大美秦嶺 峰·峪賞析集（二）——隱士“天堂”白道峪

“莫謂雲林是化城，相逢幾個世緣輕。青山不解隨人老，白髮偏知逐歲生。萬境本空心作障，一真無待道方成。長安若問開先勝，飯罷閒聽瀑布聲。”

這是著名隱士“紫柏尊者”寫的《山居》一詩，細讀來羨煞我輩，其實一代大隱所寫的山居，就在我們長安的南山中。

白道峪風光

終南山是都市人們戶外的“天堂”，可以騎行，可以徒步，可以穿越，其險峻，其秀美，其瑰麗，光憑秦嶺南山，作為一個長安人，就有充足的理由去驕傲，去自豪！

古城西安持續的高溫天氣，讓不少有車族利用閒暇，驅車直奔終南名山白道峪，遠處的山頂在召喚，連續拔高，不敢懈怠，登上嘉午臺，但見，青山滴翠、綠水流飲，頓時，眼睛不黏了，心胸開闊了。

白道峪風光

白道峪，因有終南 “小華山”之稱的嘉午臺而聞名，這裡西臨小峪，東近大峪，南依秦嶺，北對少陵，海拔1800餘米，主峰岱頂海拔2007米，遊覽區南北約7公里，東西約1.5公里，是一處風光秀美的佛教名山。

佛教旅行日記作家高鶴年在《名山遊訪記》一書中記述了1903年他在終南山，白道峪中嘉五臺隱居時的感受：“山勢壁峭，上摩穹宵，下臨絕澗。耳不聞雞犬之聲，目不睹塵俗之境，獨居茅棚，清靜異常。”

白道峪風光

美國漢學家比爾·波特的《空谷幽蘭——尋訪當代中國隱士》，通過20世紀八九十年代探訪隱居在終南山等地的中國現代隱士，引出了中國隱逸文化傳統產生和發展的歷史，書中白描一樣優美的語言，讓人們瞭解了自己遇見的隱士和他們所尊崇的隱逸傳統。

比爾·波特當年心懷崇敬、不遠萬里來尋訪的幽靜之處，青山依舊，山間小徑其實就在我們的腳下。

從白道峪入山，過臺溝口，越過大頂至雪瓦山，這些秦嶺裡海拔2000米以上嘉午臺五座山峰的高山，建有不少廟宇和道士塔，沿途有新庵寺、一天門、太白廟、二天門、冷水泉、分水嶺、山神廟、舍利塔、登雲梯、破山石、喇嘛洞、朝天梯、興慶寺、龍口、長空棧道等勝蹟30餘處，走進這些寺廟絕跡讓人生出恍若隔世之感，它們彷彿自己飛來一般矗立在大山之巔，即使是年久失修，也頗具中國傳統建築的韻味，裡面通常供奉著神態各異的神像，還有穿著僧衣道衣皮膚黝黑的老者，他們目光澄澈，面容和藹。

白道峪風光

欲登嘉午臺，必經之地“小梯子”長十餘米，數十級石階鑿在懸崖上，崖壁上有鐵索鏈，遊人須攀索拾級而上；其最險處是“大梯子”，懸崖峭壁迎面拔起，在光滑的陡壁上人工鑿出了一條40米長的石階，石階旁懸有明萬曆十一年鑄造的鐵索。

白道峪從古至今就是隱士的“天堂”，峪中的嘉午臺遠在唐貞觀元年（627年）前就名聞全國，在這裡長期居住修煉的有印光、虛雲、妙闊、定慧等40多位著名法師高僧。唐代，西藏的活佛達賴和班禪來京師長安考試時，就曾住在喇嘛洞中。

白道峪風光

白道峪中一路，人們被山光水色所陶醉，無論山勢多麼陡峭，都有踩踏堅實的山路可尋，小徑、石階，這些都表明常年有人在此行走。待到一行人手腳並用、氣喘吁吁地爬上嘉午臺峰頂，站定一望，頭頂蒼穹，腳下千溝萬壑，谷底浮雲升騰變幻，從遊人身邊飄然而過，如傳說中的神仙境界，故此又叫雲山頂。唐開元九年(721年)，曾在此建興慶寺，大磚闊瓦，琉璃滴水，是典型的唐代建築風格，殿內山牆上部還保存有壁畫數幅，完整清晰，是寶貴的藝術珍品。

興慶寺至今有1300年曆史，真是：秦嶺無閒草、終南多古寺！只在此山中，雲深不知處！

白道峪中，常年雲霧繚繞，山色不同，就此生出不同的景緻，且如終南山這座名山，處處顯現出道家的辯證法——山裡的路程，七上八下，你眼看著山頂已在眼前，卻不知繞過山崗便是深谷，出得深谷又是山樑，幾個小時下來，你根本不知道自己走了多少距離，所以爬山的人問路都問“到山頂還須多長時間？”很少有人問“到山頂還有多少公里？”這就是時間與空間的轉換，正是“山隨畫轉，云為詩流”。

在白道峪的深處，我們曾經過一座簡陋的茅棚，一位50歲上下的尼姑獨居在此已經20多年了。據瞭解，這些隱居者願意在山裡度過一生。他們吃的很少，穿的很破，睡的是茅棚，在高山上墾荒，說話不多，留下來的文字更少——也許只有幾首詩，一兩個“仙方”。他們與時代脫節，卻並不與季節脫節；他們棄平原之塵埃而取高山之煙霞。

白道峪風光

《詩經》裡說：終南何有，有條有梅……終南何有，有紀有堂。自唐朝以來，白道峪就已經成為那些致力於宗教修行的人彙集的中心。很多人在這座山中開悟，成為大師。

進入白道峪深處，恰如步進歷史隧道，隨便的一草一木、一山一石都會勾起歷史的記憶、神話的傳說，哲學的沉思，如此山嵐豈不是修道悟禪的絕好時空？

其實，白道峪中獅子巖還有一處名地叫虛雲法師舍利塔，這個地方是許多佛教信仰者心目中的“聖地”。常年有四方信徒僧眾來此參訪拜謁，寄託思念。

《虛雲法師年譜》記載，老和尚於光緒二十六年(1900年)“十月止終南山結茅。覓得嘉五臺後獅子巖。地幽僻。為杜外擾計”。而老和尚改稱“虛雲”也是自此開始。光緒二十七年歲末，老和尚“一日煮芋釜中，跏趺待熟，不覺定去”，“入定不知時日，山中鄰棚覆成師等，訝予久不至，來茅蓬賀年。見棚外虎跡遍滿，無人足跡。入視，見予在定中，乃以磬開靜。問曰：‘已食？’曰：‘未，芋在釜度已熟矣。’發視之，已黴高寸許堅冰如石。覆成訝曰：‘你一定已半月矣。’相與烹雪煮芋飽餐而去。復師去後，不數日，遠近僧俗，鹹來視予。厭於酬答，乃宵遁。一肩行李，又向萬里無寸草處去”。

白道峪中也如同在此潛心修行的得道高僧，處處顯示著哲學的道行，不動聲色地啟迪人們如何出入塵世、進退步履、觀察動靜、探索虛實、把握沉浮、掌控隱現、應對淡濃、感知遠近、體味山之博大精深、川之空靈豁達。

現如今，仍然有很多隱士來到白道峪中修行，在雲中，在松下，在塵囂外，半畝菜地，幾株果樹。他們中有僧人、道士、尼師、道姑，大部分上了年紀，也有畢業於佛學院和名牌大學的年輕人。

其實白道峪中的 “隱士”更像研究生，他們在攻讀自己精神覺醒的碩士學位。

從白道峪進山到折回，不是強驢，勝似強驢，難忘的是路遇的幾位隱士仙姑，雖不知名姓，追蹤訪問，受益良多，這正是：

白道山峪在召喚，踏破鐵鞋不畏險。

逐一尋訪絕勝景，至此更愛終南山。

（作者 盧劍利）

來源：博客中國

責編：郭婧雯 監製：雷明

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