'東亞國家廢除漢字運動中，為何日本沒有成功？'
長安、北京先後被譽為世界的中心，周邊國家及絲綢之路國家紛紛慕名而來，並將中國文化帶到他們的國家，並一步步漢化。古代中國對東亞的影響是方方面面的……
大化革新
日本是全盤漢化的一個國家。646年正月初一，孝德天皇頒佈詔書。模仿中國郡縣制，削弱諸侯和軍閥勢力；將全國土地收歸國有，地主旗下的私有奴隸收歸國家，平均劃分土地；稅制模仿中國改為租庸調製；模仿中國三省六部制；此外，從中國輸入佛教。這就是日本歷史上與明治維新同樣重要的改革——大化革新。
此後，日本還陸續引入唐朝建築風格，並將唐裝引入日本，演變為和服。唐朝時，日本人最喜歡的書是《白氏長慶集》。平成時期，日本人還以說漢語為時尚。但是，日本唯一沒有學習中國的是科舉，讓日本成為東亞各國中最尚武的國家。
科舉
科舉不僅僅在中國有。985年，朝鮮開始科舉，分文科、武科、雜科三種。1894年，朝鮮成為日本殖民地，大力去除中國文化元素，強迫朝鮮王室廢除科舉，這就是歷史上甲午更章事件。
長安、北京先後被譽為世界的中心，周邊國家及絲綢之路國家紛紛慕名而來，並將中國文化帶到他們的國家，並一步步漢化。古代中國對東亞的影響是方方面面的……
大化革新
日本是全盤漢化的一個國家。646年正月初一，孝德天皇頒佈詔書。模仿中國郡縣制，削弱諸侯和軍閥勢力；將全國土地收歸國有，地主旗下的私有奴隸收歸國家，平均劃分土地；稅制模仿中國改為租庸調製；模仿中國三省六部制；此外，從中國輸入佛教。這就是日本歷史上與明治維新同樣重要的改革——大化革新。
此後，日本還陸續引入唐朝建築風格，並將唐裝引入日本，演變為和服。唐朝時，日本人最喜歡的書是《白氏長慶集》。平成時期，日本人還以說漢語為時尚。但是，日本唯一沒有學習中國的是科舉，讓日本成為東亞各國中最尚武的國家。
科舉
科舉不僅僅在中國有。985年，朝鮮開始科舉，分文科、武科、雜科三種。1894年，朝鮮成為日本殖民地，大力去除中國文化元素，強迫朝鮮王室廢除科舉，這就是歷史上甲午更章事件。
最初，越南最有文化的階層是佛教徒。1075年，越南李朝開科取士。從此，儒家思想開始輸入越南，儒生成為越南的文化階層。19世紀，越南成為法國殖民地，法國人將法語、歐洲文化加入科舉考試內容。1918年，法國總督和越南國王共同宣佈，廢除科舉。
與之相應的是，朝鮮、越南各地均設有孔廟、太學，四書五經也是他們的考試內容，漢字也是他們的官方文字。韓國的成均館最早是朝鮮的太學，類似於中國的國子監，其中的明倫堂類似於中國的辟雍，正殿也叫大成殿。
漢字
漢字和典籍的輸出比科舉更細微，範圍更大，中國的繁體字不僅輸出到朝鮮、越南，還輸出到日本。相應的，這些國家也保持著從上到下、從右到左的書寫習慣。為了解決本國發音與文字不同的問題，13世紀，越南出現字喃，字喃是一種變形的漢字，與中國的壯文相似度很高。1443年，朝鮮世宗創制新拼音文字——諺文。9世紀，日本加入假名。
在中國草書的影響下，9世紀的日本女性中間，流行一種類似草書的文字——平假名。隨著《源氏物語》的流行，日本男性也開始書寫假名。10世紀，又出現了片假名。從此，開始了漢字和假名相互配合書寫的習慣。甲午海戰後，日本民族主義抬頭，朝野提出了廢除漢字的訴求。1945年，美國接受日本，也試圖廢除漢字。最後，迫於全民的輿論壓力，不了了之。目前，漢字在日本不僅沒有廢除，還有強化的趨勢。日本官方要求，初中生要掌握1600個漢字，高中近3000個，大學生4000個漢字，每年還要進行三次漢字能力測試。雖然讀音不同，但是日本的漢字和中國文字意思是基本相相通的，不會日語的人，用文字也能進行部分溝通。
由於朝鮮百姓看不懂漢字，1443年，世宗按照朝鮮語創制了諺文，這是一種表音文字。但是，官方文字依然是漢字，諺文只是在民間流傳。日本佔領朝鮮後，中國沒落，在朝鮮強力推行日文，導致朝鮮民族自尊心抬頭。一方面，他們要擺脫日本的殖民化，另一方面，日文中含有大量漢字，所以，他們決定放棄日文、漢字，轉而使用諺文。1948年，韓國正式廢止漢字，使用諺文。北朝鮮同樣也使用諺文。
1917年，法國廢除越南科舉，也一併廢除了漢字，並創制了一種拉丁化的越南文字——國語字。1945年，胡志明宣讀《獨立宣言》，並在憲法中規定，只有使用國語字才能參與越南政治。
1956年，中國公佈第一個簡化字總表，從此，繁體字退出中國歷史書寫舞臺。1976年，新加坡頒佈法令，將該國簡體字和中國統一。1981年，馬來西亞將漢字和中國簡化字統一。但，日本、朝鮮、韓國、越南、臺灣、香港、澳門依舊還是繁體字。
國史
更重要的是朝鮮、越南的國史也是用漢字書寫的。712年，日本第一部國史——《古事記》，在天武天皇的主持下編纂完成，該書全部用漢字書寫，將日本沒有文字記載的神話、歷史、傳說、史詩全部囊括。
1145年，高麗仁宗時期，朝鮮第一部國史《三國史記》用文言文編纂完成，採用了中國紀傳體書寫方式，共計50卷。
越南最早的歷史文獻——李太祖所作的《遷都詔》，與黎文休的《大越史記》、潘孚先的《大越史記續編》、吳士連的《大越史記全書》都是用繁體漢字書寫。
長安、北京先後被譽為世界的中心，周邊國家及絲綢之路國家紛紛慕名而來，並將中國文化帶到他們的國家，並一步步漢化。古代中國對東亞的影響是方方面面的……
大化革新
日本是全盤漢化的一個國家。646年正月初一，孝德天皇頒佈詔書。模仿中國郡縣制，削弱諸侯和軍閥勢力；將全國土地收歸國有，地主旗下的私有奴隸收歸國家，平均劃分土地；稅制模仿中國改為租庸調製；模仿中國三省六部制；此外，從中國輸入佛教。這就是日本歷史上與明治維新同樣重要的改革——大化革新。
此後，日本還陸續引入唐朝建築風格，並將唐裝引入日本，演變為和服。唐朝時，日本人最喜歡的書是《白氏長慶集》。平成時期，日本人還以說漢語為時尚。但是，日本唯一沒有學習中國的是科舉，讓日本成為東亞各國中最尚武的國家。
科舉
科舉不僅僅在中國有。985年，朝鮮開始科舉，分文科、武科、雜科三種。1894年，朝鮮成為日本殖民地，大力去除中國文化元素，強迫朝鮮王室廢除科舉，這就是歷史上甲午更章事件。
最初，越南最有文化的階層是佛教徒。1075年，越南李朝開科取士。從此，儒家思想開始輸入越南，儒生成為越南的文化階層。19世紀，越南成為法國殖民地，法國人將法語、歐洲文化加入科舉考試內容。1918年，法國總督和越南國王共同宣佈，廢除科舉。
與之相應的是，朝鮮、越南各地均設有孔廟、太學，四書五經也是他們的考試內容，漢字也是他們的官方文字。韓國的成均館最早是朝鮮的太學，類似於中國的國子監，其中的明倫堂類似於中國的辟雍，正殿也叫大成殿。
漢字
漢字和典籍的輸出比科舉更細微，範圍更大，中國的繁體字不僅輸出到朝鮮、越南，還輸出到日本。相應的，這些國家也保持著從上到下、從右到左的書寫習慣。為了解決本國發音與文字不同的問題，13世紀，越南出現字喃，字喃是一種變形的漢字，與中國的壯文相似度很高。1443年，朝鮮世宗創制新拼音文字——諺文。9世紀，日本加入假名。
在中國草書的影響下，9世紀的日本女性中間，流行一種類似草書的文字——平假名。隨著《源氏物語》的流行，日本男性也開始書寫假名。10世紀，又出現了片假名。從此，開始了漢字和假名相互配合書寫的習慣。甲午海戰後，日本民族主義抬頭，朝野提出了廢除漢字的訴求。1945年，美國接受日本，也試圖廢除漢字。最後，迫於全民的輿論壓力，不了了之。目前，漢字在日本不僅沒有廢除，還有強化的趨勢。日本官方要求，初中生要掌握1600個漢字，高中近3000個，大學生4000個漢字，每年還要進行三次漢字能力測試。雖然讀音不同，但是日本的漢字和中國文字意思是基本相相通的，不會日語的人，用文字也能進行部分溝通。
由於朝鮮百姓看不懂漢字，1443年，世宗按照朝鮮語創制了諺文，這是一種表音文字。但是，官方文字依然是漢字，諺文只是在民間流傳。日本佔領朝鮮後，中國沒落，在朝鮮強力推行日文，導致朝鮮民族自尊心抬頭。一方面，他們要擺脫日本的殖民化，另一方面，日文中含有大量漢字，所以，他們決定放棄日文、漢字，轉而使用諺文。1948年，韓國正式廢止漢字，使用諺文。北朝鮮同樣也使用諺文。
1917年，法國廢除越南科舉，也一併廢除了漢字，並創制了一種拉丁化的越南文字——國語字。1945年，胡志明宣讀《獨立宣言》，並在憲法中規定，只有使用國語字才能參與越南政治。
1956年，中國公佈第一個簡化字總表，從此，繁體字退出中國歷史書寫舞臺。1976年，新加坡頒佈法令，將該國簡體字和中國統一。1981年，馬來西亞將漢字和中國簡化字統一。但，日本、朝鮮、韓國、越南、臺灣、香港、澳門依舊還是繁體字。
國史
更重要的是朝鮮、越南的國史也是用漢字書寫的。712年，日本第一部國史——《古事記》，在天武天皇的主持下編纂完成，該書全部用漢字書寫，將日本沒有文字記載的神話、歷史、傳說、史詩全部囊括。
1145年，高麗仁宗時期，朝鮮第一部國史《三國史記》用文言文編纂完成，採用了中國紀傳體書寫方式，共計50卷。
越南最早的歷史文獻——李太祖所作的《遷都詔》，與黎文休的《大越史記》、潘孚先的《大越史記續編》、吳士連的《大越史記全書》都是用繁體漢字書寫。
文化復興
從這些國家國內講，他們的傳統文書、國史、文學古籍都是用繁體字書寫，不懂繁體字，就無法瞭解傳統文化。中國也是如此，一味廢除繁體字、文言文，就意味著和傳統古籍隔開了一條深溝，想跨過去必須得重新學。所以，越南、韓國又開始反思這個問題，出現了重新學習繁體漢字的思潮。1960年，韓國爆發四一九運動，要求恢復漢字。1972年，韓國收回漢字廢止宣言，並允許中高等學校可設立漢字選修課，私下教漢字的行為不被處罰。1998年，金大中頒佈《漢字復活宣言》。2011年，韓國小學重新開設漢字教程。至今，韓國人身份證上的姓名仍保留漢字。
1968年，朝鮮將漢文課程加入高中。
胡志明市國家大學的高春灝語言學教授曾表示：“從語言學角度看，越南語使用羅馬字表記並不合適，捨棄了漢字和喃字，是對文化的損失”。2005年7月，越南國家主席陳德良訪問中國，他說：“我們認為拉丁文字有一定便利，但同時也越來越顯示出不利的一面。十九世紀前我們的文學，年輕一代越來越看不懂。”
書法
至今，韓國、日本高層還以寫毛筆字、讀漢文為榮耀。安倍晉三曾舉辦個人書法展，有人評價“沈穩不拘泥，頓筆有力，但字有放無收，可見張揚霸道，筆觸中鋒不實邊鋒不齊，現心氣不沈，力有不逮”。
拋開文化傳統問題，廢除漢字最現實的問題是大量同音詞不能辨別。越南語因為有聲調並且把聲調拼寫出來，而且音系複雜，同音詞的情況不多，因此廢除漢字問題不大。但音系簡單，同音詞多的日語就需要保留漢字。並且假名的詞間不空格，如果沒有漢字幫助分清詞就是一團亂麻。韓國語也存在同音詞問題，因此在法律文件裡還是用漢字的。徹底廢除漢字的朝鮮也不得不因此把漢字詞儘量用固有詞代替。
長安、北京先後被譽為世界的中心，周邊國家及絲綢之路國家紛紛慕名而來，並將中國文化帶到他們的國家，並一步步漢化。古代中國對東亞的影響是方方面面的……
大化革新
日本是全盤漢化的一個國家。646年正月初一，孝德天皇頒佈詔書。模仿中國郡縣制，削弱諸侯和軍閥勢力；將全國土地收歸國有，地主旗下的私有奴隸收歸國家，平均劃分土地；稅制模仿中國改為租庸調製；模仿中國三省六部制；此外，從中國輸入佛教。這就是日本歷史上與明治維新同樣重要的改革——大化革新。
此後，日本還陸續引入唐朝建築風格，並將唐裝引入日本，演變為和服。唐朝時，日本人最喜歡的書是《白氏長慶集》。平成時期，日本人還以說漢語為時尚。但是，日本唯一沒有學習中國的是科舉，讓日本成為東亞各國中最尚武的國家。
科舉
科舉不僅僅在中國有。985年，朝鮮開始科舉，分文科、武科、雜科三種。1894年，朝鮮成為日本殖民地，大力去除中國文化元素，強迫朝鮮王室廢除科舉，這就是歷史上甲午更章事件。
最初，越南最有文化的階層是佛教徒。1075年，越南李朝開科取士。從此，儒家思想開始輸入越南，儒生成為越南的文化階層。19世紀，越南成為法國殖民地，法國人將法語、歐洲文化加入科舉考試內容。1918年，法國總督和越南國王共同宣佈，廢除科舉。
與之相應的是，朝鮮、越南各地均設有孔廟、太學，四書五經也是他們的考試內容，漢字也是他們的官方文字。韓國的成均館最早是朝鮮的太學，類似於中國的國子監，其中的明倫堂類似於中國的辟雍，正殿也叫大成殿。
漢字
漢字和典籍的輸出比科舉更細微，範圍更大，中國的繁體字不僅輸出到朝鮮、越南，還輸出到日本。相應的，這些國家也保持著從上到下、從右到左的書寫習慣。為了解決本國發音與文字不同的問題，13世紀，越南出現字喃，字喃是一種變形的漢字，與中國的壯文相似度很高。1443年，朝鮮世宗創制新拼音文字——諺文。9世紀，日本加入假名。
在中國草書的影響下，9世紀的日本女性中間，流行一種類似草書的文字——平假名。隨著《源氏物語》的流行，日本男性也開始書寫假名。10世紀，又出現了片假名。從此，開始了漢字和假名相互配合書寫的習慣。甲午海戰後，日本民族主義抬頭，朝野提出了廢除漢字的訴求。1945年，美國接受日本，也試圖廢除漢字。最後，迫於全民的輿論壓力，不了了之。目前，漢字在日本不僅沒有廢除，還有強化的趨勢。日本官方要求，初中生要掌握1600個漢字，高中近3000個，大學生4000個漢字，每年還要進行三次漢字能力測試。雖然讀音不同，但是日本的漢字和中國文字意思是基本相相通的，不會日語的人，用文字也能進行部分溝通。
由於朝鮮百姓看不懂漢字，1443年，世宗按照朝鮮語創制了諺文，這是一種表音文字。但是，官方文字依然是漢字，諺文只是在民間流傳。日本佔領朝鮮後，中國沒落，在朝鮮強力推行日文，導致朝鮮民族自尊心抬頭。一方面，他們要擺脫日本的殖民化，另一方面，日文中含有大量漢字，所以，他們決定放棄日文、漢字，轉而使用諺文。1948年，韓國正式廢止漢字，使用諺文。北朝鮮同樣也使用諺文。
1917年，法國廢除越南科舉，也一併廢除了漢字，並創制了一種拉丁化的越南文字——國語字。1945年，胡志明宣讀《獨立宣言》，並在憲法中規定，只有使用國語字才能參與越南政治。
1956年，中國公佈第一個簡化字總表，從此，繁體字退出中國歷史書寫舞臺。1976年，新加坡頒佈法令，將該國簡體字和中國統一。1981年，馬來西亞將漢字和中國簡化字統一。但，日本、朝鮮、韓國、越南、臺灣、香港、澳門依舊還是繁體字。
國史
更重要的是朝鮮、越南的國史也是用漢字書寫的。712年，日本第一部國史——《古事記》，在天武天皇的主持下編纂完成，該書全部用漢字書寫，將日本沒有文字記載的神話、歷史、傳說、史詩全部囊括。
1145年，高麗仁宗時期，朝鮮第一部國史《三國史記》用文言文編纂完成，採用了中國紀傳體書寫方式，共計50卷。
越南最早的歷史文獻——李太祖所作的《遷都詔》，與黎文休的《大越史記》、潘孚先的《大越史記續編》、吳士連的《大越史記全書》都是用繁體漢字書寫。
文化復興
從這些國家國內講，他們的傳統文書、國史、文學古籍都是用繁體字書寫，不懂繁體字，就無法瞭解傳統文化。中國也是如此，一味廢除繁體字、文言文，就意味著和傳統古籍隔開了一條深溝，想跨過去必須得重新學。所以，越南、韓國又開始反思這個問題，出現了重新學習繁體漢字的思潮。1960年，韓國爆發四一九運動，要求恢復漢字。1972年，韓國收回漢字廢止宣言，並允許中高等學校可設立漢字選修課，私下教漢字的行為不被處罰。1998年，金大中頒佈《漢字復活宣言》。2011年，韓國小學重新開設漢字教程。至今，韓國人身份證上的姓名仍保留漢字。
1968年，朝鮮將漢文課程加入高中。
胡志明市國家大學的高春灝語言學教授曾表示：“從語言學角度看，越南語使用羅馬字表記並不合適，捨棄了漢字和喃字，是對文化的損失”。2005年7月，越南國家主席陳德良訪問中國，他說：“我們認為拉丁文字有一定便利，但同時也越來越顯示出不利的一面。十九世紀前我們的文學，年輕一代越來越看不懂。”
書法
至今，韓國、日本高層還以寫毛筆字、讀漢文為榮耀。安倍晉三曾舉辦個人書法展，有人評價“沈穩不拘泥，頓筆有力，但字有放無收，可見張揚霸道，筆觸中鋒不實邊鋒不齊，現心氣不沈，力有不逮”。
拋開文化傳統問題，廢除漢字最現實的問題是大量同音詞不能辨別。越南語因為有聲調並且把聲調拼寫出來，而且音系複雜，同音詞的情況不多，因此廢除漢字問題不大。但音系簡單，同音詞多的日語就需要保留漢字。並且假名的詞間不空格，如果沒有漢字幫助分清詞就是一團亂麻。韓國語也存在同音詞問題，因此在法律文件裡還是用漢字的。徹底廢除漢字的朝鮮也不得不因此把漢字詞儘量用固有詞代替。
將韓語與日語對比，會發現去漢字化的程度並不一樣。日語中仍然保留了兩千個左右的漢字。不僅是因為日語中同音字遠比韓語要多：作為拼音文字，韓文元音和輔音的組合能發兩千多個音，而五十音圖涵蓋的音節太少，難以用音節表意。
長安、北京先後被譽為世界的中心，周邊國家及絲綢之路國家紛紛慕名而來，並將中國文化帶到他們的國家，並一步步漢化。古代中國對東亞的影響是方方面面的……
大化革新
日本是全盤漢化的一個國家。646年正月初一，孝德天皇頒佈詔書。模仿中國郡縣制，削弱諸侯和軍閥勢力；將全國土地收歸國有，地主旗下的私有奴隸收歸國家，平均劃分土地；稅制模仿中國改為租庸調製；模仿中國三省六部制；此外，從中國輸入佛教。這就是日本歷史上與明治維新同樣重要的改革——大化革新。
此後，日本還陸續引入唐朝建築風格，並將唐裝引入日本，演變為和服。唐朝時，日本人最喜歡的書是《白氏長慶集》。平成時期，日本人還以說漢語為時尚。但是，日本唯一沒有學習中國的是科舉，讓日本成為東亞各國中最尚武的國家。
科舉
科舉不僅僅在中國有。985年，朝鮮開始科舉，分文科、武科、雜科三種。1894年，朝鮮成為日本殖民地，大力去除中國文化元素，強迫朝鮮王室廢除科舉，這就是歷史上甲午更章事件。
最初，越南最有文化的階層是佛教徒。1075年，越南李朝開科取士。從此，儒家思想開始輸入越南，儒生成為越南的文化階層。19世紀，越南成為法國殖民地，法國人將法語、歐洲文化加入科舉考試內容。1918年，法國總督和越南國王共同宣佈，廢除科舉。
與之相應的是，朝鮮、越南各地均設有孔廟、太學，四書五經也是他們的考試內容，漢字也是他們的官方文字。韓國的成均館最早是朝鮮的太學，類似於中國的國子監，其中的明倫堂類似於中國的辟雍，正殿也叫大成殿。
漢字
漢字和典籍的輸出比科舉更細微，範圍更大，中國的繁體字不僅輸出到朝鮮、越南，還輸出到日本。相應的，這些國家也保持著從上到下、從右到左的書寫習慣。為了解決本國發音與文字不同的問題，13世紀，越南出現字喃，字喃是一種變形的漢字，與中國的壯文相似度很高。1443年，朝鮮世宗創制新拼音文字——諺文。9世紀，日本加入假名。
在中國草書的影響下，9世紀的日本女性中間，流行一種類似草書的文字——平假名。隨著《源氏物語》的流行，日本男性也開始書寫假名。10世紀，又出現了片假名。從此，開始了漢字和假名相互配合書寫的習慣。甲午海戰後，日本民族主義抬頭，朝野提出了廢除漢字的訴求。1945年，美國接受日本，也試圖廢除漢字。最後，迫於全民的輿論壓力，不了了之。目前，漢字在日本不僅沒有廢除，還有強化的趨勢。日本官方要求，初中生要掌握1600個漢字，高中近3000個，大學生4000個漢字，每年還要進行三次漢字能力測試。雖然讀音不同，但是日本的漢字和中國文字意思是基本相相通的，不會日語的人，用文字也能進行部分溝通。
由於朝鮮百姓看不懂漢字，1443年，世宗按照朝鮮語創制了諺文，這是一種表音文字。但是，官方文字依然是漢字，諺文只是在民間流傳。日本佔領朝鮮後，中國沒落，在朝鮮強力推行日文，導致朝鮮民族自尊心抬頭。一方面，他們要擺脫日本的殖民化，另一方面，日文中含有大量漢字，所以，他們決定放棄日文、漢字，轉而使用諺文。1948年，韓國正式廢止漢字，使用諺文。北朝鮮同樣也使用諺文。
1917年，法國廢除越南科舉，也一併廢除了漢字，並創制了一種拉丁化的越南文字——國語字。1945年，胡志明宣讀《獨立宣言》，並在憲法中規定，只有使用國語字才能參與越南政治。
1956年，中國公佈第一個簡化字總表，從此，繁體字退出中國歷史書寫舞臺。1976年，新加坡頒佈法令，將該國簡體字和中國統一。1981年，馬來西亞將漢字和中國簡化字統一。但，日本、朝鮮、韓國、越南、臺灣、香港、澳門依舊還是繁體字。
國史
更重要的是朝鮮、越南的國史也是用漢字書寫的。712年，日本第一部國史——《古事記》，在天武天皇的主持下編纂完成，該書全部用漢字書寫，將日本沒有文字記載的神話、歷史、傳說、史詩全部囊括。
1145年，高麗仁宗時期，朝鮮第一部國史《三國史記》用文言文編纂完成，採用了中國紀傳體書寫方式，共計50卷。
越南最早的歷史文獻——李太祖所作的《遷都詔》，與黎文休的《大越史記》、潘孚先的《大越史記續編》、吳士連的《大越史記全書》都是用繁體漢字書寫。
文化復興
從這些國家國內講，他們的傳統文書、國史、文學古籍都是用繁體字書寫，不懂繁體字，就無法瞭解傳統文化。中國也是如此，一味廢除繁體字、文言文，就意味著和傳統古籍隔開了一條深溝，想跨過去必須得重新學。所以，越南、韓國又開始反思這個問題，出現了重新學習繁體漢字的思潮。1960年，韓國爆發四一九運動，要求恢復漢字。1972年，韓國收回漢字廢止宣言，並允許中高等學校可設立漢字選修課，私下教漢字的行為不被處罰。1998年，金大中頒佈《漢字復活宣言》。2011年，韓國小學重新開設漢字教程。至今，韓國人身份證上的姓名仍保留漢字。
1968年，朝鮮將漢文課程加入高中。
胡志明市國家大學的高春灝語言學教授曾表示：“從語言學角度看，越南語使用羅馬字表記並不合適，捨棄了漢字和喃字，是對文化的損失”。2005年7月，越南國家主席陳德良訪問中國，他說：“我們認為拉丁文字有一定便利，但同時也越來越顯示出不利的一面。十九世紀前我們的文學，年輕一代越來越看不懂。”
書法
至今，韓國、日本高層還以寫毛筆字、讀漢文為榮耀。安倍晉三曾舉辦個人書法展，有人評價“沈穩不拘泥，頓筆有力，但字有放無收，可見張揚霸道，筆觸中鋒不實邊鋒不齊，現心氣不沈，力有不逮”。
拋開文化傳統問題，廢除漢字最現實的問題是大量同音詞不能辨別。越南語因為有聲調並且把聲調拼寫出來，而且音系複雜，同音詞的情況不多，因此廢除漢字問題不大。但音系簡單，同音詞多的日語就需要保留漢字。並且假名的詞間不空格，如果沒有漢字幫助分清詞就是一團亂麻。韓國語也存在同音詞問題，因此在法律文件裡還是用漢字的。徹底廢除漢字的朝鮮也不得不因此把漢字詞儘量用固有詞代替。
將韓語與日語對比，會發現去漢字化的程度並不一樣。日語中仍然保留了兩千個左右的漢字。不僅是因為日語中同音字遠比韓語要多：作為拼音文字，韓文元音和輔音的組合能發兩千多個音，而五十音圖涵蓋的音節太少，難以用音節表意。
在日本，漢字廢止運動由明治維新時期開始。由前島密的上書“御請廢止漢學之義”開啟的廢除漢字的呼聲，在知識界幾乎已經達成了“廢除漢字”或“削減漢字”的共識，並逐漸具體化為一系列文字改革的實驗。漢字在日本被稱為真名，而日語的表音文字也被稱為“假名”：假名主要分平假名和片假名兩種，即只借用漢字的音和形，而不表達意義的文字。在摻雜著民族主義的文明開化的風潮下，當時真名與假名原在日本是兩套並行不悖的語言系統，開始漸漸被假名代替。這麼一來，漢字就不斷減少、縮小使用範圍。
長安、北京先後被譽為世界的中心，周邊國家及絲綢之路國家紛紛慕名而來，並將中國文化帶到他們的國家，並一步步漢化。古代中國對東亞的影響是方方面面的……
大化革新
日本是全盤漢化的一個國家。646年正月初一，孝德天皇頒佈詔書。模仿中國郡縣制，削弱諸侯和軍閥勢力；將全國土地收歸國有，地主旗下的私有奴隸收歸國家，平均劃分土地；稅制模仿中國改為租庸調製；模仿中國三省六部制；此外，從中國輸入佛教。這就是日本歷史上與明治維新同樣重要的改革——大化革新。
此後，日本還陸續引入唐朝建築風格，並將唐裝引入日本，演變為和服。唐朝時，日本人最喜歡的書是《白氏長慶集》。平成時期，日本人還以說漢語為時尚。但是，日本唯一沒有學習中國的是科舉，讓日本成為東亞各國中最尚武的國家。
科舉
科舉不僅僅在中國有。985年，朝鮮開始科舉，分文科、武科、雜科三種。1894年，朝鮮成為日本殖民地，大力去除中國文化元素，強迫朝鮮王室廢除科舉，這就是歷史上甲午更章事件。
最初，越南最有文化的階層是佛教徒。1075年，越南李朝開科取士。從此，儒家思想開始輸入越南，儒生成為越南的文化階層。19世紀，越南成為法國殖民地，法國人將法語、歐洲文化加入科舉考試內容。1918年，法國總督和越南國王共同宣佈，廢除科舉。
與之相應的是，朝鮮、越南各地均設有孔廟、太學，四書五經也是他們的考試內容，漢字也是他們的官方文字。韓國的成均館最早是朝鮮的太學，類似於中國的國子監，其中的明倫堂類似於中國的辟雍，正殿也叫大成殿。
漢字
漢字和典籍的輸出比科舉更細微，範圍更大，中國的繁體字不僅輸出到朝鮮、越南，還輸出到日本。相應的，這些國家也保持著從上到下、從右到左的書寫習慣。為了解決本國發音與文字不同的問題，13世紀，越南出現字喃，字喃是一種變形的漢字，與中國的壯文相似度很高。1443年，朝鮮世宗創制新拼音文字——諺文。9世紀，日本加入假名。
在中國草書的影響下，9世紀的日本女性中間，流行一種類似草書的文字——平假名。隨著《源氏物語》的流行，日本男性也開始書寫假名。10世紀，又出現了片假名。從此，開始了漢字和假名相互配合書寫的習慣。甲午海戰後，日本民族主義抬頭，朝野提出了廢除漢字的訴求。1945年，美國接受日本，也試圖廢除漢字。最後，迫於全民的輿論壓力，不了了之。目前，漢字在日本不僅沒有廢除，還有強化的趨勢。日本官方要求，初中生要掌握1600個漢字，高中近3000個，大學生4000個漢字，每年還要進行三次漢字能力測試。雖然讀音不同，但是日本的漢字和中國文字意思是基本相相通的，不會日語的人，用文字也能進行部分溝通。
由於朝鮮百姓看不懂漢字，1443年，世宗按照朝鮮語創制了諺文，這是一種表音文字。但是，官方文字依然是漢字，諺文只是在民間流傳。日本佔領朝鮮後，中國沒落，在朝鮮強力推行日文，導致朝鮮民族自尊心抬頭。一方面，他們要擺脫日本的殖民化，另一方面，日文中含有大量漢字，所以，他們決定放棄日文、漢字，轉而使用諺文。1948年，韓國正式廢止漢字，使用諺文。北朝鮮同樣也使用諺文。
1917年，法國廢除越南科舉，也一併廢除了漢字，並創制了一種拉丁化的越南文字——國語字。1945年，胡志明宣讀《獨立宣言》，並在憲法中規定，只有使用國語字才能參與越南政治。
1956年，中國公佈第一個簡化字總表，從此，繁體字退出中國歷史書寫舞臺。1976年，新加坡頒佈法令，將該國簡體字和中國統一。1981年，馬來西亞將漢字和中國簡化字統一。但，日本、朝鮮、韓國、越南、臺灣、香港、澳門依舊還是繁體字。
國史
更重要的是朝鮮、越南的國史也是用漢字書寫的。712年，日本第一部國史——《古事記》，在天武天皇的主持下編纂完成，該書全部用漢字書寫，將日本沒有文字記載的神話、歷史、傳說、史詩全部囊括。
1145年，高麗仁宗時期，朝鮮第一部國史《三國史記》用文言文編纂完成，採用了中國紀傳體書寫方式，共計50卷。
越南最早的歷史文獻——李太祖所作的《遷都詔》，與黎文休的《大越史記》、潘孚先的《大越史記續編》、吳士連的《大越史記全書》都是用繁體漢字書寫。
文化復興
從這些國家國內講，他們的傳統文書、國史、文學古籍都是用繁體字書寫，不懂繁體字，就無法瞭解傳統文化。中國也是如此，一味廢除繁體字、文言文，就意味著和傳統古籍隔開了一條深溝，想跨過去必須得重新學。所以，越南、韓國又開始反思這個問題，出現了重新學習繁體漢字的思潮。1960年，韓國爆發四一九運動，要求恢復漢字。1972年，韓國收回漢字廢止宣言，並允許中高等學校可設立漢字選修課，私下教漢字的行為不被處罰。1998年，金大中頒佈《漢字復活宣言》。2011年，韓國小學重新開設漢字教程。至今，韓國人身份證上的姓名仍保留漢字。
1968年，朝鮮將漢文課程加入高中。
胡志明市國家大學的高春灝語言學教授曾表示：“從語言學角度看，越南語使用羅馬字表記並不合適，捨棄了漢字和喃字，是對文化的損失”。2005年7月，越南國家主席陳德良訪問中國，他說：“我們認為拉丁文字有一定便利，但同時也越來越顯示出不利的一面。十九世紀前我們的文學，年輕一代越來越看不懂。”
書法
至今，韓國、日本高層還以寫毛筆字、讀漢文為榮耀。安倍晉三曾舉辦個人書法展，有人評價“沈穩不拘泥，頓筆有力，但字有放無收，可見張揚霸道，筆觸中鋒不實邊鋒不齊，現心氣不沈，力有不逮”。
拋開文化傳統問題，廢除漢字最現實的問題是大量同音詞不能辨別。越南語因為有聲調並且把聲調拼寫出來，而且音系複雜，同音詞的情況不多，因此廢除漢字問題不大。但音系簡單，同音詞多的日語就需要保留漢字。並且假名的詞間不空格，如果沒有漢字幫助分清詞就是一團亂麻。韓國語也存在同音詞問題，因此在法律文件裡還是用漢字的。徹底廢除漢字的朝鮮也不得不因此把漢字詞儘量用固有詞代替。
將韓語與日語對比，會發現去漢字化的程度並不一樣。日語中仍然保留了兩千個左右的漢字。不僅是因為日語中同音字遠比韓語要多：作為拼音文字，韓文元音和輔音的組合能發兩千多個音，而五十音圖涵蓋的音節太少，難以用音節表意。
在日本，漢字廢止運動由明治維新時期開始。由前島密的上書“御請廢止漢學之義”開啟的廢除漢字的呼聲，在知識界幾乎已經達成了“廢除漢字”或“削減漢字”的共識，並逐漸具體化為一系列文字改革的實驗。漢字在日本被稱為真名，而日語的表音文字也被稱為“假名”：假名主要分平假名和片假名兩種，即只借用漢字的音和形，而不表達意義的文字。在摻雜著民族主義的文明開化的風潮下，當時真名與假名原在日本是兩套並行不悖的語言系統，開始漸漸被假名代替。這麼一來，漢字就不斷減少、縮小使用範圍。
畢竟在近代時期，日本是第一個被捅破家門的，遭到西方入侵之後，明治天皇進行了明治維新，開始大量的接受西方先進文化以及科學技術。現在漢語圈，不管是中國日本韓國，都在用的很多詞語。什麼資本主義，社會主義，經濟，科學，數學，化學，生物，物理，自然，災難，火災水災，警察 等等全都是日本創造的詞彙。
長安、北京先後被譽為世界的中心，周邊國家及絲綢之路國家紛紛慕名而來，並將中國文化帶到他們的國家，並一步步漢化。古代中國對東亞的影響是方方面面的……
大化革新
日本是全盤漢化的一個國家。646年正月初一，孝德天皇頒佈詔書。模仿中國郡縣制，削弱諸侯和軍閥勢力；將全國土地收歸國有，地主旗下的私有奴隸收歸國家，平均劃分土地；稅制模仿中國改為租庸調製；模仿中國三省六部制；此外，從中國輸入佛教。這就是日本歷史上與明治維新同樣重要的改革——大化革新。
此後，日本還陸續引入唐朝建築風格，並將唐裝引入日本，演變為和服。唐朝時，日本人最喜歡的書是《白氏長慶集》。平成時期，日本人還以說漢語為時尚。但是，日本唯一沒有學習中國的是科舉，讓日本成為東亞各國中最尚武的國家。
科舉
科舉不僅僅在中國有。985年，朝鮮開始科舉，分文科、武科、雜科三種。1894年，朝鮮成為日本殖民地，大力去除中國文化元素，強迫朝鮮王室廢除科舉，這就是歷史上甲午更章事件。
最初，越南最有文化的階層是佛教徒。1075年，越南李朝開科取士。從此，儒家思想開始輸入越南，儒生成為越南的文化階層。19世紀，越南成為法國殖民地，法國人將法語、歐洲文化加入科舉考試內容。1918年，法國總督和越南國王共同宣佈，廢除科舉。
與之相應的是，朝鮮、越南各地均設有孔廟、太學，四書五經也是他們的考試內容，漢字也是他們的官方文字。韓國的成均館最早是朝鮮的太學，類似於中國的國子監，其中的明倫堂類似於中國的辟雍，正殿也叫大成殿。
漢字
漢字和典籍的輸出比科舉更細微，範圍更大，中國的繁體字不僅輸出到朝鮮、越南，還輸出到日本。相應的，這些國家也保持著從上到下、從右到左的書寫習慣。為了解決本國發音與文字不同的問題，13世紀，越南出現字喃，字喃是一種變形的漢字，與中國的壯文相似度很高。1443年，朝鮮世宗創制新拼音文字——諺文。9世紀，日本加入假名。
在中國草書的影響下，9世紀的日本女性中間，流行一種類似草書的文字——平假名。隨著《源氏物語》的流行，日本男性也開始書寫假名。10世紀，又出現了片假名。從此，開始了漢字和假名相互配合書寫的習慣。甲午海戰後，日本民族主義抬頭，朝野提出了廢除漢字的訴求。1945年，美國接受日本，也試圖廢除漢字。最後，迫於全民的輿論壓力，不了了之。目前，漢字在日本不僅沒有廢除，還有強化的趨勢。日本官方要求，初中生要掌握1600個漢字，高中近3000個，大學生4000個漢字，每年還要進行三次漢字能力測試。雖然讀音不同，但是日本的漢字和中國文字意思是基本相相通的，不會日語的人，用文字也能進行部分溝通。
由於朝鮮百姓看不懂漢字，1443年，世宗按照朝鮮語創制了諺文，這是一種表音文字。但是，官方文字依然是漢字，諺文只是在民間流傳。日本佔領朝鮮後，中國沒落，在朝鮮強力推行日文，導致朝鮮民族自尊心抬頭。一方面，他們要擺脫日本的殖民化，另一方面，日文中含有大量漢字，所以，他們決定放棄日文、漢字，轉而使用諺文。1948年，韓國正式廢止漢字，使用諺文。北朝鮮同樣也使用諺文。
1917年，法國廢除越南科舉，也一併廢除了漢字，並創制了一種拉丁化的越南文字——國語字。1945年，胡志明宣讀《獨立宣言》，並在憲法中規定，只有使用國語字才能參與越南政治。
1956年，中國公佈第一個簡化字總表，從此，繁體字退出中國歷史書寫舞臺。1976年，新加坡頒佈法令，將該國簡體字和中國統一。1981年，馬來西亞將漢字和中國簡化字統一。但，日本、朝鮮、韓國、越南、臺灣、香港、澳門依舊還是繁體字。
國史
更重要的是朝鮮、越南的國史也是用漢字書寫的。712年，日本第一部國史——《古事記》，在天武天皇的主持下編纂完成，該書全部用漢字書寫，將日本沒有文字記載的神話、歷史、傳說、史詩全部囊括。
1145年，高麗仁宗時期，朝鮮第一部國史《三國史記》用文言文編纂完成，採用了中國紀傳體書寫方式，共計50卷。
越南最早的歷史文獻——李太祖所作的《遷都詔》，與黎文休的《大越史記》、潘孚先的《大越史記續編》、吳士連的《大越史記全書》都是用繁體漢字書寫。
文化復興
從這些國家國內講，他們的傳統文書、國史、文學古籍都是用繁體字書寫，不懂繁體字，就無法瞭解傳統文化。中國也是如此，一味廢除繁體字、文言文，就意味著和傳統古籍隔開了一條深溝，想跨過去必須得重新學。所以，越南、韓國又開始反思這個問題，出現了重新學習繁體漢字的思潮。1960年，韓國爆發四一九運動，要求恢復漢字。1972年，韓國收回漢字廢止宣言，並允許中高等學校可設立漢字選修課，私下教漢字的行為不被處罰。1998年，金大中頒佈《漢字復活宣言》。2011年，韓國小學重新開設漢字教程。至今，韓國人身份證上的姓名仍保留漢字。
1968年，朝鮮將漢文課程加入高中。
胡志明市國家大學的高春灝語言學教授曾表示：“從語言學角度看，越南語使用羅馬字表記並不合適，捨棄了漢字和喃字，是對文化的損失”。2005年7月，越南國家主席陳德良訪問中國，他說：“我們認為拉丁文字有一定便利，但同時也越來越顯示出不利的一面。十九世紀前我們的文學，年輕一代越來越看不懂。”
書法
至今，韓國、日本高層還以寫毛筆字、讀漢文為榮耀。安倍晉三曾舉辦個人書法展，有人評價“沈穩不拘泥，頓筆有力，但字有放無收，可見張揚霸道，筆觸中鋒不實邊鋒不齊，現心氣不沈，力有不逮”。
拋開文化傳統問題，廢除漢字最現實的問題是大量同音詞不能辨別。越南語因為有聲調並且把聲調拼寫出來，而且音系複雜，同音詞的情況不多，因此廢除漢字問題不大。但音系簡單，同音詞多的日語就需要保留漢字。並且假名的詞間不空格，如果沒有漢字幫助分清詞就是一團亂麻。韓國語也存在同音詞問題，因此在法律文件裡還是用漢字的。徹底廢除漢字的朝鮮也不得不因此把漢字詞儘量用固有詞代替。
將韓語與日語對比，會發現去漢字化的程度並不一樣。日語中仍然保留了兩千個左右的漢字。不僅是因為日語中同音字遠比韓語要多：作為拼音文字，韓文元音和輔音的組合能發兩千多個音，而五十音圖涵蓋的音節太少，難以用音節表意。
在日本，漢字廢止運動由明治維新時期開始。由前島密的上書“御請廢止漢學之義”開啟的廢除漢字的呼聲，在知識界幾乎已經達成了“廢除漢字”或“削減漢字”的共識，並逐漸具體化為一系列文字改革的實驗。漢字在日本被稱為真名，而日語的表音文字也被稱為“假名”：假名主要分平假名和片假名兩種，即只借用漢字的音和形，而不表達意義的文字。在摻雜著民族主義的文明開化的風潮下，當時真名與假名原在日本是兩套並行不悖的語言系統，開始漸漸被假名代替。這麼一來，漢字就不斷減少、縮小使用範圍。
畢竟在近代時期，日本是第一個被捅破家門的，遭到西方入侵之後，明治天皇進行了明治維新，開始大量的接受西方先進文化以及科學技術。現在漢語圈，不管是中國日本韓國，都在用的很多詞語。什麼資本主義，社會主義，經濟，科學，數學，化學，生物，物理，自然，災難，火災水災，警察 等等全都是日本創造的詞彙。
其實，廢除漢字還與近代東亞的民族主義運動有關。。越南、朝鮮、韓國和日本這些漢字文化圈內的國家，在建立現代性的民族國家的過程中，民族主義和文字中對於“言文一致”的追求是不可分離的。民族主義的發展，正可以體現在漢字文化圈裡，廢除或改革漢字，採用本民族表音文字的運動。民族主義和文字中對於“言文一致”的追求是不可分離的。在這種脈絡的延展下，漢字的“正統性”被動搖，並且開始一點點瓦解。
來源：歐美思教育 作者： 翡冷翠