葛劍雄：無錫是詮釋江南文化與海派文化良性互動關係的典型

“江南”曾經更大

早在先秦時期就有江南的名稱，但當時的江南不是指長江下游，而特指長江中游，即現在江西、湖南一帶的長江南面。從地圖上看，安徽到南京這一段長江的走向是從西南到東北，所以不是江南而是江東。由此，就有“項羽無顏見江東父老”和“江東子弟”等說法。

此後，江南的範圍慢慢擴大。從行政區劃來講，唐朝在貞觀元年（公元627年）設立江南道，管轄範圍包括今天的浙江、福建、江西、湖南、上海以及安徽到江蘇這一段長江以南地區，還包括湖北、四川長江以南的一部分以及貴州的東南一角。

江南道太大了，不便於管理。開元二十一年（公元733年），江南分出江南東道，治所設在蘇州，管轄蘇南、上海、浙江、福建及安徽和江西相鄰的幾個縣。

北宋至道三年（公元997年），宋朝設立江南路，治所在昇州（今南京），管轄江西、江蘇的鎮江、大茅山、長蕩湖一線以西和長江以南，還有安徽的長江以南部分區域和湖北的幾個縣。北宋天禧二年（公元1018年），又把江南路東邊的部分設為江南東路，治所在江寧府（今南京），管轄江蘇的鎮江、大茅山、長蕩湖一線以西和長江以南區域，還有安徽的江南部分、江西信江流域的北面及九江等幾個縣。

元朝至正十六年（公元1356年），朱元璋在自己佔據的地方建立江南行中書省，治所在應天府（今南京），管轄江蘇、安徽、上海。洪武元年（公元1368年），改稱中書省（京師）。為了建一個大的首都直轄區，朱元璋還把江蘇及自己老家安徽鳳陽也劃了進來，最大時浙江嘉興一帶也並了進來。上海也在當時的京師範圍之內。

清朝入關定都北京，將南京改稱江南省。康熙六年（公元1667年），分置蘇、皖。如果按照自然條件，江南江北、淮南淮北分開不是很好嗎？但是，如果南北簡單劃分，會出現北方窮、南方富的狀況。所以，選擇從東西兩邊分開，遂出現了江蘇與安徽。靠西叫安徽，得名於省會安慶府和南面的徽州府；東面叫江蘇，得名於省內最主要的兩個府江寧府、蘇州府，上海歸江蘇松江府管轄。

現在，江南已成為大家固定使用的特有名稱。狹義的江南，主要指江蘇、浙江的八個府和一個州，即蘇州府、松江府、常州府、鎮江府、江寧府、太倉州及杭州府、嘉興府、湖州府。廣義的江南，指的是江蘇、安徽的長江以南區域和浙江錢塘江流域，還包括江蘇的揚州、江西在長江南面的幾個縣。無論怎樣說，上海都是江南的一部分。

上海並非“暴富”

上海是怎麼從江蘇分出來的，進而形成國際大都會的呢？歷來有一種說法——其實主要是外國人的論調，說租界的出現使上海“暴富”，一下子從一個小漁村變為國際大都市。其實，他們並不瞭解歷史。

“大上海”的形成，經歷了一個不斷開發、不斷髮展的過程。這個過程可以追溯到公元10世紀形成聚落。北宋時，在上海浦設立了一個專門徵收酒稅的衙門——務。

上海務負責收稅，有兩種可能：一個是本地釀造的酒特別多，說明當時的商品糧比較豐富；另一個是酒的集散地、交易中心。無論哪種可能，都說明此地人口密集、交通便利、商業發達。

上海鎮大約在13世紀後期設立，屬江南東路嘉興府華亭縣。元至元二十九年（公元1292年）升為上海縣，屬江浙行省松江府。此時，華亭縣已變成松江府，上海歸松江府管轄。

後來，上海地位日益重要，一個重要標誌就是清朝把管理從乍浦到連雲港的江海關搬到了上海。“五口通商”中，上海的發展明顯超越其他四個口岸，這個基礎其實最晚到清朝就形成了。

上海本來沒有市的稱呼。開埠以後，清朝政府看到上海和長江口的重要性，便於1898年把位於長江口的吳淞闢為商埠。因此，上海一度被稱為淞滬。1927年，北伐戰爭勝利，南京政府建立上海特別市，3年後改稱上海市。1958年，併入原屬江蘇省轄松江專區10縣，上海才有了今天的區域。

獨特的人文資源

上海和江南，除了地理上的密切關係，還有著密切的人員聯繫。上海的人口主要來自於蘇南、浙北等江南地區。

在中國幾次大的移民過程中，東漢末年到三國期間一大批移民南下，西晉末年永嘉之亂爆發移民再度南遷。可以說，江南移民吸收了各地人口的精華。

明朝人就發現，杭州在江南，但杭州城裡人講話像北方人。原來，南宋皇帝趙構和大臣都由河南開封遷過去的，因而一段時間裡杭州城裡會講河南話意味著較高的地位。直到今天，杭州城的方言仍帶有一點北方味。

因此，頻繁的移民將各自的本土文化帶到江南、帶到上海，加上相對先進的近代治理方式和管理理念，使得上海形成了一個不同文化相互競爭、交流、融合的平等機制。海派文化就是在這樣一種機制下形成的複合型文化形態，一個最大的特點就是海納百川、開放包容。

海派文化還有一個傳統受到的重視相對不夠，那就是契約精神、職業道德。它是中國傳統文化“重信然諾”理念與西方商業誠信、現代化管理在上海的遇合。近代上海的商業、服務業、手工業都有行會行規，包括知識界、學術界、行政系統在內的各行各業亦普遍強調職業道德。

比如，有的上海工廠設備在全國並不領先，但它的品牌照樣是一流的，主要就是有較好的職業道德來助力。譚其驤先生在編《中國歷史地圖集》時要找一家印刷質量最好的廠家，最後找到了設備有些老化卻公認印製質量最好的上海中華印刷廠。改革開放以後，有些印刷廠進口了電子分色機，但引進英國《泰晤士地圖》時仍選擇中華印刷廠，並得到了外國出版商的認可。

再如，解放上海時，上海創造了一個奇蹟。那時，解放軍控制蘇州河南面，北面是國民黨軍隊機槍掃射。在這樣的情況下，上海沒有斷過電，沒有逃掉一個犯人，沒有丟掉一份檔案，沒有出現搶劫盜竊等惡性事件。

為什麼呢？最主要原因就是我們前期作了很周密的接管準備。解放軍一到，接管人也到了，大家都忠於職守，很快就恢復了生產。這就是長期形成的尊重職業道德的風氣使然，是上海非常重要的人文資源，也是海派文化的重要特點。

文化需交流匯聚

上海為江南文化提供了走向全國、走向世界的出口。開埠後，大量江南移民將江南文化帶進上海，上海又為江南文化吸收、融匯外來文化提供了舞臺。清朝廢科舉後，新式教育沒有及時辦起來，知識分子要找出路怎麼辦？蘇浙一帶知識分子就在上海買船票後去日本留學；學成回來，大部分人留在上海或者從上海再奔赴全國各地。當年，鄧小平、聶榮臻、陳毅也是從上海出國留學的。

上海是現代化的實驗室。從外國引進的制度、機構設施等，往往先在上海試驗成功後很快傳到江南，再推廣到全國各地。這方面例子很多，如民用電、電話、電報、煤氣、自來水、公共交通以及銀行、證券、期貨、訴訟律師等各種制度。

上海不僅匯聚東方和西方文化、傳統和現代文化。上海登記的常駐外國移民曾有15萬，包括世界一流的藝術家、商人等。同時，上海還吸納了一批全國各地的優秀人才。比如作家裡面，解放前全國的主要作家基本上在上海。即便不在上海，書也要在上海出版後影響才會大。又如文物，上海本身沒有出過什麼重要的青銅器，但上海博物館收藏的青銅器僅次於北京故宮。一個原因就是，很多收藏家願意把文物帶到上海。

上海的政治、經濟、文化活動影響全國，甚至影響世界。表面來看，上海沒有做過首都，但近代上海起到的作用不亞於首都。中國共產黨成立在上海，中共前期總部也在上海；遷到蘇區後，一些重大活動還是在上海。

比如，當年毛澤東把美國人斯諾請到延安去採訪。採訪完成後，斯諾寫的東西在哪裡發表？上海。

當時的上海，出版環境相對寬鬆。斯諾作品的英文初版書名是《紅星照耀中國》，在敵佔區和國統區發行不能用這個書名，便改了一個更為中性的名字，最後定為《西行漫記》，然後藉由上海慢慢地擴大影響。

區域聯手共進步

江南文化是海派文化的基礎和母體，海派文化又為江南文化的發展提供了廣闊空間。在這方面，無 錫是詮釋二者良性互動關係的一個典型例子。

無錫一度被稱為“小上海”。現在談及“蘇錫常”，次序是蘇州、無錫、常州。無錫歷史上不過是常州府的一個縣，為何後來排在常州前面？一個重要原因就是無錫緊靠上海，並把江南文化與海派文化更好地結合起來，推動了當地經濟、社會乃至文化的發展。

當時，無錫的榮氏企業看中了上海的巨大市場，率先前來投資開面粉廠。因為要用白布製成口袋來裝麵粉，榮家覺得“要買人家白布，不如自己生產白布”，於是辦起了布廠。白布要拿紗來織，又開辦了紗廠。榮家的申新紗廠，從一廠辦到了九廠。為了資金週轉，榮家又投資金融和其他產業，逐漸在上海形成了一條完整的產業鏈。在上海發展後，榮氏家族又反哺無錫，把一部分產業搬回了家鄉。

在文化方面，無錫有一所專科學校——無錫國專，培育了很多國學大師。無錫國專的校長是唐文治，此前他是上海交通大學校長。唐文治在無錫國專的辦學理念，與其在上海的辦學經歷緊密相關。無錫國專聘請的老師、招收的學生，很多都是從上海過去的。

無錫在諸多方面跟上海密切關聯，再加上交通因素，特別是有了滬寧鐵路之後，無錫的物流成本、人力成本變得更低。依靠這一特殊優勢，無錫得到了快速發展。

總之，上海是江南的一部分，上海的發展一直與江南同步。開埠後，“大上海”為江南文化的發展提供了新的空間。同時，上海又進一步弘揚江南文化的優勢，與西方科學技術、管理模式、先進文化相結合，形成了更具特色的海派文化。展望未來，推進長三角區域一體化、蘇浙滬皖協同發展，既符合歷史發展潮流，又為區域共同進步、共同發展開闢了新的領域。

作者為復旦大學教授、中央文史研究館員

葛 劍 雄

來源：《解放日報》

原標題《江南文化與海派文化的良性互動》