(農曆六月)，虛雲和尚的病情加重。一天，真如禪寺住持性福率眾職事前去探望虛雲和尚。虛雲和尚在感謝大家的好意之後，語重心長地將自己的後事做了交待："我們有緣，相聚一處。承諸位發大心，數年間復興雲居道場，辛勞可感。
但苦於世緣將盡，不能為祖師作掃除隸，有累諸位。倘我死後，全身要穿黃色衣袍。一日後入龕，在此牛棚之西山旁掘化身窯。火化之後，將吾骨灰，輾成細末，以油糖麵粉做成丸果，放之河中，以供水族結緣。滿吾所願，感謝不盡!"
大家聽了都勸虛雲和尚好好養病，長住弘法。虛雲和尚對大家的安慰再次表示感謝，並告訴說："我的世緣已盡，隨緣去吧!"
接著說了《辭世偈》，雲： 蝦恤蟻命不投水，吾慰水族身擲江。 冀諸受我供養者，同證菩提度眾生。 又 請各法侶，深思熟慮。生死循業，如蠶自縛。 貪念不休，煩惱益苦。欲除此患，佈施為首。 淨參三學，堅持四念。一旦豁然，方知露電。 悟證真空，萬法一體。無生有生，是波是水。 又 吁嗟我衰老，空具報恩心。 宿債無時了，智淺業識深。 愧無成一事，守拙在雲居。 誦子喫飾句，深愧對世尊。 靈山會未散，護法仗群公。 是韋天再世，振毗耶真風。 自他一體現，鹹仰金粟尊。 中流作砥柱，蒼生賴片言。 末法眾生苦，向道有幾人。 我負虛名累，子應覺迷津。 佛國時欣慕，香光似近趨。 謹留幾句偈，聊以表區區。
現在的疑問是：網上查的資料沒有顯示是留給南老師的， 雖然我本人肯定相信太湖大學堂公佈的這個偈語，但還是認為應該就這個問題了解清楚比較好些，怕將來有人藉此質疑。
總結道友們提供的資料及我本人的思考，得出的考證結論是： 虛老在臨終前作此偈後，有託人帶給南老師！ 理由如下：
1：虛老這個偈語，很明顯是給一個人的，而且這個人是個居士。那麼從幾十年後的今天來看，哪個居士的功績最配得上此偈語，相信各位心中自有一杆稱！
2：南老師在南禪七日中，有一句話："虛老，抗戰時候在重慶做法會，我們都常在一起的，老師父，活了一百二十多歲過世，在江西雲居山，我在臺灣。他還給我留下話來，這是講笑話。"（見南禪七日 第八集 57分鐘處---21集版本）
南老師已經很明確的說明了，他在臺灣時，虛老給他留過話，不過可惜南老師沒有講是什麼話。 但是南老師後面奇怪的說了一句 "這是講笑話"，在南禪七日這一段裡，前後均未講笑話，為何突然說出這麼一句，很可能是南老師認為虛老的偈語把他誇過頭了，從此也可以判斷，南師所說的虛老留給他的話，就是這個偈語。
3：虛老的弟子 淨慧老和尚 在編輯《虛雲和尚全集》時，曾經親自拜訪南老師，並請南老師為虛老年譜作序，能請南師為虛老年譜作序言，是很不一般的。 更為奇怪的是，淨慧老和尚在此次拜訪後，作詩數首，詩中也同樣把南老師比喻成金粟如來。與虛雲老和尚的話如出一轍。
淨慧老和尚作詩如下： 拜謁南公懷瑾老維摩於太湖大學堂感懷， 並呈審政
（一） 懷疚來參金粟身，湖光波影四時春。 重重樓閣從頭看，一派清風迥出塵。
（二） 維摩丈室雨花天，指點乾坤處處禪。 生活菩提原不二，何妨一念入三千。
（三） 三千一念事圓融，火裡蓮花老更紅。 聃也猶龍遊大澤，五洲翹首沐春風。
（四） 三教經綸別有天，和光同俗祖師禪。 我來問道將何似？多謝先生為捲簾。
（五） 滿懷憂教老婆心，面壁求賢想古音。 天下禪林重抖擻，清修何懼毒龍吟。
虛老去世前，淨慧老和尚正是他的弟子。根據淨老的詩推測，淨老可能知道虛老此偈是留給南老師的。
4：為什麼在虛老年譜中，沒有提到此偈是給誰的？ 這個問題其實是可以從虛老偈語中找到答案，虛老偈語中有一句：我負虛名累，子應覺迷津。 已經很明確的說明了，他認為自己已經受虛名累了，不希望南師受虛名累，假如當時就記錄下來是留給南老師的，那南老師恐怕會受名累， 所以虛老是不會讓他人記錄此偈是留給誰的。
以上就是本人和道友們考證出的資料和結論。
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