎鼎的印度教主神毗溼奴的化身。
而在原素可泰地區，考古學家們發現了大量隸屬於印度教的溼婆、烏瑪女神、那萊和毗溼奴雕像，這足以說明最早的泰國實際上是信奉印度教的。那說到這裡，他們為什麼後來又信奉小乘佛教了呢？這就是蘭甘亨王的偉大之處。
蘭甘亨王繼承素可泰王朝皇位之後，深感夾縫求生中的素可泰王朝岌岌可危，在這種情況下建立泰人民族認同感是非常重要的，所以他就把流行於素可泰地區的巴利文和高棉文加以改造，於公元1283年創建泰文，沒錯，現在的泰文就是蘭甘亨王發明的。
接著，因為泰可素地區原本屬於吳哥王朝，而吳哥王朝就是信仰印度教和大乘佛教的。現在素可泰是個新政權，為了擺脫老政權的影響，為了保持素可泰王朝擁有政治、宗教、文化等方面的獨立性，這就必須要引進一個跟老政權沒有關聯，卻又可以讓老百姓接受的宗教信仰，於是上部座佛法，也就是小乘佛法成為了素可泰王朝皇室的不二之選。
去過泰國的人一定會對泰國繁多的寺廟，無處不在的金碧輝煌大感興趣。確實，雖然中國和泰國一樣都是佛教國家，什麼如來、觀音、菩薩羅漢對我們來講一點都不陌生，但是相對來說，還是會對泰國造佛、信佛、拜佛、禮佛的熱忱所觸動。
不過很多人應該也發現了，那就是泰國的佛似乎跟我們的佛有點不一樣。眾所周知，原始佛教發源於印度，然而它卻在印度猶如曇花一現。除了孔雀王朝第三代國王阿育王將之定為國教，在印度繁盛一下之後，它迅速就被印度教所取代。在如今，印度教是印度主要宗教，約有82%的居民信奉；其次是伊斯蘭教，佔了12%的人口，還有錫克教以及基督教，而原本發源於印度的佛教僅剩0.8%的印度人信仰，可以說基本忽略不計。
尷尬的事情就這樣發生了，佛教在傳入中國以及東南亞之後，居然開枝散葉，逐漸強大。它不僅是成為眾多東南亞國家的國教，在中國它也是毫無疑問的第一大教，甚至穩壓我國本土信仰—道教。
但是，我國的佛教我們一般叫做漢傳佛教，其主要所信奉的是"大乘佛教"，講究"無量眾生度到彼岸"，也就是普度眾生，現如今日本、韓國、新加坡等地的佛教就屬於大乘佛教。而泰國的佛教屬於南傳佛教，其主要所信奉為"小乘佛法"，也叫做"上部座佛教"，以"自我完善和自我解脫為宗旨"（中國也有小乘佛教），如今東南亞各國比如泰國、老撾、緬甸等均信奉"小乘佛法"。
如果你還分不清這兩者的區別，那就舉一個大家都知道的例子。在《西遊記》中，大唐原本是"小乘佛法"，每個人度化的都是自己。可李世民因為涇河龍王一案求助護國寺，少年唐三藏終於明白小乘佛法的缺陷，他要普度眾生，於是便在觀音的指引下前往西天取經，所取的正是大乘佛法。當然了，這是小說裡的劇情，在真實歷史中的三藏法師西天取經中並不是如此，實際上漢傳佛教最早就是以大乘佛教為主流的。
既然如此，那問題又來了，為什麼泰國要修小乘佛法，不是修行大乘佛法呢？而這，則牽涉到泰國曆史上的第一個王朝，素可泰王朝，也就是我們所熟知的古泰國—暹羅國。
泰國本身的領土原為高棉人所建立的吳哥王朝（我國稱之真臘王國）所統轄，就是建造了吳哥窟的那個民族，現柬埔寨人。很顯然，作為當時整個東南亞最為強大的國家，吳哥王朝是信奉大乘佛教的，更或者說當時整個佛教世界基本都是信奉大乘佛教為主。
在13世紀後期，吳哥王朝統治下有個泰族部落，在其首領膺它沙羅鐵的帶領下吞併周邊部落，並在緬甸蒲甘王朝和吳哥王朝的夾逢中建立了素可泰王朝，成為泰國曆史上第一個由泰人所建立的王朝。
那一個國家建立了，除了軍隊政務以外，總歸是要有自己的宗教信仰的。實際上早在膺它沙羅鐵建立素可泰王朝之前，他本身是一名吳哥王朝的寵將，國王闍耶跋摩七世曾賜予稱號"因陀羅提"，而其建國後亦取王號為"室利·因陀羅提"。
你可不用小看這個王號，裡面的學問可大了。"室利·因陀羅提"意為"吉祥因陀羅王"，來自印度最古老的詩歌《梨俱吠陀》，同時也是印度神話中統領天、地、空三界的神王，是人間唯一的王者。換句話說，非常顯然，剛剛建立的素可泰王朝是信奉印度教的。
當然這也非常好解釋，因為13世紀時期印度教已經在整個南亞次大陸的皇室中非常流行，而且吉祥因陀羅王被看成是是雅利安人（納粹概念中的雅利安人和這個沒有關係）征服土著的英雄。對於泰人來說，他們要想在湄公河流域生存，就必須征服這片土地上的原著居民—高棉人。
注：泰人被認為是由中國或者中亞因戰亂遷移過來的部落，並非湄公河流域土著，當然這個有爭議，只做瞭解，不深入。
所以可想而知，素可泰王朝有信仰印度教的需求和需要，也說明了素可泰王朝皇室前期是信仰印度教的。例如被譽為泰國最偉大的五大帝之一，素可泰王朝第三任皇帝蘭甘亨，其尊號為"帕蘭甘亨"，意為"勇敢的羅摩王"。而這羅摩王正是印度教中大名鼎鼎的印度教主神毗溼奴的化身。
而在原素可泰地區，考古學家們發現了大量隸屬於印度教的溼婆、烏瑪女神、那萊和毗溼奴雕像，這足以說明最早的泰國實際上是信奉印度教的。那說到這裡，他們為什麼後來又信奉小乘佛教了呢？這就是蘭甘亨王的偉大之處。
蘭甘亨王繼承素可泰王朝皇位之後，深感夾縫求生中的素可泰王朝岌岌可危，在這種情況下建立泰人民族認同感是非常重要的，所以他就把流行於素可泰地區的巴利文和高棉文加以改造，於公元1283年創建泰文，沒錯，現在的泰文就是蘭甘亨王發明的。
接著，因為泰可素地區原本屬於吳哥王朝，而吳哥王朝就是信仰印度教和大乘佛教的。現在素可泰是個新政權，為了擺脫老政權的影響，為了保持素可泰王朝擁有政治、宗教、文化等方面的獨立性，這就必須要引進一個跟老政權沒有關聯，卻又可以讓老百姓接受的宗教信仰，於是上部座佛法，也就是小乘佛法成為了素可泰王朝皇室的不二之選。
正是在這種考慮之下，蘭甘亨王派遣大量比丘到獅子國（斯里蘭卡）請高僧回國講座，並且大興土木，在國內修建佛寺，並將小乘佛法立為素可泰王朝（暹羅國）國教。使得上至王公貴族，下到黎民百姓，無不信仰小乘佛法。
到了素可泰王朝第六任國王呂泰王的時候，他不僅根據三十部佛教寫出了佛學鉅著《三界經》 ，更是在1361年悍然出家為僧。雖然後因國事太過於繁忙還俗，卻也開創了泰國男子普遍在寺院中短期出家的習俗。鑑於呂泰王在佛學就的成就，他被尊為"達摩王"，而自他之後，小乘佛法徹底在古泰國生根，素可泰王朝之後的國王均尊為"達摩王"，而不是使用印度教尊號了。
去過泰國的人一定會對泰國繁多的寺廟，無處不在的金碧輝煌大感興趣。確實，雖然中國和泰國一樣都是佛教國家，什麼如來、觀音、菩薩羅漢對我們來講一點都不陌生，但是相對來說，還是會對泰國造佛、信佛、拜佛、禮佛的熱忱所觸動。
不過很多人應該也發現了，那就是泰國的佛似乎跟我們的佛有點不一樣。眾所周知，原始佛教發源於印度，然而它卻在印度猶如曇花一現。除了孔雀王朝第三代國王阿育王將之定為國教，在印度繁盛一下之後，它迅速就被印度教所取代。在如今，印度教是印度主要宗教，約有82%的居民信奉；其次是伊斯蘭教，佔了12%的人口，還有錫克教以及基督教，而原本發源於印度的佛教僅剩0.8%的印度人信仰，可以說基本忽略不計。
尷尬的事情就這樣發生了，佛教在傳入中國以及東南亞之後，居然開枝散葉，逐漸強大。它不僅是成為眾多東南亞國家的國教，在中國它也是毫無疑問的第一大教，甚至穩壓我國本土信仰—道教。
但是，我國的佛教我們一般叫做漢傳佛教，其主要所信奉的是"大乘佛教"，講究"無量眾生度到彼岸"，也就是普度眾生，現如今日本、韓國、新加坡等地的佛教就屬於大乘佛教。而泰國的佛教屬於南傳佛教，其主要所信奉為"小乘佛法"，也叫做"上部座佛教"，以"自我完善和自我解脫為宗旨"（中國也有小乘佛教），如今東南亞各國比如泰國、老撾、緬甸等均信奉"小乘佛法"。
如果你還分不清這兩者的區別，那就舉一個大家都知道的例子。在《西遊記》中，大唐原本是"小乘佛法"，每個人度化的都是自己。可李世民因為涇河龍王一案求助護國寺，少年唐三藏終於明白小乘佛法的缺陷，他要普度眾生，於是便在觀音的指引下前往西天取經，所取的正是大乘佛法。當然了，這是小說裡的劇情，在真實歷史中的三藏法師西天取經中並不是如此，實際上漢傳佛教最早就是以大乘佛教為主流的。
既然如此，那問題又來了，為什麼泰國要修小乘佛法，不是修行大乘佛法呢？而這，則牽涉到泰國曆史上的第一個王朝，素可泰王朝，也就是我們所熟知的古泰國—暹羅國。
泰國本身的領土原為高棉人所建立的吳哥王朝（我國稱之真臘王國）所統轄，就是建造了吳哥窟的那個民族，現柬埔寨人。很顯然，作為當時整個東南亞最為強大的國家，吳哥王朝是信奉大乘佛教的，更或者說當時整個佛教世界基本都是信奉大乘佛教為主。
在13世紀後期，吳哥王朝統治下有個泰族部落，在其首領膺它沙羅鐵的帶領下吞併周邊部落，並在緬甸蒲甘王朝和吳哥王朝的夾逢中建立了素可泰王朝，成為泰國曆史上第一個由泰人所建立的王朝。
那一個國家建立了，除了軍隊政務以外，總歸是要有自己的宗教信仰的。實際上早在膺它沙羅鐵建立素可泰王朝之前，他本身是一名吳哥王朝的寵將，國王闍耶跋摩七世曾賜予稱號"因陀羅提"，而其建國後亦取王號為"室利·因陀羅提"。
你可不用小看這個王號，裡面的學問可大了。"室利·因陀羅提"意為"吉祥因陀羅王"，來自印度最古老的詩歌《梨俱吠陀》，同時也是印度神話中統領天、地、空三界的神王，是人間唯一的王者。換句話說，非常顯然，剛剛建立的素可泰王朝是信奉印度教的。
當然這也非常好解釋，因為13世紀時期印度教已經在整個南亞次大陸的皇室中非常流行，而且吉祥因陀羅王被看成是是雅利安人（納粹概念中的雅利安人和這個沒有關係）征服土著的英雄。對於泰人來說，他們要想在湄公河流域生存，就必須征服這片土地上的原著居民—高棉人。
注：泰人被認為是由中國或者中亞因戰亂遷移過來的部落，並非湄公河流域土著，當然這個有爭議，只做瞭解，不深入。
所以可想而知，素可泰王朝有信仰印度教的需求和需要，也說明了素可泰王朝皇室前期是信仰印度教的。例如被譽為泰國最偉大的五大帝之一，素可泰王朝第三任皇帝蘭甘亨，其尊號為"帕蘭甘亨"，意為"勇敢的羅摩王"。而這羅摩王正是印度教中大名鼎鼎的印度教主神毗溼奴的化身。
而在原素可泰地區，考古學家們發現了大量隸屬於印度教的溼婆、烏瑪女神、那萊和毗溼奴雕像，這足以說明最早的泰國實際上是信奉印度教的。那說到這裡，他們為什麼後來又信奉小乘佛教了呢？這就是蘭甘亨王的偉大之處。
蘭甘亨王繼承素可泰王朝皇位之後，深感夾縫求生中的素可泰王朝岌岌可危，在這種情況下建立泰人民族認同感是非常重要的，所以他就把流行於素可泰地區的巴利文和高棉文加以改造，於公元1283年創建泰文，沒錯，現在的泰文就是蘭甘亨王發明的。
接著，因為泰可素地區原本屬於吳哥王朝，而吳哥王朝就是信仰印度教和大乘佛教的。現在素可泰是個新政權，為了擺脫老政權的影響，為了保持素可泰王朝擁有政治、宗教、文化等方面的獨立性，這就必須要引進一個跟老政權沒有關聯，卻又可以讓老百姓接受的宗教信仰，於是上部座佛法，也就是小乘佛法成為了素可泰王朝皇室的不二之選。
正是在這種考慮之下，蘭甘亨王派遣大量比丘到獅子國（斯里蘭卡）請高僧回國講座，並且大興土木，在國內修建佛寺，並將小乘佛法立為素可泰王朝（暹羅國）國教。使得上至王公貴族，下到黎民百姓，無不信仰小乘佛法。
到了素可泰王朝第六任國王呂泰王的時候，他不僅根據三十部佛教寫出了佛學鉅著《三界經》 ，更是在1361年悍然出家為僧。雖然後因國事太過於繁忙還俗，卻也開創了泰國男子普遍在寺院中短期出家的習俗。鑑於呂泰王在佛學就的成就，他被尊為"達摩王"，而自他之後，小乘佛法徹底在古泰國生根，素可泰王朝之後的國王均尊為"達摩王"，而不是使用印度教尊號了。
實際上呂泰王之所以要著《三界經》，並以身作則遁入空門，正是因為此時素可泰王朝面臨著緬甸和阿育陀耶王朝的軍事威脅，他這麼做最大的理由還是想加快國民信仰認同，以達到抵禦外敵文化和軍事入侵的作用。而自素可泰王朝的這個做法之後，東南半島上的國家在其獨立和分裂歷史中，紛紛效仿。
去過泰國的人一定會對泰國繁多的寺廟，無處不在的金碧輝煌大感興趣。確實，雖然中國和泰國一樣都是佛教國家，什麼如來、觀音、菩薩羅漢對我們來講一點都不陌生，但是相對來說，還是會對泰國造佛、信佛、拜佛、禮佛的熱忱所觸動。
不過很多人應該也發現了，那就是泰國的佛似乎跟我們的佛有點不一樣。眾所周知，原始佛教發源於印度，然而它卻在印度猶如曇花一現。除了孔雀王朝第三代國王阿育王將之定為國教，在印度繁盛一下之後，它迅速就被印度教所取代。在如今，印度教是印度主要宗教，約有82%的居民信奉；其次是伊斯蘭教，佔了12%的人口，還有錫克教以及基督教，而原本發源於印度的佛教僅剩0.8%的印度人信仰，可以說基本忽略不計。
尷尬的事情就這樣發生了，佛教在傳入中國以及東南亞之後，居然開枝散葉，逐漸強大。它不僅是成為眾多東南亞國家的國教，在中國它也是毫無疑問的第一大教，甚至穩壓我國本土信仰—道教。
但是，我國的佛教我們一般叫做漢傳佛教，其主要所信奉的是"大乘佛教"，講究"無量眾生度到彼岸"，也就是普度眾生，現如今日本、韓國、新加坡等地的佛教就屬於大乘佛教。而泰國的佛教屬於南傳佛教，其主要所信奉為"小乘佛法"，也叫做"上部座佛教"，以"自我完善和自我解脫為宗旨"（中國也有小乘佛教），如今東南亞各國比如泰國、老撾、緬甸等均信奉"小乘佛法"。
如果你還分不清這兩者的區別，那就舉一個大家都知道的例子。在《西遊記》中，大唐原本是"小乘佛法"，每個人度化的都是自己。可李世民因為涇河龍王一案求助護國寺，少年唐三藏終於明白小乘佛法的缺陷，他要普度眾生，於是便在觀音的指引下前往西天取經，所取的正是大乘佛法。當然了，這是小說裡的劇情，在真實歷史中的三藏法師西天取經中並不是如此，實際上漢傳佛教最早就是以大乘佛教為主流的。
既然如此，那問題又來了，為什麼泰國要修小乘佛法，不是修行大乘佛法呢？而這，則牽涉到泰國曆史上的第一個王朝，素可泰王朝，也就是我們所熟知的古泰國—暹羅國。
泰國本身的領土原為高棉人所建立的吳哥王朝（我國稱之真臘王國）所統轄，就是建造了吳哥窟的那個民族，現柬埔寨人。很顯然，作為當時整個東南亞最為強大的國家，吳哥王朝是信奉大乘佛教的，更或者說當時整個佛教世界基本都是信奉大乘佛教為主。
在13世紀後期，吳哥王朝統治下有個泰族部落，在其首領膺它沙羅鐵的帶領下吞併周邊部落，並在緬甸蒲甘王朝和吳哥王朝的夾逢中建立了素可泰王朝，成為泰國曆史上第一個由泰人所建立的王朝。
那一個國家建立了，除了軍隊政務以外，總歸是要有自己的宗教信仰的。實際上早在膺它沙羅鐵建立素可泰王朝之前，他本身是一名吳哥王朝的寵將，國王闍耶跋摩七世曾賜予稱號"因陀羅提"，而其建國後亦取王號為"室利·因陀羅提"。
你可不用小看這個王號，裡面的學問可大了。"室利·因陀羅提"意為"吉祥因陀羅王"，來自印度最古老的詩歌《梨俱吠陀》，同時也是印度神話中統領天、地、空三界的神王，是人間唯一的王者。換句話說，非常顯然，剛剛建立的素可泰王朝是信奉印度教的。
當然這也非常好解釋，因為13世紀時期印度教已經在整個南亞次大陸的皇室中非常流行，而且吉祥因陀羅王被看成是是雅利安人（納粹概念中的雅利安人和這個沒有關係）征服土著的英雄。對於泰人來說，他們要想在湄公河流域生存，就必須征服這片土地上的原著居民—高棉人。
注：泰人被認為是由中國或者中亞因戰亂遷移過來的部落，並非湄公河流域土著，當然這個有爭議，只做瞭解，不深入。
所以可想而知，素可泰王朝有信仰印度教的需求和需要，也說明了素可泰王朝皇室前期是信仰印度教的。例如被譽為泰國最偉大的五大帝之一，素可泰王朝第三任皇帝蘭甘亨，其尊號為"帕蘭甘亨"，意為"勇敢的羅摩王"。而這羅摩王正是印度教中大名鼎鼎的印度教主神毗溼奴的化身。
而在原素可泰地區，考古學家們發現了大量隸屬於印度教的溼婆、烏瑪女神、那萊和毗溼奴雕像，這足以說明最早的泰國實際上是信奉印度教的。那說到這裡，他們為什麼後來又信奉小乘佛教了呢？這就是蘭甘亨王的偉大之處。
蘭甘亨王繼承素可泰王朝皇位之後，深感夾縫求生中的素可泰王朝岌岌可危，在這種情況下建立泰人民族認同感是非常重要的，所以他就把流行於素可泰地區的巴利文和高棉文加以改造，於公元1283年創建泰文，沒錯，現在的泰文就是蘭甘亨王發明的。
接著，因為泰可素地區原本屬於吳哥王朝，而吳哥王朝就是信仰印度教和大乘佛教的。現在素可泰是個新政權，為了擺脫老政權的影響，為了保持素可泰王朝擁有政治、宗教、文化等方面的獨立性，這就必須要引進一個跟老政權沒有關聯，卻又可以讓老百姓接受的宗教信仰，於是上部座佛法，也就是小乘佛法成為了素可泰王朝皇室的不二之選。
正是在這種考慮之下，蘭甘亨王派遣大量比丘到獅子國（斯里蘭卡）請高僧回國講座，並且大興土木，在國內修建佛寺，並將小乘佛法立為素可泰王朝（暹羅國）國教。使得上至王公貴族，下到黎民百姓，無不信仰小乘佛法。
到了素可泰王朝第六任國王呂泰王的時候，他不僅根據三十部佛教寫出了佛學鉅著《三界經》 ，更是在1361年悍然出家為僧。雖然後因國事太過於繁忙還俗，卻也開創了泰國男子普遍在寺院中短期出家的習俗。鑑於呂泰王在佛學就的成就，他被尊為"達摩王"，而自他之後，小乘佛法徹底在古泰國生根，素可泰王朝之後的國王均尊為"達摩王"，而不是使用印度教尊號了。
實際上呂泰王之所以要著《三界經》，並以身作則遁入空門，正是因為此時素可泰王朝面臨著緬甸和阿育陀耶王朝的軍事威脅，他這麼做最大的理由還是想加快國民信仰認同，以達到抵禦外敵文化和軍事入侵的作用。而自素可泰王朝的這個做法之後，東南半島上的國家在其獨立和分裂歷史中，紛紛效仿。
這就是為什麼泰國的佛教跟中國的佛教區別這麼大，他們為什麼會如此信仰佛教的原因了，也是為什麼東南亞半島普遍信奉小乘佛教的原因。