心理學中有兩個人們不願意承認的原理，一個是弗洛伊德的提出的“弒父情節”——每個男人潛意識之中都有一種弒父而代之的深層慾望；第二個是古斯塔夫·勒龐的“烏合之眾”理論——任何的個人都比“人民群眾”要聰明得多，“人民群眾”是最愚蠢的！前者我們按下不表，後者我們將展開分析，為何獨處的人要比烏合之眾聰明？

什麼是“烏合之眾”？

“烏合之眾”的學名叫作心理群體，它首先是指一群有著共同心理狀態的人，在這群人中，每個人的感情和思想都朝著一個共同的方向發展，他們有一個共同的目標。烏合之眾與一般的心理集體不同，跟那些文化風俗裡的心理認同也不一樣，烏合之眾只持續在某一短暫的時間裡。因此，首先，烏合之眾需要有一個共同的目標。其次，烏合之眾追逐這個目標的過程是一個無法持久的過程。

對於一群烏合之眾來說，他們並不需要空間上的聚集，也用不著彼此相識。只要有一個共同的目標存在，只要有一致的感情趨向，那麼一個鍵盤就可以成為連接他們的紐帶——即使他們來自於遙遠的五湖四海。

這是顯而易見的，那些喜歡共同明星的粉絲，那些喜愛自由觀念的公知，以及那群以無腦愛國為榮的小粉紅，儘管他們來自各地，生活中沒有交集，但只要他們使用共同的口號，說一樣的黑話，討論同一個人物，彼此立刻就會心照不宣，臭氣相投。連接他們的那個目標，或者是一個明星，或者是一個觀念，一句謊言，甚至是二次元裡不存在的動漫人物。當洪秀全廣為佈道，宣稱自己是上帝的次子時，烏合之眾們就慢慢的信服了；當慈禧向十一國宣戰的時候，義和團就高呼萬歲了。

只要有一個目標，一個感情趨向，烏合之眾們立即就會抱團在一起，每個人的自我特性都消失不見，他們變成了一個籠統的同質團體。每個人都不再是某某人，而只是某某宗教的信徒，某某黨派的黨員，某某觀念的支持者或某某人的粉絲等等。人們不再從個人的特性去認識烏合之眾，而是從他們所吹捧的目標，從他們的感情趨向去認識他們。

烏合之眾沒有責任感，善於暗中作惡

正如個人進入群體後，其自我特性會被群體遮蔽。同樣，個人在進入群體後，其智力也會被群體給愚化。這主要是群體心理的感化，把個體變成了牆頭草，理性能力完全被矇蔽的緣故。要深入探討這個緣故，需要知道烏合之眾與獨處的人之間的不同之處，知道這些不同之處有利於我們能夠對付烏合之眾，並將他們瓦解。

烏合之眾表現出來的第一個特徵是肆無忌憚，沒有道德和責任感。

當一個人獨處時，他的行為所造成的後果全在眾目睽睽之下，人們很容易就會發現他究竟是在作惡還是行善。因此，每個人在獨處時都會中規中矩，至少不敢過於放肆。但是，當一個人混入團體之中，消失在人們的視野範圍之外，他便開始不安分了。他會利用自己隱蔽在群體中的機會，不斷的搞小動作，乃至於大肆作惡，暴露出自己卑劣的品性。最初他還像一個躲在隊伍裡說悄悄話的士兵，後來他越來越大膽，居然敢衝教官丟石頭，到最後他還有可能在人群中衝教官開暗槍。對於這種心理特性我們早就見怪不怪，那些擅長在造謠汙衊的小人就是出於這種心理。小人也是一個烏合之眾中的個體。一個小人在生活中可能會是個安分的人，可是在網絡上就變成了造謠誹謗、挑撥離間以及擅長帶節奏的人。這是因為，當一個人進入群群以後，他就是一個烏合之眾，網絡的隱蔽性正好助長了他作惡的心理，讓他完全喪失道德意識，變成一個毫無責任感的人。每當有群體運動的時候，總有人暗中做壞；每當愛國運動高漲的時候，總有人趁機發愛國財。

所以說，人在獨處的時候可能是安分的，而在烏合之眾中卻是邪惡的。對於這種小人，最好的辦法就是將他從烏合之眾中揪出來，不讓他躲在人群裡。要精準打擊，暴露其身份，把他們的罪行公佈於眾。如果因為一個小人而向一群烏合之眾開火，那就是糊塗了。

烏合之眾容易被傳染，犧牲自己

烏合之眾表現出來的第二個特徵是“傳染性”。

當一個人獨處時，他總是希望保持自己的愛好，維護自己的利益，不願意受到他人的干預和打擾，他是一個精緻的利己主義者，不易受他人影響。可是當他進入烏合之眾中，他立即就被別人給傳染了。最明顯的現象來自粉絲群體，對於不追星的人來說，白白花錢去給明星集資是十分愚蠢，乃至不可理解的。一個粉絲，在他未進入粉圈前，他可能是個對錢斤斤計較的人，計較得連件衣服都要砍半天價。可是當他進入粉圈後，在其他烏合之眾的傳染下，他居然心甘情願的把自己的錢獻給那個甚至未曾謀面的明星。這樣，烏合之眾的心理跟獨處的人完全顛倒了過來，烏合之眾愚蠢到不知道自己的利益在哪裡，愚蠢到損害自己的利益去給不需要救濟的人捐獻，愚蠢到隨意就聽從別人的號召，變成了傀儡。

因此，利己主義的個人在進入烏合之眾後會變成冤大頭，固執己見的個人在烏合之眾中也會成為牆頭草。當狂熱的日本兵為天皇而自爆時，美國大兵也會感到瑟瑟發抖。那麼，我們應該如何對付這種毫無理性的烏合之眾呢？答案就是隔離。

烏合之眾的傳染性使個人失去了理性，讓個人變得身不由己，全聽他人的使喚，為他人的利益而賣命。因此，我們就應該切斷他們的聯繫，進行個體的隔離。在戰場上最常見的做法就是優待俘虜，優待俘虜就是把他們從烏合之眾中隔離出來，切斷傳染，然後向他們曉以利害，告訴他們自己的利益在哪裡，最後悉聽尊便，全部放還。這種做法遠比把俘虜集中起來進行虐待好，因為集中就會傳染，虐待就會增加仇恨，那樣烏合之眾將會永遠也消滅不完。

烏合之眾的無意識姓與逆來順受

烏合之眾表現出來的第三個特徵是“無意識”。獨處的人有很強烈的意識，包括抵抗意識。如果你對一個獨處的人進行壓迫、毆打、辱罵，很快就會遭到他的反抗；如果你向一個獨處的人瘋狂發送營銷信息，很快就會被他拉黑。可是如果你向一群烏合之眾進行同樣的操作，得到的結果卻完全不同。

當李自成揮鞭抽打部卒時，他們迎鞭享受；當乾隆皇帝花光國庫，搞面子工程，大額賞賜蠻夷時，農民還高呼自豪。對於群體來說，他們彷彿處在睡眠狀態，只要給他們暗示，他們就可以跟隨這種暗示去做任何事情。烏合之眾把目標當成自己一切行動的依據，如果目標化身為一個意見領袖，他們就甘願為領袖做出一切犧牲。

對此，解決的辦法就是銷燬這個作為暗示來源的精神領袖，或者阻斷領袖與烏合之眾間的暗示通道。當李自成在九宮山消失後，他手下的烏合之眾們就迅速土崩瓦解；當洪秀全裹屍草蓆後，天國夢就再也無人提起。

烏合之眾有智力嗎？

那麼烏合之眾到底有沒有智力呢？他們真的完全是愚蠢的嗎？並非如此，烏合之眾的智力並沒有消失，它只是被偏見、被愚昧給矇蔽了而已。

烏合之眾的智力並不一定低於獨處的人，但相比於獨處的人來說，他們太容易被暗示給感化，被他人給影響。烏合之眾的行為由暗示決定，好的暗示可能會讓他們從懦夫變成英雄，壞的暗示又會讓他們從鬥士變成奴僕。他們對自己的智力沒有控制力，全由暗示、目標來決定。因此，如果你要想獨立思考，就得與烏合之眾隔離，如果你拿起書來只是為了變成某個作者、某個觀念的信徒，那還是把它燒了為好。如果你閱讀本文只是因為跟作者有個共同的觀點，那還是關閉為妙！