每一個人都期許自己：我有道德、我有福報、我的命運很好！所謂“道德福命”，不是你說自己有道德，就有道德；說自己有福報，就有福報。
“道德福命”是從哪裡來的呢？有四點看法：
每一個人都期許自己：我有道德、我有福報、我的命運很好！所謂“道德福命”，不是你說自己有道德，就有道德；說自己有福報，就有福報。
“道德福命”是從哪裡來的呢？有四點看法：
第一，道生於安靜
道在哪裡？道在寂靜的世界裡。平時如果我們能把自己的身心安靜下來，道就會浮現在前面。所謂“道”是很平等的，“道”是很普遍的，“道”是共有的，“道”是恆長不變的；如果我們不能把自己的身心安定下來，不把雜念去除，任他妄動、妄想，就不容易懂得“道”。
每一個人都期許自己：我有道德、我有福報、我的命運很好！所謂“道德福命”，不是你說自己有道德，就有道德；說自己有福報，就有福報。
“道德福命”是從哪裡來的呢？有四點看法：
第一，道生於安靜
道在哪裡？道在寂靜的世界裡。平時如果我們能把自己的身心安靜下來，道就會浮現在前面。所謂“道”是很平等的，“道”是很普遍的，“道”是共有的，“道”是恆長不變的；如果我們不能把自己的身心安定下來，不把雜念去除，任他妄動、妄想，就不容易懂得“道”。
第二，德生於克己
什麼叫德？德是對自我的要求，不是用來要求別人。我們常常不自覺地怨怪周圍的人，你不好、他不好，這個不對、那個不對；有德的人不會如此，他會自我要求、自我健全、自我圓滿，這才是德。
每一個人都期許自己：我有道德、我有福報、我的命運很好！所謂“道德福命”，不是你說自己有道德，就有道德；說自己有福報，就有福報。
“道德福命”是從哪裡來的呢？有四點看法：
第一，道生於安靜
道在哪裡？道在寂靜的世界裡。平時如果我們能把自己的身心安靜下來，道就會浮現在前面。所謂“道”是很平等的，“道”是很普遍的，“道”是共有的，“道”是恆長不變的；如果我們不能把自己的身心安定下來，不把雜念去除，任他妄動、妄想，就不容易懂得“道”。
第二，德生於克己
什麼叫德？德是對自我的要求，不是用來要求別人。我們常常不自覺地怨怪周圍的人，你不好、他不好，這個不對、那個不對；有德的人不會如此，他會自我要求、自我健全、自我圓滿，這才是德。
第三，福生於儉樸
福在哪裡？福在我們日常生活的勤儉樸素裡。所謂“惜福”，福報要珍惜它、愛惜它，才有福報；你不惜福，把福報都浪費、用盡了，當然沒有福報。所以，在勤勞、樸素裡面，容易長養自己的福報。
每一個人都期許自己：我有道德、我有福報、我的命運很好！所謂“道德福命”，不是你說自己有道德，就有道德；說自己有福報，就有福報。
“道德福命”是從哪裡來的呢？有四點看法：
第一，道生於安靜
道在哪裡？道在寂靜的世界裡。平時如果我們能把自己的身心安靜下來，道就會浮現在前面。所謂“道”是很平等的，“道”是很普遍的，“道”是共有的，“道”是恆長不變的；如果我們不能把自己的身心安定下來，不把雜念去除，任他妄動、妄想，就不容易懂得“道”。
第二，德生於克己
什麼叫德？德是對自我的要求，不是用來要求別人。我們常常不自覺地怨怪周圍的人，你不好、他不好，這個不對、那個不對；有德的人不會如此，他會自我要求、自我健全、自我圓滿，這才是德。
第三，福生於儉樸
福在哪裡？福在我們日常生活的勤儉樸素裡。所謂“惜福”，福報要珍惜它、愛惜它，才有福報；你不惜福，把福報都浪費、用盡了，當然沒有福報。所以，在勤勞、樸素裡面，容易長養自己的福報。
第四，命生於和暢
佛教講“四大本空”“借假修真”，人要活在世界上，一定要有“命”，如果我們的性命結束了，身體不是我的了，身體腐爛了，就沒有色身依附性命，因此我們要重視身體。最主要的，就是要維護我的性命；命必須要和暢，氣要和、心要和，當然人性也要和暢，什麼都能暢通、暢達，命自然會存在。
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