屈原的自殺成就了中國人的士氣，不僅是文學大家，更是精神巨人

文｜林屋公子

《哀郢》，現代，戴敦邦，國畫，取材自屈原《九章·哀郢》。所謂“哀郢”，即哀悼被秦國攻陷楚國故都郢

公元前280年左右，因為東方合縱，秦國久攻魏國不下，於是制定攻楚方略。前279年，秦昭襄王與趙惠文王在澠池相會修好，同時派大良造白起出武關，進攻楚國。白起先進攻楚故都鄢城（今湖北宜城），採用引水灌城的方式，攻破鄢城，楚軍死傷數十萬。接著，白起又直指楚都郢（今湖北荊州），此時楚國“百姓心離，城池不修，既無良臣，又無守備”，懦弱的楚頃襄王無法應對，只能東遷於陳（今河南淮陽），數百年的郢都毀於戰火。

白起攻下郢都後，又繼續掃清楚國在江漢平原的勢力，包括鄧（今湖北襄陽）、夷陵（今湖北宜昌）、安陵（今湖北雲夢）、西陵（今湖北武漢）等地，甚至南渡長江攻入洞庭、五渚、江南等地。因為楚國君臣的昏庸腐敗，秦軍的鐵騎踏過這些地方，基本沒有遇到什麼抵抗。而屈原生活在江南一帶，自然對此有所耳聞。所以，他或許是不願意落入敵軍之手，或許是對楚頃襄王徹底失望，總之，在公元前278年，屈原在汨羅江結束了自己的生命。

限於史料的匱乏，我們無法知道屈原去世具體是哪年。前文我們說屈原出生大約是公元前343年，而且屈原去世大約就是公元前292年或前278年，他享年51歲，或者65歲。屈原多次遭遇打擊和流放，似乎難以活到六十餘歲，那麼前者的可能性應該更大點。持後者觀點的學者認為，《哀郢》《國殤》是鄢郢之戰時的作品，“天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原壄”，描繪的正是楚軍陣亡的慘狀，當然，說是丹陽之戰、垂沙之戰也未嘗不可以。

屈原去世之後，楚國善於辭賦的有宋玉、景差、唐勒等人，他們都尊屈原為辭賦之祖。宋玉很受楚頃襄王寵愛，曾作《神女賦》《高唐賦》等，但終究不敢像屈原這樣直言納諫，以致楚國越來越衰弱，終於在公元前223年為秦將王翦滅亡。

湖南汨羅屈子祠大門，屈子祠亦稱屈原廟，現闢為屈原紀念館，位於湖南省汨羅城西北玉笥山頂，現存建築系清乾

然而！即使統治者無能，楚國卻人心未散。早在楚懷王客死秦國時，楚人南公就預言“楚雖三戶，亡秦必楚”。屈原之死，雖然不能讓楚頃襄王振作，但可以想見的是，在楚國軍民之間，一定燃起了薪火相傳的鬥志。君不見，公元前209年，楚人陳勝、吳廣在大澤鄉振臂一呼，奮起抗秦；之後楚人項羽、劉邦等又相繼加入起義隊伍，僅僅五年時間，就滅亡了這個曾經蹂躪東方六國百餘年的強大帝國，屈原開創的辭賦也在漢代發揚了下去。

為什麼楚人會有這樣強烈又持續的士氣呢？這當然是來自屈原“吾不能變心以從俗兮”的高尚情操，是來自屈原“哀民生之多艱”的愛國情懷，是來自屈原“路漫漫其修遠兮”的積極進取，是來自屈原“雖九死其猶未悔”的英雄氣概！所以，屈原的自殺實際上成就了楚人，當然也成就了他自己；當那些昏君佞臣被釘上歷史恥辱柱時，只有屈原才能“與天地兮同壽，與日月兮齊光”！

屈原影響的當然不只是楚人，而是後世乃至今日的中華民族。從賈誼、劉安、司馬遷等人開始，均對其作品、人格進行高度評價。雖然也有揚雄、班固等人批評其不會明哲保身、指責君王，但這種小眾觀點，不會成為主流。如果屈原不是徹底絕望，怎麼會不愛惜生命？如果屈原不是捨生取義，又怎能激勵後人奮鬥？至於批評其指責君王，這更是站在統治階級立場上說話，不值一駁。

當然，屈原精神能傳承至今，作品傳諸世也是很重要的。如果說《詩經》是現實主義詩歌的源泉，那麼《楚辭》就是浪漫主義詩歌的淵藪。漢魏六朝辭賦之後，詩仙李白天馬行空、如夢似幻的筆法，明顯也是受屈原的影響。李謫仙對屈大夫也高度評價：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”偉大的詩人屈原，他的辭賦與日月同輝，而那喧囂一時的楚王臺榭，如今都已經成了荒山野嶺！

屈原不僅是中國文學的老祖宗，而且影響力早已漂洋過海、遍佈全球。1953年，世界和平理事會頒佈“世界四大文化名人”，其中就包括波蘭的天文學家哥白尼、法國的作家拉伯雷、英國的作家莎士比亞和中國的詩人屈原，這位世界文化史上的巨人，受到了全球人民的隆重紀念和追思。