說起日本武士，我們最先想起的就是日本武士那所謂的“武士精神”，絕對的忠誠、絕對的堅韌，不畏死的精神。而日本的武士精神，最早也起源於我國春秋戰國時期。在我國的那一時期，當時受各種學說的影響，逐漸形成忠義、仁孝，士為知己者死等英勇精神。在我國古代，武士精神的體現大多都是自刎。如吳越之戰中越軍集體自刎，迷惑吳軍，最終取得勝利。還有烏江自刎的霸王項羽，沙漠中自刎的飛將軍李廣等，都是我國古代有名的武士精神的體現。
而日本的武士精神是在學習中國文化，吸收借鑑後逐漸演化而來的，和我國古代的武士精神相同的是都是以殺人為目的的，但是，日本的武士精神更加“變態”！日本人古代認為“人的靈魂寄居在自己身體的腹部，切腹自殺是“自我展示靈魂純潔性”的一種極端表現。日本人變態的更加強調獻身，對死亡的儀式感進行美化，使人認為切腹自殺是一種及其光榮的死法！
在日本古代，日本武士有著崇高的地位，但是一個日本武士一旦犯了錯，被賜予“切腹”這種死法，對於這個武士來說不僅不是懲罰，反而是一種莫大的榮耀。我們經常在抗戰劇中看到日軍戰敗後，日軍將領都會一個人在屋子裡面頭戴白巾，拿自己的武士刀切腹，也就是在肚皮上橫著切一刀。但大都是偽“一文字切”，所謂切腹不僅僅就是在肚子上切個口，旁邊還要有個介錯守著，介錯也就是指補刀的人，就是等日本武士將肚子切開後，對其進行斬首，讓切腹者更快的死亡，免受痛苦的折磨。
在日本武士中，切腹並不僅僅是那“一文字切”這一種切法，標準的切腹方法是“十字切法”。顧名思義，十字切法就是將肚子橫著切一刀，再豎著切一刀，切完腸子之類的內臟都會露出來，這種痛苦當然也不是一般人能忍受下來的。
但除了這種標準的切法外，也有其他切法，如變形十文字切腹法，也就是所謂的T字形切法：南部切腹法，就是從上往下豎著切一刀。但是，這些切法在另一種切腹方法面前都太小兒科了。這種極端極限的切腹方法，被稱為“三文字切”，也就跟名字一樣，在肚子上橫著硬生生切開三刀。當然，這種折磨到極點的切法，日本歷史上也就一個人做到了。
這個人就是武市瑞山，江戶時期的的尊王攘夷運動的領袖人物，在發動政變後，被逮捕判決，幕府官員賞賜其切腹的死法，他聽到後還對官員鞠躬感謝。這個人也是狠，早就做好了三文字切的切法，並強忍劇痛完成了日本歷史上從未有人完成的這種切法。因此後世的日本人對他很是膜拜，在明治時期靈位被放進靖國神社，國內還立有他的雕塑。
日本那獨特的文化衍生了日本獨特的“武士精神”，對其進行一系列的精神賦予和美化，使得日本國內武士精神盛行，也為然後日本大肆侵略的變態的行為埋下了禍根。