諸子百家是如何產生的？

俗話說：逆境鑄人才，亂世出英豪。人類常常在逆境亂世中，才更能有思想文化的迸發，成就一代代的人才與英豪。

中華五千年的歷史文化中，對後世文化影響最深的莫過於兩次文化的繁榮，一次在春秋戰國時期，這一時期的思想文化便奠定了兩千多年封建社會的基礎。

另外一次則是民國時期，從文言文過渡到現在的白話文，使得我們日常交流更加簡便。

在中國思想史上，春秋戰國是一個虎氣騰騰的時代，在之後的兩千多年，無論在文化還是思想方面，都不曾超越那時的輝煌。

春秋戰國時期，諸子百家學說的產生，對中華文化有著極其深遠的影響，為後代留下了極其寶貴的財富，更是為人類文化做出了巨大的貢獻。

諸子百家學說是如何產生的?

諸子百家不是一朝一夕就能產生的，是當時大社會環境背景下，人民尋求自身突破與追求下產生的。

熟悉歷史的人都知道，春秋戰國時代是一個由奴隸制向封建制過渡的社會大變革時期。

在這樣的社會背景下，導致先秦文化思想開放，競爭性很強，各家學說也因所代表的不同的社會階層而進行自己的遊學活動，從而實現自己的學術主張。

在後世看來，百家學說的產生不外乎以下五個因素：

一、政治因素。當時處於社會大變革時期，社會動盪不安，各諸侯國林立紛爭。各諸侯國的國君為了在爭鬥中取得霸主地位，競相招賢納士，運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來。這便給百家爭鳴創造了一個寬鬆的學術氛圍。

二、經濟因素。當時經濟有了極大發展，這使得有某些人成為有閒階層，有時間從事自己的學術活動。

三、科技因素。科學技術取得了較大進步，如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面在當時均達到較高水平。這些科技成果標誌著人們認識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質生活。

四、文化因素。當時"天子失官，學在四夷"，其結果是打破"學在官府"的局面，使原來有貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移於民間(這種歷史現象被稱為"文化下移")，致使"私學勃興"。

五、學術自由因素。各學術團體於政治權勢是相對於獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發，紛紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們並非政治附庸，依附於某個政治權勢集團，而是"用我則留，不用我則去"。

於是出現了思想領域裡出現了“ 百家爭鳴”的局面，參加爭鳴的各派,史稱“諸子百家”。

其中，各家思想都是有一個共同之處，那就是“大一統”思想，都不是隻為某一國，某一家，而是為了當時所謂的“天下”。

所以，當時的智者都以天下為己任，並不是只限於在本國出力。哪裡能實現自己的主張，就在哪裡為實現天下大同而奮鬥。

正如《漢書•藝文志》中所說"諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯"。

當時王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周遊列國，為諸侯出謀劃策，到戰國時代形成了"百家爭鳴"的局面。

先秦時期的百家爭鳴，反映出群星璀璨般的各種不同學說流派互相爭辯的異常活躍局面，其燦爛、其多彩，在我國學術史上、文化史上、思想史上寫下了光彩奪目的一頁！

《漢書•藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。除去小說家不談，所以稱"九流十家"。

諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。

以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流、核心內容，對中華民族精神形成產生了無與倫比的影響。

事實上，我們可以說，儒家不僅是通常意義上的學術或學派，更是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統的一種表現。

它已滲透傳統文化的每一根毛細血管之中，極大地影響著中國文化的每一個領域。

凡是從中國土壤裡產生的學說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。