我國古代的歷史朝代很多，其中有強有弱，在很多人的眼中，宋朝一直都是一個實力很弱的時代，並且將它稱為“弱宋”，然而，這樣一個“弱不禁風”的朝代，卻贏得了很多人的青睞，不少人都認為，如果穿越能夠實現，自己更願意回到宋朝去生活。這看起來是很矛盾的，為什麼一個弱弱的朝代，卻能夠贏得這麼多人的喜愛呢?
英國史學家湯因比說過：“如果讓我選擇，我願意活在中國的宋朝。”
很多歷史小白看到這句話鐵定一臉懵圈：一個積貧積弱的朝代，捱打受虐。作為國民，一點兒大國崛起的榮譽感都沒有，活在那個朝代，多窩囊，多憋屈呀!
但反過來說，窮兵黷武的強國，人民就覺得很受用嗎?明朝在太祖、成祖時代，國力強盛，天下第一，哪個知識分子或小民覺得幸福感爆棚，與有榮焉呢?
武功不行的宋朝，能圈那麼多粉，不全靠賣萌吧?我們假裝自己能穿越，一同感受宋朝的日常生活。
1.皇室成員與上流社會
任何時代，上流社會都活得很滋潤。但滋潤和滋潤，是有品質差異的。你要品味上去了，嘴養刁了，讓你跟著商紂王大口吃肉、大碗喝酒，也會覺得粗鄙，索然無味。那個時代，物質缺乏，上流社會可以拿來嘚瑟的，就是“多”——比誰的肉多，誰的酒多。酒池肉林，因此創下紀錄。至於好不好吃，口感如何，沒人關心。
在宋朝，炫富不炫多，炫精，講究精緻，顯然更符合現代人的口味。
與蔡京同時代的羅大經寫過一個故事：
有個士人在開封買了個小姐，此女自言，從前曾在蔡京家做廚婢，專門負責做包子。那位士人聽後很是高興，就命她為自己做一籠包子，意在嚐嚐一代名相蔡京府中的包子什麼滋味。
不料，那小姐皺了皺眉說，做不了。
士人又疑又氣，說：“你剛才不是說，你從前是蔡太師家的廚婢嗎?而且還是專門做包子的，怎麼推託不會做呢?”
小姐回答說：“我雖是蔡太師廚房包子局的，但分在蔥絲部，只負責揀蔥切絲，其他如切薑絲之類，一概不管。至於包包子，更不在行了，因為另有一撥人專項負責。”
這就是上流社會人的日常。連一個包子都分工這麼細，做出來能不精緻，能不好吃嗎?
自家豢養一幫廚子，蔡京當然會享受，但在當時還是略顯老派了。宋朝的商品經濟已相對發達，尤其是在兩京，無論時新水果的獲得，還是包買酒樓的飯菜待客，都跟現在沒有大的差異。
上層社會的消費，也習慣跟市場發生聯繫。南宋皇宮會從早市上買早點。宋高宗、宋孝宗愛吃市井小食，在宮中會“喧喚”市食，做得好的老字號，攀上皇家生意那是分分鐘的事。比如李婆婆雜菜羹、賀四酪面、髒三豬胰、胡餅、戈家甜食等。
這種消費習慣，跟唐朝有很大不同。唐朝的上層消費習慣是搞特權，儘量與市場保持距離。唐德宗臨時召見吳湊，任命他為首都市長(京兆尹)，且要立即赴任。時間緊迫，吳湊還是請了親朋好友來家裡吃飯，慶賀自己升遷。親友趕到時，酒宴也擺好了。客人不解，問怎麼這麼快就能把酒席做好?吳府的人說，都是從市場上買現成的。
這件事說明什麼?唐朝的市場也比較發達，三五百人的酒宴，直接從市場買熟食就可搞定。不過，上層人看不上，除非不得已，像吳湊要趕時間請客這種情況。他們不會購買市場服務，覺得格調不夠。所以，吳湊的客人才少見多怪地問了一句，其實內心對那些飯菜是鄙夷的。
而宋朝上流社會把市場消費當作時尚，這跟上層人物的構成有關。
你若穿越到唐朝，躋身上流社會，遇到的成功人士，出身世家大族的很多。但到了宋朝，世道變了，科舉成為政府選拔公務員的唯一途徑。考好了，平民就能逆襲。階層流動之後，消費的特權意識也沒那麼濃厚，商品經濟更對這些新貴的胃口。
這種消費風尚，反過來又促進了商品經濟的繁榮。
大型酒樓和高檔茶肆開起來了，專做上層人的生意。這些大型酒樓環境幽雅，服務周到，甚至還有歌舞佐酒助興。消費當然不菲，但上層人覺得花錢能買來舒服和麵子，值了。
2.市民與工薪階層
上流社會有錢有閒，不存在消費負擔問題，豈一個爽字了得。但我們過過穿越癮，遲早要面對現實。畢竟穿越也要講究基本法，首富也有困難時。現在你什麼身價、地位，穿越宋朝，要匹配，不要好高騖遠。所以，我們這次不用偽裝，直接過去就是宋朝小市民，工薪階層。
歷史學者程民生對宋朝人的生活水平做過很有意思的考察。據他的研究，北宋至南宋前期，維持一個人生命的最低生活費用，摺合成銅錢大約是一天20 文。
20 文錢是什麼概念?北宋中期，呂南公舉過一個例子，淮西有一個以打零工養家的傭者，靠出賣勞動力，每天平均可得錢100 文左右，有時掙錢多於日常，便將多出的部分打酒買肉，與妻兒宴飲歡歌。
100 文錢相當於一個工薪階層的日薪，按照最低生活標準，一個人幹活就可以養活一個五口之家。但人不能僅限於吃飽飯，維持生命，這樣的生活就沒有幸福感可言。如果一個五口之家，有兩人賺錢，小日子還是不錯的。或者像呂南公寫的這名幫傭，每天多賺一點點，生活質量就明顯改善，十分瀟灑。
北宋元豐年間，蘇軾被貶到黃州，經濟收入急轉直下。他的應對辦法是：每月月初拿出4 貫500 文錢，分成30 份掛到屋樑上，每天早晨用畫叉摘取一份使用，即150 文。一個官宦人家，日子雖沒以前舒坦了，但過起鄉居小市民的生活，精打細算，還是足以應付的。
不過，這是以吃飯為主的日常費用，如果加上添置衣物、年節應酬、房屋折舊、生老病死等開銷，按照程民生的研究，一般百姓全年所有的花銷平攤下來約為每人每天100 文左右。
宋朝值得穿越，這話不是吹的，不信你穿越到明朝看看。明朝早期經濟遭遇體制性的嚴重大衰退，後期則遇到天災式的大沖擊，前後兩段，人民日子都不太好過。
宋史研究者吳鉤經過對比指出，以打工為生的宋代下層平民，其生活條件與生活水平相對而言要優於明朝的同行。宋朝是一個“高收入+ 高消費”(相對而言)的社會，明朝則是一個“低收入+ 低消費”(絕對意義上)的社會。
最關鍵的是，在宋朝，做一箇中產的概率比其他朝代都要高。
宋代有個富民階層，他們是民戶中的富裕者，相當於我們今天說的中產階級。這些人主要包括地主階級中的鄉村上三戶以及坊郭戶中從事商業、手工業等行業的富裕者。
蘇轍曾說：“惟州縣之間，隨其大小，皆有富民。”可以說，富民階層成為宋代社會的中間層、穩定層和動力源。
開封是北宋最富庶的地方，盛產富民。大中祥符八年(1015 年)，宰相王旦說：“國家承平歲久，兼併之民，徭役不及，坐取厚利。京城資產，百萬者至多，十萬而上，比比皆是。”家產100 萬貫的人很多，10 萬貫者比比皆是。而當時的小康標準大概是家產1 萬貫，這些人更加數不勝數了。
明代文學家郎瑛曾經無比感慨：
“今讀《夢華錄》《夢粱錄》《武林舊事》，則宋之富盛，過今遠矣。今天下一統，賦稅尤繁，又無歲幣之事，何一邑之間，千金之家，不過一二?”
你們感受一下，一個明朝人話裡行間對宋朝人的羨慕嫉妒恨。
宋朝市民的小確幸，到底是怎麼得來的?宋人施德操在《北窗炙輠錄》中寫過一個小故事，可以很好地解答這個問題：
一天夜裡，宋仁宗在宮中聽到很熱鬧的絲竹歌笑之聲，就問宮人：“此何處作樂?”宮人回答：“此民間酒樓作樂處。”緊接著向仁宗抱怨訴苦：“皇上您聽，外面民間是如此快活，哪似我們宮中如此冷冷落落也。”仁宗說：“你知道嗎?因我宮中如此冷落，外面人民才會如此快樂。我宮中若像外面如此快樂，那麼民間就會冷冷落落也。”
民間的快樂勝過皇宮，這大抵是宋朝執政者集體追求的政績。
3.底層人民
萬一我們這次穿越倒黴透頂，時光一流轉，剎都剎不住，就變成了宋朝一個貧民(當時叫“窮民”)，甚至一個乞丐。那可如何是好?
這是再好不過了。一個社會中最底層的人有沒有生存空間，任何時候都是檢驗一個朝代好與不好的試金石。
宋朝打破階層固化，向上流動的通道是開放的，向下滾動的通道也歡迎你。上至官僚富商，下至平民百姓，不管天災人禍，都可能淪為窮民。
一旦發生天災，各地的流民紛紛湧入發達的地區等待政府的救濟。伴隨著財富向城中聚集，兩宋時期城鄉之間的流動極為頻繁。
乞丐是最典型的窮民群體。淪為乞丐的原因各不相同，但宋朝有些乞丐原是讀書人。讀書是一筆不小的開銷，如果家中無法負擔，你又很上進，要科考改變命運，這時候你大可以一邊乞討一邊求學。還有考不上名落孫山的，只能乞討為生。有個比較聰明的讀書人夏廑，家裡沒錢，就去看同學們賭錢，然後從贏錢的人那裡討點小錢，這在當時叫作“乞頭”。
總之，不管你遭遇什麼困境變成窮民或乞丐，宋朝政府都不會坐視不管的。這個朝代比起歷史上任何朝代都更為重視慈善救助事業，並將其視為仁政的標誌。
救助乞丐、收養棄嬰、救助城市赤貧者、幫助生病無錢求醫者，都有專門的法律。根據宋朝的“居養法”，政府為城市窮民提供臨時性住房，同時按照“乞丐法”發放米豆，對疾病者施以藥品。這基本是現在福利院的雛形了。
經過有宋一代的努力，救濟對象擴大到了社會的各個階層，基本覆蓋各個階層中需要救助的人。在救助主體上，注重官方和民間的相互合作，南宋之後越來越依賴於民間救助力量。一直到明清，政府雖大力提倡並舉辦福祉事業，但論規模、設施等未必能超越宋代。
在宋代做一個窮民，恐怕比唐代中後期或明代前期的農民還要幸福一些。
陸游，一個至死不渝的奮鬥者，他的夢想是要南宋進取收復中原。比起市民的小確幸，他更愛大國崛起。用現在的話說，這是個老憤青，罵政府，懟高官。所以他嘲諷宋朝的慈善事業說：“不養健兒，卻養乞兒。不管活人，只管死屍。”意思是，軍糧缺乏、民力不足，國家戰鬥力不行，朝廷都不關心，只關心社會救助有沒有到位。
陸游這樣噴不無道理，但他還是略顯天真，看不到問題的本質。你想啊，宋朝一直被噴積貧積弱，但300 多年間沒有因窮民問題引發劇烈的社會動盪，國祚綿長，為嘛?
宋朝執政者格外重視窮民問題，以完善的社會救助進行了有效的社會控制。當民眾由於戰爭、災荒、賦稅等原因無法生存時，就會鋌而走險，導致社會失序，嚴重時顛覆整個王朝。宋朝採取及時必要的社會救助，讓一切不好的苗頭早早消失。這等統治手腕，比起元明兩代的統治者高明多了。所以，在宋朝，以饑荒號召起義的李自成們基本是沒有市場的。