雪後初景，陽光暖意，透著冬天的涼意。枯黃枝丫上的一點雪，白且淨，泛著光，猶自想到魯智深說的一句話：“灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處。在面對水泊梁山眾多好漢一起接受朝廷招安時候，大鬧五臺山之後，心如死灰，選擇出家，透著一股極為蒼涼的感覺，整個天下茫茫無邊，卻沒有一個安身之處，無根無依，水逐浮萍，任由飄蕩來去不自知。
曹雪芹在《紅樓夢》中借薛寶釵之口，唸了一首關於魯智深醉鬧五臺山的曲文《寄生草》：
漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那裡討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”
賈寶玉聽了之後，便悟了禪機，也寫了一首《寄生草·解偈》
無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去，茫茫著甚悲愁喜?紛紛說甚親疏密?從前碌碌卻因何?到如今，回頭試想真無趣!你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。
寶玉的參禪了悟，與魯智深的心如死灰自然是不同的。但是追根溯源，其實殊途同歸。《紅樓夢》上演了眾多女子的悲劇，《水滸傳》是一群英雄好漢的悲劇收場，都是對於自己所處的那個時代的無力抗爭的無奈和心酸。
水泊梁山的眾多好漢，他們或是被奸臣所害，逼上梁山；或是社會底層人民，慕名而來，但都是俠肝義膽，有勇有謀，他們性情豪邁，大口吃酒、大口吃肉，可是最後的結局又是什麼呢？淪為了他們心中痛恨、鄙視的當權者的奴隸，為他們賣力效命，用自己的生命成為他們手裡的一杆槍，指哪兒打哪兒，最後死的死，傷的傷，還剩下多少呢？
為何同意招安，無非就是對於世間功名利祿的嚮往，正如《紅樓夢》中賈寶玉對於仕途經濟的深惡痛絕，虛偽至極的醜陋嘴臉，這種根深蒂固的思想讓人們無法擺脫，終其一生的束縛，為它痴，為他迷，甚至為它死。
賈寶玉是眾多英雄好漢的縮影，他也同這些好漢一樣，抗爭過，也妥協過，好漢選擇接受招安，而賈寶玉與家族安排的薛寶釵聯姻，一句悲嘆：空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林，嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。
賈寶玉意難平的無奈，魯智深心如死灰的控訴，覺悟才有禪機，智真長老說魯智深“心地剛直，雖然時下凶頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡，汝等皆不及他。”清淨的了無雜念，不禁讓人想到賈寶玉選擇出家的決絕，“好一似，食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨”！
社會的悲劇，是眾多人的悲劇。無論是汲汲於名利的，一生貪念，如賈雨村；質本潔來還潔去的，是林黛玉……看破的，遁入空門，痴迷的，枉送了性命。《紅樓夢》與《水滸傳》在這一點上產生了共鳴，讀者在看的時候，也會有無力迴天之感，那些豪邁不羈的、溫柔細膩的、高潔傲岸的、仗義疏財的等等，都陷入了這個社會的大漩渦裡，一起被毀滅，被殘害，消失殆盡。
也許《紅樓夢》就是《水滸傳》的知音吧，賈寶玉與魯智深的覺悟，是對末期社會的痛斥，也是整個社會的悲哀。