山西晉中榆次區張慶鄉永康東嶽廟，據推測始建於北宋時期，歷代都有修葺，現存主體為明清建築。廟內有一座宏偉的戲臺，為清代建築，額枋正中掛著“萬福攸同”牌匾，此四字出自《詩經·小雅·蓼蕭》：“和鸞雝雝（yongyong)，萬福攸同。”句，為祝禱詞語。
山西晉中榆次區張慶鄉永康東嶽廟，據推測始建於北宋時期，歷代都有修葺，現存主體為明清建築。廟內有一座宏偉的戲臺，為清代建築，額枋正中掛著“萬福攸同”牌匾，此四字出自《詩經·小雅·蓼蕭》：“和鸞雝雝（yongyong)，萬福攸同。”句，為祝禱詞語。
戲臺兩側設置兩重影壁，外側影壁分別刻寫“莊”“嚴”二字，內側為一對八字影壁，壁芯中用篆體陽刻一對兒楹聯，至於內容，恕本磚家才疏，大部分都不認識（寫篆體字真是欺負人那！），問了半天，當地都沒有人認識。好在互聯網方便，請教了幾位專家，終於認全了！
楹聯內容很有意思，值得一探究竟。
先看上聯：
山西晉中榆次區張慶鄉永康東嶽廟，據推測始建於北宋時期，歷代都有修葺，現存主體為明清建築。廟內有一座宏偉的戲臺，為清代建築，額枋正中掛著“萬福攸同”牌匾，此四字出自《詩經·小雅·蓼蕭》：“和鸞雝雝（yongyong)，萬福攸同。”句，為祝禱詞語。
戲臺兩側設置兩重影壁，外側影壁分別刻寫“莊”“嚴”二字，內側為一對八字影壁，壁芯中用篆體陽刻一對兒楹聯，至於內容，恕本磚家才疏，大部分都不認識（寫篆體字真是欺負人那！），問了半天，當地都沒有人認識。好在互聯網方便，請教了幾位專家，終於認全了！
楹聯內容很有意思，值得一探究竟。
先看上聯：
才一開場，瞥見襤褸書生，頃刻之間而公而侯，否極則泰來，寄語天下輕薄兒，勿謂其可侮也。
（落款）銘竹
白話翻譯：戲開場不久，一位曾經窮困潦倒的書生，命運發生了鉅變，立馬兒變成了公侯身份（古代戲曲經常有這樣的橋段，落魄書生考中狀元啦，被召為駙馬啦等等），真是苦盡甘來啊。所以說那些天底下愛說刻薄風涼話的人，千萬不要隨便欺負人！（保不齊人家就飛黃騰達了！）
再看下聯：
山西晉中榆次區張慶鄉永康東嶽廟，據推測始建於北宋時期，歷代都有修葺，現存主體為明清建築。廟內有一座宏偉的戲臺，為清代建築，額枋正中掛著“萬福攸同”牌匾，此四字出自《詩經·小雅·蓼蕭》：“和鸞雝雝（yongyong)，萬福攸同。”句，為祝禱詞語。
戲臺兩側設置兩重影壁，外側影壁分別刻寫“莊”“嚴”二字，內側為一對八字影壁，壁芯中用篆體陽刻一對兒楹聯，至於內容，恕本磚家才疏，大部分都不認識（寫篆體字真是欺負人那！），問了半天，當地都沒有人認識。好在互聯網方便，請教了幾位專家，終於認全了！
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先看上聯：
才一開場，瞥見襤褸書生，頃刻之間而公而侯，否極則泰來，寄語天下輕薄兒，勿謂其可侮也。
（落款）銘竹
白話翻譯：戲開場不久，一位曾經窮困潦倒的書生，命運發生了鉅變，立馬兒變成了公侯身份（古代戲曲經常有這樣的橋段，落魄書生考中狀元啦，被召為駙馬啦等等），真是苦盡甘來啊。所以說那些天底下愛說刻薄風涼話的人，千萬不要隨便欺負人！（保不齊人家就飛黃騰達了！）
再看下聯：
試看幾齣，許多奸雄宰相，隱微之內為機為詐，陷人終害己，遂令眼前千百輩，都知彼亦殆哉。
（落款）史琬
白話翻譯：又看了幾齣戲（戲都是一出一出的），發現裡面總有一些位高權重的人，暗地裡幹著一些傷天害理的事情（壞人怎麼總當高官？）。但天道昭昭，陷害別人最終也會害了自己。所以千百年來凡是看戲的人都知道，這種人最後都沒有好下場。（現實中不見得，但戲裡都這結局。）
上聯的意思是勸大家做一個努力進取的人，命運終會得到眷顧，也奉勸那些不努力的人，少說風涼話，也別欺負別人。
下聯的意思是奉勸那些有權有勢的人，不要做傷害別人的事情，因為那樣做終將會受到懲罰的。
中國農村社會有著大量這種勸人積德行善和努力上進的諍語類楹聯、牌匾等題刻，戲臺楹聯只是其中的一個種類，其主要特點都是以戲劇內容和特點來比喻人生真諦，它們對社會的道德推廣起著一定的積極作用。
既然是勸善的道德文章，而且又是針對廣大老百姓的，老百姓大部分又沒什麼文化，過去識字的都不多，別說這麼古怪的篆體字了。估計它的文化傳播價值也大打折扣。
不過從另一個角度看，這種字體還是有很強的視覺美感！
要說這種篆字難認，還真有情可原，兩千多年前秦朝宰相李斯創造了小篆，代替了金文，統一了六國文字，說起來也是文化的一大進步。
山西晉中榆次區張慶鄉永康東嶽廟，據推測始建於北宋時期，歷代都有修葺，現存主體為明清建築。廟內有一座宏偉的戲臺，為清代建築，額枋正中掛著“萬福攸同”牌匾，此四字出自《詩經·小雅·蓼蕭》：“和鸞雝雝（yongyong)，萬福攸同。”句，為祝禱詞語。
戲臺兩側設置兩重影壁，外側影壁分別刻寫“莊”“嚴”二字，內側為一對八字影壁，壁芯中用篆體陽刻一對兒楹聯，至於內容，恕本磚家才疏，大部分都不認識（寫篆體字真是欺負人那！），問了半天，當地都沒有人認識。好在互聯網方便，請教了幾位專家，終於認全了！
楹聯內容很有意思，值得一探究竟。
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才一開場，瞥見襤褸書生，頃刻之間而公而侯，否極則泰來，寄語天下輕薄兒，勿謂其可侮也。
（落款）銘竹
白話翻譯：戲開場不久，一位曾經窮困潦倒的書生，命運發生了鉅變，立馬兒變成了公侯身份（古代戲曲經常有這樣的橋段，落魄書生考中狀元啦，被召為駙馬啦等等），真是苦盡甘來啊。所以說那些天底下愛說刻薄風涼話的人，千萬不要隨便欺負人！（保不齊人家就飛黃騰達了！）
再看下聯：
試看幾齣，許多奸雄宰相，隱微之內為機為詐，陷人終害己，遂令眼前千百輩，都知彼亦殆哉。
（落款）史琬
白話翻譯：又看了幾齣戲（戲都是一出一出的），發現裡面總有一些位高權重的人，暗地裡幹著一些傷天害理的事情（壞人怎麼總當高官？）。但天道昭昭，陷害別人最終也會害了自己。所以千百年來凡是看戲的人都知道，這種人最後都沒有好下場。（現實中不見得，但戲裡都這結局。）
上聯的意思是勸大家做一個努力進取的人，命運終會得到眷顧，也奉勸那些不努力的人，少說風涼話，也別欺負別人。
下聯的意思是奉勸那些有權有勢的人，不要做傷害別人的事情，因為那樣做終將會受到懲罰的。
中國農村社會有著大量這種勸人積德行善和努力上進的諍語類楹聯、牌匾等題刻，戲臺楹聯只是其中的一個種類，其主要特點都是以戲劇內容和特點來比喻人生真諦，它們對社會的道德推廣起著一定的積極作用。
既然是勸善的道德文章，而且又是針對廣大老百姓的，老百姓大部分又沒什麼文化，過去識字的都不多，別說這麼古怪的篆體字了。估計它的文化傳播價值也大打折扣。
不過從另一個角度看，這種字體還是有很強的視覺美感！
要說這種篆字難認，還真有情可原，兩千多年前秦朝宰相李斯創造了小篆，代替了金文，統一了六國文字，說起來也是文化的一大進步。
可惜小篆在推廣上遇到了一些阻礙，發佈官方文件自然是小篆的天下，可再往下推廣買賬的不多，雖然秦小篆字體優美，但書寫起來十分緩慢，作為一種傳播工具很不方便，手下那幫天天寫軍事情報發消息的人苦不堪言，但又不能耽誤戰事，於是自創了一種簡單宜寫的字體，書寫起來確實很快。這就是“隸書”。
山西晉中榆次區張慶鄉永康東嶽廟，據推測始建於北宋時期，歷代都有修葺，現存主體為明清建築。廟內有一座宏偉的戲臺，為清代建築，額枋正中掛著“萬福攸同”牌匾，此四字出自《詩經·小雅·蓼蕭》：“和鸞雝雝（yongyong)，萬福攸同。”句，為祝禱詞語。
戲臺兩側設置兩重影壁，外側影壁分別刻寫“莊”“嚴”二字，內側為一對八字影壁，壁芯中用篆體陽刻一對兒楹聯，至於內容，恕本磚家才疏，大部分都不認識（寫篆體字真是欺負人那！），問了半天，當地都沒有人認識。好在互聯網方便，請教了幾位專家，終於認全了！
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（落款）銘竹
白話翻譯：戲開場不久，一位曾經窮困潦倒的書生，命運發生了鉅變，立馬兒變成了公侯身份（古代戲曲經常有這樣的橋段，落魄書生考中狀元啦，被召為駙馬啦等等），真是苦盡甘來啊。所以說那些天底下愛說刻薄風涼話的人，千萬不要隨便欺負人！（保不齊人家就飛黃騰達了！）
再看下聯：
試看幾齣，許多奸雄宰相，隱微之內為機為詐，陷人終害己，遂令眼前千百輩，都知彼亦殆哉。
（落款）史琬
白話翻譯：又看了幾齣戲（戲都是一出一出的），發現裡面總有一些位高權重的人，暗地裡幹著一些傷天害理的事情（壞人怎麼總當高官？）。但天道昭昭，陷害別人最終也會害了自己。所以千百年來凡是看戲的人都知道，這種人最後都沒有好下場。（現實中不見得，但戲裡都這結局。）
上聯的意思是勸大家做一個努力進取的人，命運終會得到眷顧，也奉勸那些不努力的人，少說風涼話，也別欺負別人。
下聯的意思是奉勸那些有權有勢的人，不要做傷害別人的事情，因為那樣做終將會受到懲罰的。
中國農村社會有著大量這種勸人積德行善和努力上進的諍語類楹聯、牌匾等題刻，戲臺楹聯只是其中的一個種類，其主要特點都是以戲劇內容和特點來比喻人生真諦，它們對社會的道德推廣起著一定的積極作用。
既然是勸善的道德文章，而且又是針對廣大老百姓的，老百姓大部分又沒什麼文化，過去識字的都不多，別說這麼古怪的篆體字了。估計它的文化傳播價值也大打折扣。
不過從另一個角度看，這種字體還是有很強的視覺美感！
要說這種篆字難認，還真有情可原，兩千多年前秦朝宰相李斯創造了小篆，代替了金文，統一了六國文字，說起來也是文化的一大進步。
可惜小篆在推廣上遇到了一些阻礙，發佈官方文件自然是小篆的天下，可再往下推廣買賬的不多，雖然秦小篆字體優美，但書寫起來十分緩慢，作為一種傳播工具很不方便，手下那幫天天寫軍事情報發消息的人苦不堪言，但又不能耽誤戰事，於是自創了一種簡單宜寫的字體，書寫起來確實很快。這就是“隸書”。
但畢竟秦小篆長得好看，顏值挺高，漢代許慎的《說文解字》又都是以小篆作為解字的來源，所以一直維持著正統的地位，各個朝代的一部分文人、篆刻家和書法家也對它情有獨鍾，秦小篆美麗的生命在民間才得以不溫不火的延續。到了明清時期，一些文人大咖又對秦小篆投來熱情的目光，重新喚起了它的生命，而且還進一步改造，這一改造，一些字形就發生了變化，而且是變複雜了。永康村東嶽廟戲臺上的這一對兒磚雕楹聯正是這一時期的產物。
隨便摘幾個字放大看看：
山西晉中榆次區張慶鄉永康東嶽廟，據推測始建於北宋時期，歷代都有修葺，現存主體為明清建築。廟內有一座宏偉的戲臺，為清代建築，額枋正中掛著“萬福攸同”牌匾，此四字出自《詩經·小雅·蓼蕭》：“和鸞雝雝（yongyong)，萬福攸同。”句，為祝禱詞語。
戲臺兩側設置兩重影壁，外側影壁分別刻寫“莊”“嚴”二字，內側為一對八字影壁，壁芯中用篆體陽刻一對兒楹聯，至於內容，恕本磚家才疏，大部分都不認識（寫篆體字真是欺負人那！），問了半天，當地都沒有人認識。好在互聯網方便，請教了幾位專家，終於認全了！
楹聯內容很有意思，值得一探究竟。
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（落款）銘竹
白話翻譯：戲開場不久，一位曾經窮困潦倒的書生，命運發生了鉅變，立馬兒變成了公侯身份（古代戲曲經常有這樣的橋段，落魄書生考中狀元啦，被召為駙馬啦等等），真是苦盡甘來啊。所以說那些天底下愛說刻薄風涼話的人，千萬不要隨便欺負人！（保不齊人家就飛黃騰達了！）
再看下聯：
試看幾齣，許多奸雄宰相，隱微之內為機為詐，陷人終害己，遂令眼前千百輩，都知彼亦殆哉。
（落款）史琬
白話翻譯：又看了幾齣戲（戲都是一出一出的），發現裡面總有一些位高權重的人，暗地裡幹著一些傷天害理的事情（壞人怎麼總當高官？）。但天道昭昭，陷害別人最終也會害了自己。所以千百年來凡是看戲的人都知道，這種人最後都沒有好下場。（現實中不見得，但戲裡都這結局。）
上聯的意思是勸大家做一個努力進取的人，命運終會得到眷顧，也奉勸那些不努力的人，少說風涼話，也別欺負別人。
下聯的意思是奉勸那些有權有勢的人，不要做傷害別人的事情，因為那樣做終將會受到懲罰的。
中國農村社會有著大量這種勸人積德行善和努力上進的諍語類楹聯、牌匾等題刻，戲臺楹聯只是其中的一個種類，其主要特點都是以戲劇內容和特點來比喻人生真諦，它們對社會的道德推廣起著一定的積極作用。
既然是勸善的道德文章，而且又是針對廣大老百姓的，老百姓大部分又沒什麼文化，過去識字的都不多，別說這麼古怪的篆體字了。估計它的文化傳播價值也大打折扣。
不過從另一個角度看，這種字體還是有很強的視覺美感！
要說這種篆字難認，還真有情可原，兩千多年前秦朝宰相李斯創造了小篆，代替了金文，統一了六國文字，說起來也是文化的一大進步。
可惜小篆在推廣上遇到了一些阻礙，發佈官方文件自然是小篆的天下，可再往下推廣買賬的不多，雖然秦小篆字體優美，但書寫起來十分緩慢，作為一種傳播工具很不方便，手下那幫天天寫軍事情報發消息的人苦不堪言，但又不能耽誤戰事，於是自創了一種簡單宜寫的字體，書寫起來確實很快。這就是“隸書”。
但畢竟秦小篆長得好看，顏值挺高，漢代許慎的《說文解字》又都是以小篆作為解字的來源，所以一直維持著正統的地位，各個朝代的一部分文人、篆刻家和書法家也對它情有獨鍾，秦小篆美麗的生命在民間才得以不溫不火的延續。到了明清時期，一些文人大咖又對秦小篆投來熱情的目光，重新喚起了它的生命，而且還進一步改造，這一改造，一些字形就發生了變化，而且是變複雜了。永康村東嶽廟戲臺上的這一對兒磚雕楹聯正是這一時期的產物。
隨便摘幾個字放大看看：
天、極、間
山西晉中榆次區張慶鄉永康東嶽廟，據推測始建於北宋時期，歷代都有修葺，現存主體為明清建築。廟內有一座宏偉的戲臺，為清代建築，額枋正中掛著“萬福攸同”牌匾，此四字出自《詩經·小雅·蓼蕭》：“和鸞雝雝（yongyong)，萬福攸同。”句，為祝禱詞語。
戲臺兩側設置兩重影壁，外側影壁分別刻寫“莊”“嚴”二字，內側為一對八字影壁，壁芯中用篆體陽刻一對兒楹聯，至於內容，恕本磚家才疏，大部分都不認識（寫篆體字真是欺負人那！），問了半天，當地都沒有人認識。好在互聯網方便，請教了幾位專家，終於認全了！
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再看下聯：
試看幾齣，許多奸雄宰相，隱微之內為機為詐，陷人終害己，遂令眼前千百輩，都知彼亦殆哉。
（落款）史琬
白話翻譯：又看了幾齣戲（戲都是一出一出的），發現裡面總有一些位高權重的人，暗地裡幹著一些傷天害理的事情（壞人怎麼總當高官？）。但天道昭昭，陷害別人最終也會害了自己。所以千百年來凡是看戲的人都知道，這種人最後都沒有好下場。（現實中不見得，但戲裡都這結局。）
上聯的意思是勸大家做一個努力進取的人，命運終會得到眷顧，也奉勸那些不努力的人，少說風涼話，也別欺負別人。
下聯的意思是奉勸那些有權有勢的人，不要做傷害別人的事情，因為那樣做終將會受到懲罰的。
中國農村社會有著大量這種勸人積德行善和努力上進的諍語類楹聯、牌匾等題刻，戲臺楹聯只是其中的一個種類，其主要特點都是以戲劇內容和特點來比喻人生真諦，它們對社會的道德推廣起著一定的積極作用。
既然是勸善的道德文章，而且又是針對廣大老百姓的，老百姓大部分又沒什麼文化，過去識字的都不多，別說這麼古怪的篆體字了。估計它的文化傳播價值也大打折扣。
不過從另一個角度看，這種字體還是有很強的視覺美感！
要說這種篆字難認，還真有情可原，兩千多年前秦朝宰相李斯創造了小篆，代替了金文，統一了六國文字，說起來也是文化的一大進步。
可惜小篆在推廣上遇到了一些阻礙，發佈官方文件自然是小篆的天下，可再往下推廣買賬的不多，雖然秦小篆字體優美，但書寫起來十分緩慢，作為一種傳播工具很不方便，手下那幫天天寫軍事情報發消息的人苦不堪言，但又不能耽誤戰事，於是自創了一種簡單宜寫的字體，書寫起來確實很快。這就是“隸書”。
但畢竟秦小篆長得好看，顏值挺高，漢代許慎的《說文解字》又都是以小篆作為解字的來源，所以一直維持著正統的地位，各個朝代的一部分文人、篆刻家和書法家也對它情有獨鍾，秦小篆美麗的生命在民間才得以不溫不火的延續。到了明清時期，一些文人大咖又對秦小篆投來熱情的目光，重新喚起了它的生命，而且還進一步改造，這一改造，一些字形就發生了變化，而且是變複雜了。永康村東嶽廟戲臺上的這一對兒磚雕楹聯正是這一時期的產物。
隨便摘幾個字放大看看：
天、極、間
終、為、宰
能認出來的都是大師！
山西晉中榆次區張慶鄉永康東嶽廟，據推測始建於北宋時期，歷代都有修葺，現存主體為明清建築。廟內有一座宏偉的戲臺，為清代建築，額枋正中掛著“萬福攸同”牌匾，此四字出自《詩經·小雅·蓼蕭》：“和鸞雝雝（yongyong)，萬福攸同。”句，為祝禱詞語。
戲臺兩側設置兩重影壁，外側影壁分別刻寫“莊”“嚴”二字，內側為一對八字影壁，壁芯中用篆體陽刻一對兒楹聯，至於內容，恕本磚家才疏，大部分都不認識（寫篆體字真是欺負人那！），問了半天，當地都沒有人認識。好在互聯網方便，請教了幾位專家，終於認全了！
楹聯內容很有意思，值得一探究竟。
先看上聯：
才一開場，瞥見襤褸書生，頃刻之間而公而侯，否極則泰來，寄語天下輕薄兒，勿謂其可侮也。
（落款）銘竹
白話翻譯：戲開場不久，一位曾經窮困潦倒的書生，命運發生了鉅變，立馬兒變成了公侯身份（古代戲曲經常有這樣的橋段，落魄書生考中狀元啦，被召為駙馬啦等等），真是苦盡甘來啊。所以說那些天底下愛說刻薄風涼話的人，千萬不要隨便欺負人！（保不齊人家就飛黃騰達了！）
再看下聯：
試看幾齣，許多奸雄宰相，隱微之內為機為詐，陷人終害己，遂令眼前千百輩，都知彼亦殆哉。
（落款）史琬
白話翻譯：又看了幾齣戲（戲都是一出一出的），發現裡面總有一些位高權重的人，暗地裡幹著一些傷天害理的事情（壞人怎麼總當高官？）。但天道昭昭，陷害別人最終也會害了自己。所以千百年來凡是看戲的人都知道，這種人最後都沒有好下場。（現實中不見得，但戲裡都這結局。）
上聯的意思是勸大家做一個努力進取的人，命運終會得到眷顧，也奉勸那些不努力的人，少說風涼話，也別欺負別人。
下聯的意思是奉勸那些有權有勢的人，不要做傷害別人的事情，因為那樣做終將會受到懲罰的。
中國農村社會有著大量這種勸人積德行善和努力上進的諍語類楹聯、牌匾等題刻，戲臺楹聯只是其中的一個種類，其主要特點都是以戲劇內容和特點來比喻人生真諦，它們對社會的道德推廣起著一定的積極作用。
既然是勸善的道德文章，而且又是針對廣大老百姓的，老百姓大部分又沒什麼文化，過去識字的都不多，別說這麼古怪的篆體字了。估計它的文化傳播價值也大打折扣。
不過從另一個角度看，這種字體還是有很強的視覺美感！
要說這種篆字難認，還真有情可原，兩千多年前秦朝宰相李斯創造了小篆，代替了金文，統一了六國文字，說起來也是文化的一大進步。
可惜小篆在推廣上遇到了一些阻礙，發佈官方文件自然是小篆的天下，可再往下推廣買賬的不多，雖然秦小篆字體優美，但書寫起來十分緩慢，作為一種傳播工具很不方便，手下那幫天天寫軍事情報發消息的人苦不堪言，但又不能耽誤戰事，於是自創了一種簡單宜寫的字體，書寫起來確實很快。這就是“隸書”。
但畢竟秦小篆長得好看，顏值挺高，漢代許慎的《說文解字》又都是以小篆作為解字的來源，所以一直維持著正統的地位，各個朝代的一部分文人、篆刻家和書法家也對它情有獨鍾，秦小篆美麗的生命在民間才得以不溫不火的延續。到了明清時期，一些文人大咖又對秦小篆投來熱情的目光，重新喚起了它的生命，而且還進一步改造，這一改造，一些字形就發生了變化，而且是變複雜了。永康村東嶽廟戲臺上的這一對兒磚雕楹聯正是這一時期的產物。
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天、極、間
終、為、宰
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