2012後8年14 日，《中華楊氏通譜》(當代卷)在重慶舉行首發式，該書共編入國內27個省市中有代表性的房族545支，其中既有隋楊的譜系，也有唐末五代時梟雄楊行密後裔的記載，更有千年以來久享盛譽的北宋楊家將後人的分佈統計。
《中華楊氏通譜》(當代卷) 主編楊青和副主編楊光建稱，經過上千年繁衍，單單生活在重慶的天波府楊家將後人已超過了7萬人，主要分佈在大足、璧山、永川、萬州以及開縣等地。
這個數字，實在讓熟悉楊家將故事的人感到意外和驚喜。
按照《楊家將演義》的描述，雖說第一代楊家將楊老令公共生有七子二女，這七個兒子再加上一個義子，合稱“七狼八虎”，但金沙灘一戰，八子去一子回，回來的只有六子楊延昭。而自楊延昭之後，連接幾代都是一脈單傳：楊延昭——楊宗保——楊文廣——楊懷玉。於是才有佘老太君百歲掛帥、十二寡婦徵西夏的感人壯烈的故事。
雖說《楊家將演義》的敘述只敘述到楊懷玉這一代，但在清朝文人敷衍出的評書、鼓書和戲曲《楊家府》、《楊文廣平南》、《小五虎》、《金陵府》等書中，又介紹楊懷玉有子楊士瀚，楊士瀚有子楊金豹，楊金豹有子楊滿堂。別本則說楊金豹夫婦中年無後，夫人郭彩雲有緣吃了一粒仙丹，生得一子，使楊門再次興盛，故為其子取名楊再興。楊再興的故事詳見於《說岳全傳》。
楊再興雖然只是《說岳全傳》中的一個配角，但也刻畫得血肉豐滿，凜凜如生。
第十回《大相國寺閒聽評話，小校場中私搶狀元》寫一情節，忒有意思。
東京開科考取武狀元前夕，楊再興和唐朝猛將羅成的後人羅延慶逛東京夜市，在大相國寺說書場聽書。當說書的說北宋金槍倒馬傳，即楊令公父子九人闖幽州的故事，楊再興心中高興，立馬掏了兩錠銀子遞與說書的。說書的說到興唐傳裡羅成枷鎖山牛口谷一人鎖五龍的故事，羅延慶高興，也立馬掏了四錠銀子遞與說書的。
楊再興埋怨羅延慶打發說書的銀子太多，是自己的兩倍。羅延慶道：“哥哥，你不聽見他說我的祖宗狠麼？獨自一個在牛口谷鎖住五龍，不比大哥的祖宗，九個保一個皇帝，尚不能周全性命。算起來，我的祖宗狠過你的祖宗，故此多送他兩錠銀子。”楊再興道：“你欺我的祖宗麼？”羅延慶道：“不是欺哥哥的祖宗，其實是我的祖宗狠些。”
由此，楊再興和羅延慶爭吵起來，上演出了一場小校場私奪“武狀元”的故事。
當然，最讓人感奮不已的是楊再興在小商河的連挑金國四大將的壯舉。
楊再興最後馬陷河中，身中數百箭，精忠浩氣，不輸乃祖。
按照《說岳全傳》的說法，楊再興應該是沒有兒子的，但《金陵府》卻把小英雄楊滿堂說成為楊再興之子。
就連金庸先生也來湊一把熱鬧，在《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中，把楊鐵心、楊康、楊過說成了楊再興之後。
這顯然是不靠譜的。
其實，差不多與楊再興同一時代，即《水滸傳》所寫的梁山泊聚義的時代，梁山也有一個好漢，一口一句“灑家乃是金槍楊老令公之後”的青面獸楊志，但這相楊志和楊再興是什麼關係，因為都是小說家語，不出現在同一部書，沒人說得清楚。
既是小說家語，就多屬虛構。
其實，以楊老令公為第一代算起，楊門從來就沒出現過一脈單傳的情況。這，完全可以從史書查得到。
《宋史》記載，楊老令公的父親名為楊信，其共有七子，分別是：延朗(延昭，因犯趙德昭之諱，改為朗)、延浦、延訓、延玉、延環、延貴、延彬。《燼餘錄》中所記兄弟七人為：淵平、延浦、延訓、延環、延貴、延昭、延彬。其中，楊延朗 (昭)有子：傳永、德政、文廣、充廣。
也由此可見，史無楊宗保其人。
看看，歷史和文學的差別就是這麼大。
南京高淳淳溪鎮有兩個比鄰而居的村子，分別叫楊家村和新楊村。兩個村裡的人大部分姓楊，楊氏村民都自稱是天波府楊家將的後人。
楊家村老人楊學鬆說，過去，村裡的孩子一到上學的年齡，都必須去祠堂聽老人講楊家將的故事。楊姓人還用一種特殊的方式紀念祖先，他們不聽不唱《金沙灘》、《雙龍會》。因為楊家將死得太慘了。不僅自己不聽不唱，如果附近有村子上演這齣戲，楊家人也絕不肯答應。
楊學鬆還自豪地說，他們《蘆溪楊氏宗譜》代代相傳共有42套，每套42本，據該宗譜記載，當地的楊姓始祖楊時榮，屬楊家第78世傳人，是宋靖康年間遷居溧陽崇教鄉(今高淳長蘆楊家村)的，至今已有800多年曆史。
而當楊學鬆畢恭畢敬地取來《蘆溪楊氏宗譜》，上面卻沒有任何關楊家將的記載，更沒有楊家老令公楊業的說法。
唯一有聯繫的是，上面記載楊家第74世傳人的名字叫信，兄弟幾人分別稱為信一、信二、信三。
那麼，這楊信一、楊信二、楊信三之一是否就是楊老令公的父親楊信？
不是，絕對不是。因為宗譜記，信三是北宋慶曆年間人。
不過，楊學鬆說，楊家的宗譜歷經兵亂、水患、人為損壞，保存到今天可不容易，再加上元清兩代的統治者為少數民族，楊家將抵禦外族入侵的事蹟屬於敏感話題，也許是祖上為了保護楊氏家族而在宗譜裡把這一段家族史隱去了吧。
高淳楊村沒能拿出證明自己是楊家將後代的有力證明，忻州市代縣在北宋為代州，是楊令公戌邊的地方。今天的代縣馬峪河附近有一個名叫鹿蹄澗的山村，村民也稱自己是楊家將後人，並且世代守候一件傳家寶，這個傳家寶，和高淳楊村的文字記載不同，是可觸可摸的實物。
鹿蹄澗的村民說，楊令公在陳家谷被俘就義後，他的子孫在代州成家立業，生活了下來。在元朝時期，楊繼業的十四世孫楊友外出狩獵，射中了一頭梅花鹿。梅花鹿雖然中箭，卻沒有死，帶箭逃跑。楊友策馬追趕。走了許多，梅花鹿突然消失了。楊友于是在梅花鹿消失的地挖掘出了一塊印有梅花鹿印記的怪石頭，印記上的梅花鹿左蹄還有箭矢。楊友十分驚奇，把石頭帶回家，將其視為楊家的傳家寶。楊友居住的村莊就改名為“鹿蹄箭”，後來以訛傳訛，成了“鹿蹄澗”。
與高淳楊村的宗譜相同，印有梅花鹿印記的傳家寶也不能證明村裡的居民就是楊家將的後代。家住四川省梓潼楊開華老人卻有一件“活”證據，可以證明自己就是貨真價實的楊家將後人。
這件“活”證據是什麼呢？
楊大爺拎出了一柄頭扎紅纓的虎頭大槍，驕傲地說：“楊家三十六路槍法！”
為了體現這楊家三十六路槍法的威力，楊大爺講述起一件可以自豪一輩子的事：自己曾以楊家槍槍挑七惡霸。
楊大爺說，從前，有村裡的惡霸流氓勾結了村裡的主要官員，對村民徵收“地皮費”，類似於保護費。大家都敢怒不敢言。作為習武之人，尤其是忠烈楊家將的後人，自己不得不申張正義，站了出來。
楊大爺繪聲繪色地說：“我當時很生氣，提起紅纓長槍，先刺死兩條狼狗（惡犬），再挑翻譚某等七人（惡霸）。從此，聲名大噪，但也結下了樑子，總之一言難盡”。
說得高興了，楊大爺還親自在院子裡把這套說槍法演練了一遍，果然，一路不多、一路不少，就是三十六路！
雖然《宋史》上記載楊老令公不使槍而使刀，《水滸傳》裡青面獸楊志也是使刀不使槍，但《楊家將演義》裡楊六郎、楊宗保、楊文廣都是使槍，楊開華老人說自己的槍法就是楊家槍法。
至於在北方鎮守邊疆的楊家為何遷到四川，楊大爺解釋說，南宋末年，蒙古軍隊不斷進攻大宋，楊家後人們為了避免滅門之禍，開始遷移，輾轉到了四川梓潼，看到這裡環境優美，而且比較閉塞，就定居下來了。
不管怎樣，楊大爺這一說法是比較合情理的，不然，現在也不會有超過了7萬人的楊家將後裔生活在重慶大足、璧山、永川、萬州以及開縣等地。