文，九峰真人
在《紅樓夢》中的諸多角色，秦可卿在小說開始部分就香消玉損，所以，無論哪個門派的《紅樓夢》研究者，不管認定《石頭記》怎樣的結局，都必須解決一個棘手問題——秦可卿這個人物設置的意義何在？因為這是全書唯一的“金陵十二正冊”中完全結局的角色，所以無論什麼人，解決這個問題時都很謹慎。
然而也有不乏充滿意淫的幻想家，拋開《紅樓夢》文本，扯帶什麼廢太子廢公主的宮廷爛事上，並自鳴得意為“某學”。意淫的起點也就是從盛大的葬禮開始，翻炒曹家溝不能解決實際問題才有了“廢公主”如此荒唐的猜想。
這種猜想，很多無知的人竟然很欣賞，可笑的是連意淫的人也是那樣無知，小說中秦氏葬禮，四王八公拜祭，明明白白寫著“欽天監陰陽司”操辦著規格儀式，這為皇家喪葬婚嫁的專門機構，竟以帝王規格操作，在帝王社會，尤其是這種聲勢浩大場面，逾越雷池半步就是滅頂之災，再奢華家族，也沒有人敢越制吧，就這麼簡單小道理，還曹家翻找“廢公主”，荒唐源於無知。
其實也就是秦可卿的葬禮，困惑著圍繞《紅樓夢》混飯吃是學者，怎麼都猜解不透，這秦可卿神祕的角色內涵。
當然，隨著非主流紅學的迅猛發展，關於秦可卿的解讀也逐漸變得五花八門。
由於《紅樓夢》是從《石頭記》刪除一定或者全部批語而來，《石頭記》是在吳梅村的《風月寶鑑》基礎上，經過多人多次前赴後繼潤色，經歷幾十年才逐漸豐滿起來，所以，人物本身原有的符號意義，或者說背後所要發揮的哉史功能被不斷的分散或者多樣化，理解起來確實存在很大難度，尤其是時隔不下三百年，對於當代人，很難把具有時代特徵或者意義的東西，全部挖掘出來，就比如當代人寫了某小說，其中涉及了某年沒有除夕假期，這個時代的人，一看就有心照不宣的一笑，或者網絡語言“淡出江湖好好學習”，時隔200年以後的讀者，讀到這些地方，能挖掘出笑點的幾乎沒有。
恰恰《石頭記》就是這樣一喉二歌創作的作品，除了重大歷史事件，很多情況屬於極具時效性的文學作品，在明朝的遺民或者明末清初時期的文人看來，這書就是奇絕，而越往後，消失的信息就越多，因此解讀起來就越困難，秦可卿也是這樣情況，有人從影射角度理解，認為是朱常洛，有人根據秦可卿慘死認為是寫阿巴亥，前段時間看到至真齋主從四層人物影射來分解。
一個人物具有多人或者多個歷史事件，多個小說人物組合成某個歷史人物或者演繹歷史故事，這是《石頭記》的特色，通過《石頭記》創作特色來切入，也有一定的道理。
個人認為，秦可卿在小說中的載史作用，主要還是用來回放清人入關以後，為籠絡漢人收買人心，為崇禎帝舉辦盛大國喪之事。
在理解與認識秦可卿方面，從晚清的鄧狂言到臺灣學者杜世傑，都是不謀而合，認為秦可卿是崇禎的影射，而本人不熱衷影射說，但從小說的各種信息指向判定，秦可卿之喪，確實應當是崇禎之喪。
首先從小說的創作一喉二歌手法上，“擅風情秉月貌”，如果大家都明白了清風明月的象徵意義，這句話就在一喉二歌下，產生了奇妙的內涵，原來“擅”字與“禪讓”的“禪”通用，意思把江山讓給大清，“秉月貌”本意就成了“掌握大明江山”的意思，這樣的歷史人物，也是獨一無二的。
第二點，從小說中多次強調的《海棠春睡圖》來看，這也是與崇禎關聯的，因為唐伯虎《海棠春睡圖》是根據蘇東坡《海棠》創作的，那麼大家只看到“海棠春睡圖”幾個字，卻忽略了作者的不寫之寫，那就是《海棠》詩的內容“東風嫋嫋泛崇光， 香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去， 故燒高燭照紅妝。”。“從泛崇光”就給人展開聯想，與崇禎的聯繫了。再有這首詩，不僅表達“泛崇光”，一喉二歌的理解，還有更多渲染主題內涵的意思，因此，這首詩也以史湘云為媒介，分散在小說中時隱時現的強調“史”的意義。
還是與史湘雲相關聯地方，林黛玉與史湘雲通過月下聯詩，又再次渲染了秦可卿葬禮的場面，也就是崇禎葬禮是“素彩接乾坤”，展現了普天縞素的情景，又以“吟詩序仲昆”，鎖定葬禮的入殮主人：事實上，整部小說帶有《序》的詩文，有且只有一首，那就是《姽嫿詞》，姽嫿將軍講的是林四娘，不寫之寫是作者悼念青州最後衡王朱由棷，那麼通過“仲昆”就可以把目標指向到與其同輩的朱由檢了，所以，秦可卿與崇禎之間的關係，是密不可分，其載史意義就在於再現盛大的葬禮場面。
作者之所以寫這個場面，也是因為對攤上亡國命的崇禎之死悲痛欲絕之後，能帶來的一點安慰，也說明作者覺得大明的影響力，新朝也得頂禮尊重，從而深層意義表達對故國的懷念。（待續）
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