佛教之所以能存在是因為有佛法，而佛法存在的主要載體之一就是佛經，可以說沒有佛經佛法就難以流傳至今，也就沒有了佛教。
那麼，佛經到底從何而來呢？是佛祖親自書寫嗎？作者和記錄者究竟是誰？
今天我們就來說說這個問題。
釋迦牟尼講經說法四十九年，但是他有生之年並沒有用文字記錄下來自己的言行。
當時古印度流行口耳相傳，完全靠師徒之間交流進行傳承，沒有文字記載。
我們現在看到的佛經，最早的乃是“阿含”經典，《阿含經》據說這是今天可見的最原汁原味的佛經。
《阿含經》是佛祖在入滅後三個月，在摩揭陀國國王支持下，佛祖上首弟子摩訶迦葉組織了大阿羅漢聚集在王舍城七葉窟結集三藏，由“多聞第一”的阿難尊者誦出《經藏》，由“持戒第一”的優婆離尊者誦出《律藏》，這就是佛經的最初版本。
此次集結，只有阿含經典和律法，大乘經典是沒有。
佛滅百年後，在阿育王（對此時間有所爭議）支持下又重新整理了阿含經典，分為《雜阿含》《中阿含》《長阿含》和《增一阿含》等經典，也就是我們今天看到的“阿含諸部”經典。
之後數百年又進行了幾次經藏集結，形成了“經律論”三藏，佛教理論得到發展。
而大乘經典的出現則比較特殊。
我們現在看阿含經典，大多是佛祖在世時候的真人真事（北傳阿含經典有大量的大乘內容混入其中），但是大乘經典不一樣。
大乘經典中有很多不屬於這個世界的神話和穿越的故事，還有很多傳說和奇幻的內容。
大乘經典從何而來，說法不一，莫衷一是，比較主流的觀點是，公元1世紀前後，有一個叫龍樹的人，他皈依了佛教，然後依靠神通進入龍宮取得《華嚴經》，開鐵塔取得密教經典。
還有一種說法，說大乘經典經典來自“窟外集結”，就是在集結阿含經的時候，很多大菩薩在七葉窟外面另行組織集結了大乘經典。
還有一種是來自所謂的天神傳授。
從此以後，大乘經典開始紛紛出現，越發繁榮。
對於大乘經典，有人給出了很有意思的解釋，比如《華嚴經》，這部經典被聲稱是佛祖在世時候宣說，但問題是跟隨佛祖的諸多弟子為何沒有將其誦出呢？
給出的解釋是，這部佛經是佛祖成道後在另一個時空宣說的，只有大菩薩才能聽聞，一般人聽不到。
隨著時間發展，大乘經典越來越多，中觀，瑜伽，密宗，都有自己根據的經典。
後世高僧根據經典造論也成了風尚，我們熟知的玄奘大師就是在這個階段到古印度求法，學習大乘經典和論集。
所謂三藏十二部經典浩如煙海，多指大乘經典，而所謂的“小乘”（這是大乘僧人對不同派別的攻擊言辭）乃是最原始最經典的阿含諸部。
研究佛教還是要分清楚大乘小乘的區別，這個時空和另一個時空經典的區別，不同時期出現的大乘佛經的區別，只有這樣看到佛教的另一面。
相關推薦
