我們漢族人有許多優秀的傳統和風俗，可是有一項惡習倒是禍患無窮的，那就是男子裹小腳。各人看過早一陣子的電視劇《白鹿原》吧？白靈裹小腳的時苦楚不勝的模樣使人垂憐。“三寸弓足”既損傷女性的身材，又毫無美感，為什麼能不斷流行呢？
關於裹小腳的來源，有過許多爭辯，估量永久也不會失掉一個公認的謎底了。最早的來源以至能夠追溯到大禹的妻子、夏啟的老媽塗山氏，她是個狐狸精，小足；在《封神演義》中的妲己，也是狐狸精所附身，小足。
神話傳說固然不克不及為證實，包含隋朝、五代時也有局部零散的正史闡明事先已有男子纏足，這有可能是先人依據事先所處年月特性的添枝加葉，也不克不及為憑據。從現在的考古發明，北宋之前，包含北宋後期的丹青、雕塑、古籍、墓葬中男子的鞋子，都能夠以為北宋之前漢族男子是不纏足的。
少量關於纏足的描繪是出自於北宋年間，蘇東坡的《菩薩蠻》中“塗香莫惜蓮承步。長愁羅襪凌波去。只見舞迴風。都無行處蹤。偷穿宮樣穩。並立雙趺困。纖妙說應難。須從掌上看”應該是現在明白描繪纏足的第一首詩詞。袁褧父子所編寫的《楓窗小牘》引見事先以至已呈現了特地纏足的鞋子——“錯到底”。
為什麼北宋會呈現纏足這個反常的成規呢？緣由許多，複雜來講，就是宋代的時分程朱理學流行，思惟上對男子束縛愈來愈多。男子位置逐步低落，淪為男性的玩物。因而，將男子纏足，能夠限定其人身自由，喪失了遠遊、勞作以至進修的才能，從而監禁她們的思惟。
這類成規不只沒有跟著兩宋的毀滅而丟棄，反倒是讓人產生了反常的審美觀而愈來愈流行。到了明代的時分，纏足到了一個極點。如果說兩宋女性的纏足更多是在下層社會流行，明代男子纏足則是火遍了大江南北。
最開端的時分，朱元璋將全國分為各類品級，最初級的丐部男子不準唸書，也不準纏足。這樣一來，讓纏足反倒成為身份的意味，禁令稍一抓緊，便趨附者眾。這時分纏腳還呈現了許多臭考究：不只要小，還要“弓”，還要纏成各類抽象。這時分知名的“纏腳名城”是宣德府，那邊的男子纏腳手藝成為明代的標杆，好色的明武宗經常去那邊選美。
一個廣為流傳的故事，是闡明末張獻忠進入四川。這人出格喜好女人小腳，他又素性殘酷，於是將溺愛過後的男子的三寸弓足全盤砍下，堆積如山，號稱“弓足峰”。胡適已經將纏足、八股文、雅片並稱為明代三大病症。
進入清代以後，滿族人是不纏足的，他們開端也制止漢族男子纏足。可是幾百年的傳統基本禁不住了，清廷費盡九牛二虎之力，能讓漢子留辮子，卻不克不及制止女性纏足，能夠看出這個惡習在漢族人心目中是多麼的根深蒂固。厥後發明漢族女性纏足，對清廷有益處沒害處，便樂於抓緊禁令，這就是厥後傳說的“男降女不降”。
有清一朝，男子纏足再一次抵達極盛期間，名望以至傳到了外洋。有一個笑話，是說昔時李鴻章出使外洋的時分，外地一名瞽者聽說過中國男子纏足，內心非常獵奇。他趁李鴻章不注意，爬行上去，捉住李鴻章的雙腳重複捏摸。
到了晚清，西學東漸，各類思潮交換，愈來愈多的中國人認識到三寸弓足有百害而無一利。出格是以康有為、梁啟超的維新派，堅定的倡導男子放足。這時分抵抗纏足才由團體舉動開端上升到國度的政策。固然慈禧太后關於維新派是悔恨的，但唯有這一項主意，她盡力撐持。
慈禧太后在1902年和1905年兩次下旨，堅定撐持纏腳。她曾說： “漢人婦女率多纏足，由來已久，有傷造物之和，嗣後紳耆之家，務當婉切疏導，使之眾所周知，以期漸除積習。”
固然因為這個成規真實根深蒂固，不是封建王朝統治者說廢就廢的，直到新中國的建立，才完整毀滅了這個成規。