'明白了“生從哪裡來,死往何處去”,內心的惶恐不安會消失'

老子 宇宙 寧靜 耶穌 佛教 空海 基督教 祥和 知了 世知東方讀書會 2019-07-29
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明白了“生從哪裡來,死往何處去”,內心的惶恐不安會消失

空海法師


“萬物並作,吾以觀復”,我們就能夠很客觀地、用清淨的心靈品質來如實看,如實觀。如實就是如同萬事萬物的本來面目,用清淨的心來看,不帶汙染。這時候你才會看到真正的真理實相。那你會看到什麼呢?你就能夠來到“夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,是謂覆命。覆命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶……” 這一段非常重要。

老子就跟我們講:如果你真的看懂真理實相,你的所作所為就會順天之道而行。如果你看不懂宇宙的真理實相,看不清楚或被自我欺騙,那你看的不是真正的真理實相,結果很多作為就會跟宇宙的運轉法則背道而馳。背道而馳就是自己在製造痛苦,你會累積很多的錯誤、很多的痛苦。你以為這樣做是正確的,結果到後來換來的是很多的痛苦,甚至家破人亡。所以老子跟我們講:不知道這個宇宙真理法則的話,“妄作凶”。

“夫物芸芸,各復歸其根。”當我們能夠很客觀地去看萬事萬物的呈現,比如一棵樹,它這樣成長、成長,會不斷地落葉,又會新的葉長出來。春天的時候非常茂盛,到秋天、冬天都會有很明顯的變化。不只樹是這樣,包括萬物,老子看到,竟然都有它的運轉法則。最具代表的是他看到落葉歸根。“夫物芸芸,各復歸其根。”不只落葉歸根,萬物都是這樣呈現。他從觀察萬物裡面體會到了,原來宇宙的運轉法則是這樣!


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明白了“生從哪裡來,死往何處去”,內心的惶恐不安會消失

空海法師


“萬物並作,吾以觀復”,我們就能夠很客觀地、用清淨的心靈品質來如實看,如實觀。如實就是如同萬事萬物的本來面目,用清淨的心來看,不帶汙染。這時候你才會看到真正的真理實相。那你會看到什麼呢?你就能夠來到“夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,是謂覆命。覆命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶……” 這一段非常重要。

老子就跟我們講:如果你真的看懂真理實相,你的所作所為就會順天之道而行。如果你看不懂宇宙的真理實相,看不清楚或被自我欺騙,那你看的不是真正的真理實相,結果很多作為就會跟宇宙的運轉法則背道而馳。背道而馳就是自己在製造痛苦,你會累積很多的錯誤、很多的痛苦。你以為這樣做是正確的,結果到後來換來的是很多的痛苦,甚至家破人亡。所以老子跟我們講:不知道這個宇宙真理法則的話,“妄作凶”。

“夫物芸芸,各復歸其根。”當我們能夠很客觀地去看萬事萬物的呈現,比如一棵樹,它這樣成長、成長,會不斷地落葉,又會新的葉長出來。春天的時候非常茂盛,到秋天、冬天都會有很明顯的變化。不只樹是這樣,包括萬物,老子看到,竟然都有它的運轉法則。最具代表的是他看到落葉歸根。“夫物芸芸,各復歸其根。”不只落葉歸根,萬物都是這樣呈現。他從觀察萬物裡面體會到了,原來宇宙的運轉法則是這樣!


明白了“生從哪裡來,死往何處去”,內心的惶恐不安會消失


看到落葉歸根、萬物歸根,老子就說“歸根曰靜,是謂覆命”。萬物回到根源,“歸根”,老子說這叫作“靜”。這個“靜”含有很多的深意,一方面就像落葉從樹梢掉落在地上,落葉歸根,很安靜地躺在大地上;一方面這是一種安靜祥和,包括人忙碌一生,一直打拼、衝刺、奮鬥,衝到很辛苦,當他疲憊的時候,躺在大地上休息,這時候你會呈現很祥和、很寧靜。

當我們能夠來到跟天地父母、跟大地合一的時候,不光只是說死亡那一刻,是平常的時候如果我們能夠來到跟天地合一,我們放下那些忙碌,很放鬆地躺在草地上,躺在森林中的樹葉上,你就會很知足、寧靜,說不出的喜悅、祥和就會呈現出來,“歸根曰靜”。

如果講到更深的,一個階段的結束,包括一個人一期生命的結束,當他命終時,一樣回到道,回到法界,回到山河大地,也是一樣,非常地寧靜。


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明白了“生從哪裡來,死往何處去”,內心的惶恐不安會消失

空海法師


“萬物並作,吾以觀復”,我們就能夠很客觀地、用清淨的心靈品質來如實看,如實觀。如實就是如同萬事萬物的本來面目,用清淨的心來看,不帶汙染。這時候你才會看到真正的真理實相。那你會看到什麼呢?你就能夠來到“夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,是謂覆命。覆命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶……” 這一段非常重要。

老子就跟我們講:如果你真的看懂真理實相,你的所作所為就會順天之道而行。如果你看不懂宇宙的真理實相,看不清楚或被自我欺騙,那你看的不是真正的真理實相,結果很多作為就會跟宇宙的運轉法則背道而馳。背道而馳就是自己在製造痛苦,你會累積很多的錯誤、很多的痛苦。你以為這樣做是正確的,結果到後來換來的是很多的痛苦,甚至家破人亡。所以老子跟我們講:不知道這個宇宙真理法則的話,“妄作凶”。

“夫物芸芸,各復歸其根。”當我們能夠很客觀地去看萬事萬物的呈現,比如一棵樹,它這樣成長、成長,會不斷地落葉,又會新的葉長出來。春天的時候非常茂盛,到秋天、冬天都會有很明顯的變化。不只樹是這樣,包括萬物,老子看到,竟然都有它的運轉法則。最具代表的是他看到落葉歸根。“夫物芸芸,各復歸其根。”不只落葉歸根,萬物都是這樣呈現。他從觀察萬物裡面體會到了,原來宇宙的運轉法則是這樣!


明白了“生從哪裡來,死往何處去”,內心的惶恐不安會消失


看到落葉歸根、萬物歸根,老子就說“歸根曰靜,是謂覆命”。萬物回到根源,“歸根”,老子說這叫作“靜”。這個“靜”含有很多的深意,一方面就像落葉從樹梢掉落在地上,落葉歸根,很安靜地躺在大地上;一方面這是一種安靜祥和,包括人忙碌一生,一直打拼、衝刺、奮鬥,衝到很辛苦,當他疲憊的時候,躺在大地上休息,這時候你會呈現很祥和、很寧靜。

當我們能夠來到跟天地父母、跟大地合一的時候,不光只是說死亡那一刻,是平常的時候如果我們能夠來到跟天地合一,我們放下那些忙碌,很放鬆地躺在草地上,躺在森林中的樹葉上,你就會很知足、寧靜,說不出的喜悅、祥和就會呈現出來,“歸根曰靜”。

如果講到更深的,一個階段的結束,包括一個人一期生命的結束,當他命終時,一樣回到道,回到法界,回到山河大地,也是一樣,非常地寧靜。


明白了“生從哪裡來,死往何處去”,內心的惶恐不安會消失


記得在《特蕾沙修女傳》裡面,特蕾沙修女常常都是從早忙到晚,一天睡不到幾個小時,忙很多的事情,為眾生做很多。後來身體也出現病況,也很疲憊,有人就告訴她:“你要好好休息啊,不要再這樣忙。”特蕾沙修女回答說 :“等我死後,我有很多的時間可以休息。”她覺得現在還活著的時候,苦難的眾生有需要就去做,個人的生死大事置之度外。她認為當躺下來,一期因緣盡的時候,就是一種安詳、休息。佛教把這一種階段也稱為大般涅槃。但是佛教所講的涅槃還有更深的,不是說死亡,靜靜地躺在那裡叫作涅槃。涅槃就是涅槃寂靜,就是老子所講的“歸根曰靜”。

我要講更深的意思。一個小孩子如果找不到家,在外邊顛沛流離,他的心會惶恐不安,畏畏縮縮,很怕被傷害,所以自卑跟自我保護都會很強。自我保護強,也就會具有攻擊性。他的一顆心不容易真正靜下來,總是會有很多的提心吊膽,怕被傷害。所以找不到家的小孩,流浪街頭的小孩,不容易真的安心、安靜下來。如果他能夠找到家,回到父母親的懷抱,就像這裡所講的“歸根”。這時候他會痛哭一場,心會很安靜、安詳、踏實。這樣可以瞭解嗎?

我們每個人也是一樣,如果你的生命沒有跟生命的源頭、跟天地父母連接上,那你會惶恐不安。要知道我們的生命是由物質與心靈,就是陰跟陽,有形跟無形這兩方面組合起來的。如果你的肉體、你這個身體有個家,可以遮風避雨,那只是物質層次而已。如果你不知道心靈的家在哪裡的話,那你會惶恐不安。

有一天當你能夠看到、體會到道是什麼,體會到我們的生命從哪裡來,生從何處來,你也清楚瞭解死往何處去,也瞭解當下的生命是靠什麼在承載、支撐,當你瞭解道跟我們生命的密切關係之後,你就會很放鬆了。好像以前找不到家的小孩,現在終於找到家了,終於找到根源了。這時候你會真的安心、快樂、自在。“歸根曰靜”,內心的惶恐不安就會消失,這就是所謂的“覆命”。“覆命”就是我們終於回到生命的源頭,找到了生命的源頭。

“覆命”又可以有更深的體會,就好像一個人的生命終於復活了。基督教有這樣的說法,耶穌被釘死在十字架之後,也被埋葬在棺木裡。結果沒多久,人家發現,棺木裡怎麼沒有人?基督教的傳說就是耶穌死後復活了。當然那是他們的一個說法,我們信不信,真假是一回事,這是在形容生命的復活。

一個人過去過得很惶恐不安,當了解法、瞭解道、瞭解宇宙的真理、瞭解生死大事、瞭解“生從哪裡來,死往何處去”,當這個最深的問題了解之後,你就能夠來到體道、悟道、行道而與道合一。這時候,你的整個生命會很明顯地蛻變成長。就像夏天會叫的知了,又稱為蟬,它成長到某種階段會蛻變、會脫殼,所謂金蟬脫殼。它會從二度空間的爬爬爬,提升上來,來到三度空間的會飛,長出翅膀。這就是生命的蛻變,也是它這一期生命的死亡,下一期生命的復活。

你能夠了解道是什麼,安心自在,這時候你的生命品質都會蛻變,你會開啟高等的智慧,你的整個生命、思維、智慧會跟過去不一樣,心胸、度量、格局跟以前都會不一樣。這就是老子所講的:“歸根曰靜,是謂覆命。”

摘自《道德經的智慧與應用》(空海法師著)

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