虛雲老和尚的功勞

釋虛雲李根源雞足山三寶唐繼堯易蓮精舍 2018-12-01

虛雲禪師

禪宗高僧

今天是農曆七月廿九，虛雲老和尚誕辰，謹將之前整理的簡介老和尚的相關文字錄出，分享給大眾。

菩薩應世

虛雲諱古巖，字德清，又名演徹，六十餘歲時方自號虛雲。虛雲老和尚一身兼祧禪宗五家，住世一百二十歲。近代禪宗之復興，虛雲老和尚功不可沒。

老和尚俗姓蕭，梁武帝的後裔，世代居住在湖南湘鄉，父親名叫玉堂，母親姓顏。清道光初年，父親是科舉出身，分發到永春，佐治州事，父母年逾四十，常以無子為慮。母親信仰觀音菩薩，一天赴城外觀音寺祈子，見寺宇殘破，及東關橋樑失修，發願興建。回家後夫妻同夢一長鬚著青袍的老人，頭頂觀音跨虎而來，躍臥榻上，醒後互相驚告，遂有娠。

母懷胎十月，生下一肉球，母大駭慟，以為今後沒有生兒子的希望，遂一氣壅死。家裡的人束手無策，問了許多飽經世變的老者，也都莫明其妙。大家認為這個怪胎，是不祥之兆，第二天準備把這個肉球丟棄了去；正在這個當兒，來了一個賣藥的老頭子，把肉球一刀破開來，是一個肥胖的男孩；大家哀痛之餘，不禁喜出望外，由庶母王氏撫育，然而生母命歸黃泉，一去不能覆返了。

虛老十三歲時，跟隨乃父送祖母生母的靈柩，回湘鄉安葬，請僧人到家裡做佛事，老和尚看見三寶的法器，生歡喜心。閱讀佛經、遊歷佛寺，都似曾相識。

虛老十七歲時萌出家之志，家人為了打消他的念頭，為他娶了田譚兩位妻子。虛老結婚後，雖屬同房，不但沒有和田譚二位新娘發生肉體上關係，而且天天向二位新娘說佛法，二氏也能領悟，不覺竟成了閨中淨侶。

虛老十九歲時，終於如願依鼓山湧泉寺常開法師披剃，次年依鼓山妙蓮和尚受具足戒，以臨濟四十五世傳人。具戒後，虛老隱居於鼓山岩洞之中，冬夏一衲，以松毛野菜為食。二十七歲離鼓山行腳參訪，先後到天台、普陀、天童、阿育王以及杭州、常州、揚州各地的名山大剎。在各處參訪期間，三十一歲時學教於天台融鏡法師，三十六歲時在高旻寺聽敏曦法師講《法華》，又從觀心、大定諸尊宿處參究禪法。四十三歲之時發心朝五臺、三步一拜，於光緒十年抵達五臺山顯通寺，歷時近三年。後南下關中，訪鳩摩羅什道場及終南山。繼入四川，禮文殊院、峨眉山，在寶光寺參應真上人。繼又西行，經康定、過雪山，在拉薩拜謁布達拉宮，在日格則拜謁扎什倫布寺。五十歲日由西藏南下，經不丹至印度，由孟加拉至斯里蘭卡，經緬甸回國。在雲南大理，禮雞足山。五十三歲時，與月霞等同往九華山，築庵而居。

高旻悟道

虛老五十六歲時，揚州高旻寺住持月朗法師到九華，說高旻寺有朱施主法事，連舊日四七，共打十二個七，希望虛老赴高旻參加。虛老應允，下山後至大通荻港，沿江行，遇水漲，過渡，舟子索錢六枚，虛老身無半文，舟子逕鼓棹去。虛老不得已行行復行行，忽失足墮水，浮沉一晝夜，流至釆石磯附近，被打漁的人網起來，喚寶積寺的僧人認領，那位僧人是虛老在赤山同住過的，一見大驚，急招進寺救蘇。

虛老墮水得救後，口鼻大小便諸孔流血，在寶積寺靜養了幾天後，虛老怕耽誤了禪七，就強打精神，前往高旻寺。

到了高旻寺，知事僧見虛老容顏憔瘁，問有病沒有？虛老說：「沒有。」然後謁見月朗和尚要求在堂中打七，月朗和尚要給他的職務，虛老卻拒絕了。高旻家風嚴峻，如無端拒絕僧職，就視為慢眾，要表堂，打香板，所以虛老只好順受表堂，打香板，一聲不響，也不說明墮水事，於是病益加劇，流血不止，小便滴精。在禪堂裡，虛老以死相抵，堅持坐香，晝夜精勤，澄清一念，以至不知身是何物。經過二十多天的猛利用功，他的病突然全愈了。

後來採石磯寶積寺的住持德岸禪師送衣物來高旻寺供眾，看到虛老容光煥發，大為驚詫和欣慰，於是將他落水之事告訴了高旻寺的大眾。大眾一聽，無不欽嘆。從此以後，禪堂裡便不再安排他輪值做事。虛老因此得便一心修行，很快工夫大進，萬念頓息，晝夜如一，身心慶快，行動如飛。

一天晚上放晚香的時候，虛老忽然睜眼一看，只見眼前光明一片，如同白晝，內外洞澈。隔牆還看見香燈師在小解，又看見西單師在廁所裡大便。再向遠處看，江中行船、兩岸樹木，種種形色，無不一一了見。第二天，虛老向香燈師及西單師問及此事，果然如此。不過，虛老並不以此為意，只當是尋常境界而已。

到了臘月第八個禪七的第三個晚上，第六枝香開靜的時候，護七法師例行給每位坐禪的法師上開水。當護七法師給虛老上開水的時候，不小心，開水濺在虛老的手上，茶杯隨即掉在地上摔碎了。就在這個時候，虛老頓斷疑根，慶快平生，如夢初醒。自念出家漂泊數十年，此次若不墮水大病，得遇善知識教化，幾乎錯過一生，哪有今日悟道之事！遂得一偈：

杯子撲落地，響聲明瀝瀝；

虛空粉碎也，狂心當下息。

一會兒，又得一偈：

燙著手，打碎杯，家破人亡語難開；

春到花香處處秀，山河大地是如來。

深入禪定，輕移巨石

虛老五十八歲受命焦山智通和尚講楞嚴經。五十九歲在寧波阿育王寺講法華經。六十一歲再度參訪五臺暨五嶽諸名山。

虛老六十二歲，在隆冬獨居茅蓬修行。一天煮芋鍋中，跏趺坐等待芋熟，不覺入定，到第二年正月，山中鄰棚覆成師等久不見虛老，乃來茅蓬賀年，見棚外虎跡遍滿，無人足跡，進茅蓬見虛老入定，乃以磬開靜。問：「老和尚已吃飯沒有？」答：「沒有，正在煮芋，大概已經熟了。」打開鍋蓋一看，黴高寸許。覆成師驚訝說：「你一定就是半月了。」相與烹雪煮芋飽食大笑而去。

六十三歲在昆明福興寺閉關。六十五歲出關後，復興雞足山迦葉道場。當時缽盂庵大門外右邊有一巨石，白虎不祥。虛老尚擬將巨石處鑿一放生池，僱工斫之不碎，挖開土方察看，找不到石根。石高九尺四寸，寬七尺六寸，頂平可跏趺坐。招包工議定向左邊移遠二十八丈，來工人百餘名，拼力三天，無法動，工人不顧都散去。老和尚祈禱伽藍，諷誦佛咒，率領僧人十餘，不費吹灰之力，即將該石移向所指定的左方；鬨動觀眾，驚為神助，眾稱該石為「雲移石」，士大夫題詠該石者頗多，老和尚也有詩紀之：

其一：

嵯峨怪石挺奇蹤，苔蘚猶存太古封；

天未補完留待我，雲看變化欲從龍；

移山敢笑愚公拙，聽法疑曾虎阜逢；

自此八風吹不動，凌霄長伴兩三鬆。

其二：

缽盂峰擁梵王宮，金色頭陀舊有淙；

訪道敢辭來萬里，入山今已度千重；

年深嶺石痕留蘚，月朗池魚影戲鬆；

俯瞰九州塵外物，天風吹送數聲鍾。

虛老六十六歲在石鍾傳戒，求戒者八百餘人；是年往南洋宏化，至南甸太平寺講彌陀經，又至檳榔講法華經，至馬六甲講藥師經，到吉隆坡講楞嚴經，前後皈依者萬餘人，六十七歲由南洋回國，船經臺灣，登陸參訪基隆靈泉寺。

六十八歲到丹那講心經，到泰國講地藏經，普門品。起信論。有一次趺坐，入定九日，鬨動泰京，自國王大臣及男女善信，群來禮拜。出定後，泰王迎進宮中誦經，百般供養，肅誠皈依。

又，虛老七十八歲時，僱用了八名工人運玉佛到雞足山，酬費若干。行至野人山，八名工人不肯再抬，聲言要加價數倍。虛老溫言勸勉，工人更不理會。虛老瞥見道旁有一巨石，重約數百斤，笑問工人說：「這個巨石和玉佛那一種重些？」工人答：「那石重，大約比玉佛重兩三倍。」老和尚即雙手舉石離地尺許，工人咋舌，就乖乖地把玉佛抬到雞足山，虛老厚厚賞賜。

片言息兵

虛老七十二歲時，雲南賓川縣的民間武裝力量逐漸壯大，知縣張某為了加以懲治，大行殺戮。結果適得其反，越殺越旺，民間武裝結成會黨，還強邀士紳參加，士紳不敢得罪，只得掛名會籍。張知縣不論青紅皁白，只要發現和會黨有牽連的，一概嚴懲。雞足山的僧人也有加入會黨的，被張知縣捕去了數十人。但張知縣唯獨對虛老恭敬備至。

辛亥革命事起，賓川縣會黨首先響應，攻縣署，張知縣雖無外援，明知必死，然仍堅守。虛老看見這種情況，乃下山赴縣府。

眾人見虛老過來，就對他說：「張知縣罪大惡極，請誘他出來殺之，以平眾憤。」虛老連連說好，又向會黨領袖說：「殺張某是極容易的事，但邊地謠傳，大事未定，你們圍城殺官，倘有一枝救兵來，怎麼得了？」大家以為老和尚的話是對的，就散開了。

張知縣逃離賓川縣後不久，雲南獨立，蔡鍔任雲南省都督，張知縣的兒子任外交司長。事後，張知縣以函告老和尚說：「公非獨救吾生，且造福賓川——不然，殺父之仇，吾子能不報嗎？」

民國成立後，西藏王公活佛，自恃藏區險峻遙遠，不肯易幟，中央命雲南省出兵兩師加以討伐，以殷叔桓為總司令，前鋒已達賓川。虛老認為邊釁一起，禍無寧日，於是前赴大理，拜訪殷叔桓，建議道：「藏人素來信佛法，何不派一位明佛理的人去遊說，豈不是不戰而勝嗎？」殷叔桓覺得很有道理，就準備派虛老為宣慰法師，前往藏區勸慰。虛老說：「我是漢人，往恐無功，麗川有一位喇嘛東保，臘高有德，藏人敬信，曾授四寶法王，請他去，事必有成。」

殷叔桓就準備好文書，派員陪老和尚拜訪東保喇嘛。東保喇嘛最初推辭說自己年老體衰，難以勝任。虛老就勸道：「趙爾豐用兵之禍，藏人至今寒心。公寧惜三寸舌而殘數千萬人民生命財產嗎？」東保喇嘛當即起立來說：「我去我去！」

隨即，以東保喇嘛為主，法悟長老為副，入藏勸慰，幸不辱使命，順利歸還。一場戰事，消於無形。

虛老在時代劇變之際，本著佛教大慈大悲的精神，憑藉自己的智慧與德行，平息戰亂，實在難能可貴。

清朝覆滅，民國建立，歷史進入了一個新紀元。虛老在清光緒年間，曾獲光緒帝所賜紫衣、缽盂、玉印、錫杖、如意、全副鑾駕及「佛慈弘法大師」之號。民國時期，也受禮請為中國佛學會名舉理事。新中國建立後，在中國佛教協會建立之初，又被選為名譽會長。無論在那個時代，虛雲老和尚都受到了普遍的敬重。

調服李根源

虛老七十二歲時，為辛亥革命，各省逐僧毀寺，風動一時，那時雲南省的協統李根源，痛恨各方僧徒不守戒律，準備督兵赴諸山逐僧拆寺，又特別指名逮捕虛老。各寺僧人逃避一空，雞足山中，虛老所住持的寺內，百餘僧人個個惶恐，有人勸虛老暫避。虛老道：「你們想離開就離開，如屬業報，避也避不了，只有以身殉佛方是上策。」

幾天後，李根源真的率兵入山毀寺，虛老以事態緊急，就獨自下山，到軍門，持名片見李根源，門衛認識虛老，叫他趕快逃走，不肯通報；虛老不顧一切，直接闖入，見李根源正和前四川布政使趙藩坐在殿內，老和尚向前敬禮，李不顧；趙藩與虛老是舊交，問虛老到這裡來有什麼事？虛老尚敬禮詳述一切。

李根源怒形於色，厲聲問道：「佛教有何益？」虛老答：「聖人設教，總以濟世利民，語其初機，則為善去惡。從古政教並行，政以齊民，教以化民。佛教教人治心，心為萬物之本，本得其正，萬物得以寧，而天下太平。」李根源面色稍改，又問：「要這泥塑木雕作麼？空費錢財。」虛老答：「佛言法相，相以表法，不以相表，於法不張，令人起敬畏之心耳。人心若無敬畏，無惡不作，無作不惡，禍亂以成。即以世俗說，尼山塑聖，丁蘭刻木，中國各宗族祠堂，以及東西各國之銅像等，亦不過令人心有所皈，及起其敬信之忱，功效不可思議。說到究竟，若見諸相非相，則見如來。」李根源面略現笑容，叫左右拿茶點來。又問：「但是和尚不做好事，反做許多怪事，實在是國家的廢物。」答：「和尚是通稱，有聖凡之別，不能因見少數不肖僧，而遂罪及全僧，豈因一二不肖秀才而罵孔子，就是你今天統領兵弁，雖然軍紀嚴明，但你能保證一一如你的正直麼？海不棄魚蝦，所以為大；佛法以性為海，無所不容，僧秉佛化，護持三寶，潛移默化，其用彌張，不一定全是廢物。」

李根源聽了這一段話，更覺歡喜，再談一會兒笑逐顏開，一會兒俯首向老和尚致敬；於是同進晚齋、秉燭深談。最後李根源喟然太息道：「佛法廣大如此，我已殺僧毀寺，罪業深重，奈何？奈何？」虛老說：「這是一時的風氣，不是你一個人的過，只要以後極力保護，那就功德莫大。」

李根源極為歡喜，即移住祝聖寺，跟隨老和尚雜處眾僧中，蔬食數日，到八月四日山中忽大現金光，滿山草木都成黃金色。相傳山中有三種光；佛光、銀光、金光。佛光常有，但銀光和金光卻很罕見。李根源更為感動，執弟子禮，請老和尚為雞足山總主持，乃引兵去。

「片言息兵」、「調服李根源」之事，世人都驚歎不已，但虛老在自定年譜中，只是寥寥數語，可見虛老德良非常：

至九月。武漢革命。傳至滇中。地方大亂。賓川縣城被圍。幾肇大禍。予調解之。又統兵官李根源因誤會。派兵圍雞足山。予為解釋。引兵去。且歸依三寶。

重建祖師道場

仍然是七十二歲時，為維護寺廟權利，虛老還同敬安和尚同赴北京，找袁世凱力爭。敬安憤寂於法源寺，虛雲扶柩至滬。回到雲南，又主持成立了佛教會滇黔支部。

虛老七十九歲時，應雲南總督唐繼堯之請，移錫昆明華亭寺，改名雲棲。十年後又應國民政府主席楊森及福建省府主席楊幼京之請，主持福州的千年古剎鼓山寺。虛老所到之處，皆能除弊習，肅清規，興教化，集來者，故名望日隆。

虛老九十五歲時，當年二月的一天晚上，虛老於趺坐中，似夢非夢之際，見六祖大師到，對虛老說：「時候到了，你應當回去。」第二天早晨告訴弟子觀本說：「我的世緣恐不久了，昨晚夢見六祖召我回去。」觀本師以語相慰。至四月間，一夕三夢，都是六祖催老和尚回去。不久，廣東官紳護法禮請電至，廣東官紳之請，主持南華寺。南華寺是禪宗祖庭，內有六祖肉身，但道場久廢，虛老欲續明代憨山大師之志，於是開始了浩大的重建工程。

虛老九十七歲時，林森，居正，蔣介石先後來到南華寺，林、居二人願助重建大殿，蔣介石願助重鑿新河。因曹溪河流距離寺前計一百四十丈，年久失修，砂石沖積，水路改向北流。直射寺門，在地理上叫做反弓格；虛老親自勘定水線，要改築新河，填平舊河，全程計八百四十多丈，需用工人三千名，資費甚巨。蔣介石的撥款到達後，當即動工。不料七月二十夜，雷雨大作，如萬馬奔騰。第二天清早，水漲堤平，衝開新河，與虛老當時勘定的界線完全吻合，舊河道則被砂石淤塞，還高出地面數尺。

虛老約在年逾百歲前後，曾與能海上師相遇。兩大師雖然分屬於禪宗與藏密，但相見之時頗為融洽。一次，能海上師穿戴整齊，具足威儀，入虛老之室，展大具三拜。禮畢，虛老請能海上師暫留。自己入內片刻，出來後，也是穿戴整齊，具足威儀，展大具向能海上師三拜。第二天，能海上師仍然穿戴整齊前來拜訪虛老。只是到了虛老丈室之外，卻停住了。此時，虛老的侍者恰好過來，能海上師忙以食指掩脣，作噓狀，示意虛老侍者不要做聲。然後，在丈室外，具足威儀，展大具三拜。禮畢，才入丈室，與虛老互相問訊之後，即離開。

虛老一百零三歲時，正值抗日戰爭期間，虛老赴重慶主持「護國救災法會」。

虛老一百零四歲時，南華寺工程告竣，虛雲撰《重修南華寺記》，詳述重興南華寺因緣。後得知雲門古寺殘破，尚存文偃大師肉身，乃決意重開雲門道場。

歸去來兮

虛老一百十歲時，新中國成立。虛老囑咐岑學呂居士編《雲門山志》。國內經受抗日戰爭、解放戰爭，物力匱乏，因此重修雲門寺比起重修南華寺，要艱難許多。虛老於是在雲門開辦「大覺農場」，凡在寺共住者，均須墾荒種植。農具種籽，由常住供給；收穫時常住與各人均分成果。

虛老一百十一歲時，虛老赴南華傳戒。回雲門後，虛老著手整理歷年文稿，交付編輯。

虛老一百十二歲時，虛老在雲門事變中無端被打，一度停止了呼吸與心跳。後復甦，並讓侍者法雲趕快記錄，虛老說：「餘頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有。見彌勒菩薩，在座上說法，聽者至眾。其中有十餘人，系宿識者。即：江西海會寺志善和尚、天台山融鏡法師、歧山恆志公、百歲宮寶悟和尚、寶華山聖心和尚、讀體律師、金山觀心和尚及紫柏尊者等。餘合掌致敬，彼等指餘坐東邊頭序第三空位。阿難尊者當維那，與餘座靠近。聽彌勒菩薩講「唯心識定」未竟。彌勒指謂餘曰：「你回去。」餘曰。「弟子業障深重。不願回去了。」彌勒曰：「你業緣未了，必須回去。以後再來。」中央知道雲門事件後，非常重視，立即派專人南下，會同廣東省政府人員，到雲門寺實地調查，事態得以平息。

虛老一百十四歲時，佛教界在北京廣濟寺召開「祝願世界和平大會」，請虛雲老和尚主持。在京期間，發起籌建中國佛教協會的工作，並作了重要的建議。

虛老一百十五歲時，眾推虛老出任中國佛教協會會長，但虛老力辭，只接受了名譽會長之職。會後，虛雲欲歸雲門寺，因故不得回，於是改去江西雲居山，又投入了重建雲居道場的艱苦創業的活動中。

虛老一百二十歲時，在雲居圓寂，世壽一百二十，僧臘一百零一年，火化後得得五色舍利百餘粒，小者無數，以白色為多，晶瑩光潔。

虛老臨終前囑咐弟子「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，並說：「正念正心，養出大無畏精神，度人度世。」最後又開示說：「你們此後如有把茅蓋頭，或應住四方，須堅持保守此一領大衣。但如何能夠永久保守呢，只有一字：曰『戒』。」

虛老一生殫心竭力，光大宗門，續佛慧命，身承五家法脈，並傳嗣後代，堪稱繼往開來；歷坐十五座道場，中興南華、雲門、雲居山、真如寺等六大祖庭名剎，重建大小寺院庵堂八十餘處。修為、德行、功業，無不令人歎服。