中國的詩歌，最美之處在於表現含蓄的意境，如果能表現出詩歌本身的柔美和風骨，那是最好。而詩歌屬於經典文學的一部分，在具體創作的過程中，都屬於雅文學，這也使得詩人在進行創作的時候，通常採用一些柔美或者有風骨的意象。比如明月、比如歲寒三友等，意象本身的價值與詩人所要表達的價值相統一，才可以真正融入到詩歌當中。
古詩詞之美
但是，你有沒有發現，在古詩詞當中，只要是愁苦，動不動就用“斷腸”？
比如“斷腸人在天涯”，比如“白骨露於野，千里無雞鳴、生民百遺一，念之斷人腸”，比如“料得年年腸斷處：明月夜，短松岡”，比如“過盡千帆皆不是， 斜暉脈脈水悠悠。 腸斷白萍洲。”
料得年年腸斷處：明月夜，短松岡
那麼美的中國詩詞，在選擇意象的時候，為何對對人的內臟——腸子——情有獨鍾？而且腸子還只是一個消化器官，並不是感知器官，如何影響人的情感，對人詩詞的寫作帶來積極影響？
斷腸
仔細去看《辭典》，就會發現，斷腸有著豐富的意義內涵。它基礎的本義指的是“形容悲痛到極點”，這倒也符合這些詩詞的應用。不過，有時候這個“斷腸”還會有其他的一些意義，表示極其愛慕、傾心，如自居易的《井底引銀瓶》：“牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸”。
牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸
不過究其本意，主要說的是人在極度痛苦的時候，下腹有抽搐的感覺，就好像腸子要斷裂了。這種滋味應該很難受，常見的闌尾炎還能疼死人，腸子斷了豈不是更痛？
關於這個詞語的來歷，在《世說新語》當中，有這樣一個小故事：
桓公入蜀，至三峽中，部伍有得猿子者，其母緣岸哀號。行百餘里，不去，遂跳上船，至便即絕，砍其腹中，腸皆寸寸斷。
行百餘里，不去，遂跳上船，至便即絕，砍其腹中，腸皆寸寸斷
一個母猿猴看到自己的孩子被人帶走，沿路哀嚎，最後跳上船死掉了。這些人剖開了母猿猴的肚子，發現腸子都斷了。
這個故事或許能解釋何為斷腸，而且也更能讓我們感知“斷腸”所代表的痛苦程度。
斷腸人在天涯
最早使用“斷腸”意象的詩詞，大概就是司馬相如的《鳳求凰》了。詩人在作品中寫道：“有豔淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。”意思也很簡單，美麗的女子你在閨房當中，距離我很近，但是人卻離我很遠，我的心裡好難過。“毒我腸”意思就是像是給我的腸子下了毒藥，讓我這麼難受。
有豔淑女在閨房，室邇人遐毒我腸
到了魏晉時代，曹操的“白骨露於野，千里無雞嗚、生民百遺一，念之斷人腸”進一步深化了這個意象的意義；陶淵明的《雜詩其三》也寫出了：“日月還復周，我去不再陽。眷眷往昔時，憶此斷人腸”這樣的詩句，用來表達人生苦短的主題。
眷眷往昔時，憶此斷人腸
在以後，“斷腸”的文化意義基本上就固定了，那就是用來表達人自身的痛苦心情。而後世最有名的“斷腸”詩句，大概就是“夕陽西下，斷腸人在天涯了”。
夕陽西下，斷腸人在天涯
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