為何有“古今多少事都付笑談中”的感嘆？

《三國演義》有一首開篇詞，調寄《臨江仙》，原為楊慎所作，出自《二十一史》彈詞第三章《說秦漢》開場詞《臨江仙》。楊慎乃內閣首輔楊廷和之子，狀元出身，當時他與徐渭、解縉並稱“明代三大才子”，而“明世記誦之博，著作之富，推慎為第一”（《明史·楊慎傳》）後來，毛綸、毛宗崗父子編修《三國演義》時，將其引入其中原本是為了呼應“天下大事，分久必合，合久必分”的觀點，毛氏父子可能沒有想到，後來這一闕《臨江仙》會倍受人們喜愛。毛氏父子編修《三國演義》的基本態度是擁漢興劉，所宣揚的基本思想是合德忠君，傳播的是傳統儒家的“道統”觀念，但這一闕詞卻並非是儒家的思想，既看不到“德政”的主張，亦沒有儒家積極進取的人生態度，這是毛氏父子所始料不及的。這是一闕詠史詞，作者借回顧歷史興亡來抒發人生感嘆，整闕詞表現了豪放氣度中有含蓄的憂思，高亢聲韻中有深沉感慨。詞的基調是慷慨悲壯的，但並沒有絕望悲觀，反而是超脫激昂，讀來意味無窮，令人蕩氣迴腸。先品一品這一闕詞：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

《三國演義》一開篇就說得非常好：“天下大勢，分久必合，合久必分。”這是對周朝一來天下大事的概括，周朝到了末期，周天子已名存實亡，其屬地分化成七國，各國之間頻繁交戰，直到戰國後期，秦吞併六國，達到了初步的統一，但秦王朝也僅僅經歷了二世，很快就滅亡了。秦之後，楚、漢分爭，項羽雖勇猛，但缺少韜略，劉邦善用人，懂帝王謀略，依靠漢初韓信、張良、蕭何“三傑”和一大幫文臣武將，一統天下，文景之治後，漢武帝強化中央集權，但西漢末也漸漸走向衰落，後來，經過劉秀的光武中興，最後傳至漢獻帝，漢朝進入了日薄西山狀態了。漢獻帝再也守不住漢家基業，最後分為三國，進入魏、蜀、吳抗爭的時代。

三國紛爭，湧現出多少英雄豪傑，各派集團的帶頭人，如劉備、曹操、孫權等，堪稱亂世梟雄，或戰時的霸主，雄心勃勃，志向遠大；而輔佐的問文臣中，如諸葛亮、司馬懿、魯肅、郭嘉、徐庶、龐統、荀彧、荀攸、賈詡、沮授等深通韜略，智謀過人；而關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠等蜀國五虎上將，加上姜維等，英勇威武，氣派非凡，還有魏國大將，如許褚、徐晃、張遼、張郃、樂進、李典、于禁、典韋、曹洪、曹真、夏侯惇、夏侯淵等魏國大將，忠誠勇猛，威風凜凜；東吳眾將也不甘示弱，周瑜、程普、黃蓋、韓當、周泰、太史慈、甘寧、淩統、徐盛、蔣欽、陳武、潘璋、董襲、丁奉等，勇猛過人，銳不可當。這些三國時的英才、勇士，他們或文或武，或文武兼備，或武功超人，或韜略非凡，在各個時期各個地點，均有過精彩的表演。有的名將於百萬軍中如入無人之境，如趙雲等；有的謀士運籌帷幄而決勝千里之外，如諸葛亮、司馬懿、郭嘉、龐統等；有的外交官以傑出的辯才，縱橫捭闔，讓敵人折服，如鄧芝等；有的仁義忠誠、肝膽照人，如關羽、張遼等，他們皆是那個時代的傑出英才。可是，歷史像滾滾東去的長江流水，不時掀起的浪花，淘盡了多少的英雄豪傑，不管是曾經不可一世的帝王，還是權傾朝野的名相，或是威震四方的將軍，或是運籌帷幄的軍師，或是滔滔雄辯的外交家，或是忠心耿耿的仁義之士等，他們都隨著時光的流逝而煙消雲散了。勇將也罷，謀士也罷，仁者也罷，義者也罷，是是非非，論也無益，議也無效，無論是“是”或是“非”，終究被浪花淘盡，不會留下什麼；正也罷，反也罷；成也罷，敗也罷，計較又有何用？到頭來，畢竟會隨風煙滅。世人執著爭取的成功，努力避免的失敗；樂於享受的勝利，不喜歡體驗的失意，時過境遷，皆會失去意義，轉過頭來一看，一切皆空空如也。

滾滾長江

所以，《臨江仙》的第一二句感嘆：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。”作者以逍遙超脫的視角，站在高處來審視歷史，看待歷史事件和歷史人物。從這超脫的視角看，歷史上的各種是非、成敗、榮辱、得失，皆是沒有必要去計較，去記念的，該放下的就要放下，該釋懷的就釋懷，沒有必要掛懷著，時間一過，轉瞬即空。即便是“是”而非“非”，即便是勝利而非失敗，哪又如何？到頭來，也只是曇花一現，很快就會在歷史的時光中煙消雲散，無影無蹤。這種立場和觀點，儼然有著道、佛看待世界的態度，就像《紅樓夢》的《好了歌》所唱的：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。”只有“了”才會“好”，而到“好”時，已經“了”了。當然，《好了歌》所表達的韻味比較悲觀，而《臨江仙》所表達則更為豪邁和悲壯。這一闕詞所表現的是有佛、道觀念的逃脫者對爭執權力名利的輕視，所坦露的是一種淡泊明志的瀟灑態度，不過，詞也表現出一種英雄豪傑功成名就之後的失落、孤獨和悲愴。讓人感到，即便是英雄豪傑，在歷盡滄桑榮辱之後，到頭來也是一片空白，留下的也只是深沉的感嘆。

其實，這種超脫和釋懷的態度，在《三國演義》的主題思想中是比較少見的，一部《三國演義》，其基本態度是弘揚傳統的儒家的道統思想，所執著主張的是“尊劉抑曹，頌漢貶魏”。小說中所強調的是仁義忠孝觀念（比如，關羽的形象就是仁義的化身，而諸葛亮所演繹的是盡忠的仁臣形象），所傳播是男尊女卑的大男子主義的思想（比如，劉備說：兄弟如手足，妻子如衣服）。《三國演義》能在開篇中引入這樣一闕詞，真的是非常難得的，它所表現出來超脫、淡泊和釋懷的觀念，在儒家道統思想佔統治地位的文化氣氛中，是非常可貴的。

夕 陽

接下去，詞寫道：“青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。”政壇競爭也罷，外交較量也罷，戰場爭鬥也罷，歷盡滄桑，到後來，榮辱已去，是非也已成空，只有青山依舊存在，而如血的殘陽猶如凝固一般，血紅紅的。青山，夕陽，也是象徵歷史，英雄鑄成偉業，可英雄本身隨歷史時光的流逝而消失了。人已去，只有青山猶在。殘陽如血，黃昏仍燦爛，繼續深究歷史的是非得失，已經沒有太大的意義，還不如讚揚青山依舊，欣賞如血凝固的夕陽，或許還更有意義。感嘆也行，安慰也罷，超脫也好，悲愴也可，歷史留給人的，是無盡的思考，但思考又能如何？遠看青山、夕陽，不如近看眼前場景，那滿頭銀髮的漁夫，閒適悠然的樵漢，於江渚之上，他們看慣了颯冷的秋月，感受著轉暖的春風。白髮漁夫，悠然樵漢，必定是經驗老成，他們看過了多少曲折世事，經歷多少的風雨。一個“慣”字，說的雖是看秋月春風，指的卻是以超脫的眼光來審視歷史，淡看人間。如此的描述，雖有孤獨、蒼涼之感，但卻也有閒靜、超脫之意。

漁 夫

所以，詞很自然地轉入下一句：“一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”作者彷彿在表示，不再去管孤獨與蒼涼，不再沉溺於對過去的糾纏，有故友相逢，打開一壺濁酒開懷共飲，雖然悲愴的心情還在，但已有了一種快樂的安慰。酒逢知己千杯少，於江渚之上，面對青山、夕陽，來個痛快暢飲，盡興逍遙，不再去想過去的事得失的事成敗的事了，在這裡，孤寂中有豪放，悲涼時更深沉，灑脫中透出淡泊之志。

青山 夕陽

因而，面對古今，面對歷史，面對如滾滾長江東逝水的歷史長河，多少事件，多少成敗，多少贏輸，多少英雄，都可以在盡興暢飲中付之笑談，用不著再計較，沒有必要再掛念，更不必為之心情沉重，酒杯相碰後暢飲的一刻，一切都無所謂了，唯有喝酒的感受和體驗到的快樂才是最重要的。

《臨江仙》如此看待歷史的態度，在《三國演義》中表現出另類的可貴獨特見解，它丟棄了儒家建功立業的沉重包袱，不去管立功、立德、立言的“三不朽”功業追求。淡看英雄，淡看歷史，卻慣看秋月春風，喜歡江邊的漁夫、樵漢，只憑一壺濁酒，在暢飲中，笑談古往今來，淡看了多少往事，酌酒痛飲，談笑風生，盡情品味灑脫的人生，碰杯聲中，體悟暢懷爽樂，這或許才是真正的英雄。

作者提示讀者，在感受歷史蒼涼悲壯的同時，不要迷失了淡泊寧靜的超脫態度，要在歷史長河的奔騰中去探索人生的真正價值，要在成敗得失之間去尋找人生的深刻哲理，歷史過程有興衰，人生經歷中有沉浮，但超脫的情懷和曠達的胸懷是不能沒有的，酌酒暢飲中，將多少往事都付笑談中，能體悟到人生的真諦嗎？