1912年2月12日，北洋軍閥袁世凱逼清朝末代皇帝溥儀退位，溥儀頒佈了退位詔書，歷經276年的大清王朝滅亡，末代皇帝漂泊，成了傀儡皇帝，滿清遺老們有的跟隨末代皇帝，有的流離失所，但是宮中的“太監們”都去了哪裡呢？
1912年2月12日，北洋軍閥袁世凱逼清朝末代皇帝溥儀退位，溥儀頒佈了退位詔書，歷經276年的大清王朝滅亡，末代皇帝漂泊，成了傀儡皇帝，滿清遺老們有的跟隨末代皇帝，有的流離失所，但是宮中的“太監們”都去了哪裡呢？
清朝前期，宮中太監的人數維持在3600人。有句順口溜這樣形容——“夠不夠，三千六”。道光之後，由於內宮財政壓力的原因，太監的人數有所裁減。到了辛亥革命後，內宮太監依舊有千人左右，但是到溥儀的時候，宮中太監所剩已經寥寥無幾了，所以被解散之後的他們就被迫開始了一些不得已而為之的“重新生活”。
1912年2月12日，北洋軍閥袁世凱逼清朝末代皇帝溥儀退位，溥儀頒佈了退位詔書，歷經276年的大清王朝滅亡，末代皇帝漂泊，成了傀儡皇帝，滿清遺老們有的跟隨末代皇帝，有的流離失所，但是宮中的“太監們”都去了哪裡呢？
清朝前期，宮中太監的人數維持在3600人。有句順口溜這樣形容——“夠不夠，三千六”。道光之後，由於內宮財政壓力的原因，太監的人數有所裁減。到了辛亥革命後，內宮太監依舊有千人左右，但是到溥儀的時候，宮中太監所剩已經寥寥無幾了，所以被解散之後的他們就被迫開始了一些不得已而為之的“重新生活”。
解散之後，有一些早年成家後入宮的太監，出宮後會回到自己的家中，和自己的妻兒老小安度晚年，但是這樣的情況少之又少。
還有一部分相對來說在宮中有權又有點錢的太監，靠著在宮中是撈到的恩賞等存下一些錢財，然後固定的往一個寺廟裡面捐香火錢，或者乾脆修建寺廟，等到晚年了，他們直接就都過來在廟裡居住，這並不是說他們信佛，可能只是找個容身之處，比如明朝東廠的魏忠賢，曾出錢重修碧雲寺，北京西直門內大街的崇元觀，人稱“曹老公觀”，是明英宗的宦官曹吉祥修建的還有明朝專權誤國的大宦官王振，仗著明英宗朱祁鎮的寵信，在老家河北蔚縣建了一座規格不低的靈巖寺、北京的棲隱寺、隆恩寺，他都出錢修葺過、他還興建了智化寺，位於北京祿米倉衚衕，至今仍在。
1912年2月12日，北洋軍閥袁世凱逼清朝末代皇帝溥儀退位，溥儀頒佈了退位詔書，歷經276年的大清王朝滅亡，末代皇帝漂泊，成了傀儡皇帝，滿清遺老們有的跟隨末代皇帝，有的流離失所，但是宮中的“太監們”都去了哪裡呢？
清朝前期，宮中太監的人數維持在3600人。有句順口溜這樣形容——“夠不夠，三千六”。道光之後，由於內宮財政壓力的原因，太監的人數有所裁減。到了辛亥革命後，內宮太監依舊有千人左右，但是到溥儀的時候，宮中太監所剩已經寥寥無幾了，所以被解散之後的他們就被迫開始了一些不得已而為之的“重新生活”。
解散之後，有一些早年成家後入宮的太監，出宮後會回到自己的家中，和自己的妻兒老小安度晚年，但是這樣的情況少之又少。
還有一部分相對來說在宮中有權又有點錢的太監，靠著在宮中是撈到的恩賞等存下一些錢財，然後固定的往一個寺廟裡面捐香火錢，或者乾脆修建寺廟，等到晚年了，他們直接就都過來在廟裡居住，這並不是說他們信佛，可能只是找個容身之處，比如明朝東廠的魏忠賢，曾出錢重修碧雲寺，北京西直門內大街的崇元觀，人稱“曹老公觀”，是明英宗的宦官曹吉祥修建的還有明朝專權誤國的大宦官王振，仗著明英宗朱祁鎮的寵信，在老家河北蔚縣建了一座規格不低的靈巖寺、北京的棲隱寺、隆恩寺，他都出錢修葺過、他還興建了智化寺，位於北京祿米倉衚衕，至今仍在。
像這類太監還會趁著在宮中有點權勢的時候選擇認乾兒子或者是乾女兒，因為這樣即便是在年老之後也可以找到贍養自己的人選，不過這些太監心裡都有小九九，因為他們知道即便是乾兒子跟乾女兒，但那終究不是自己的親生子女，所以結果會怎樣還真未可知。有一些太監是有親人的，比如說他們有自己的親侄子或者是親侄女兒，他們也會把親侄子跟親子女兒當成自己的親生子女一樣看待，這樣最後出宮後也會有人贍養他們。
也有太監沒有什麼乾兒子，乾女兒，也不會選擇去修建寺廟，而是拿著手裡的錢去購置一些房產，隨後成家，他們作為“太監”，基本是不會有另一半的，也有少數情況，就像在宮中有的“太監”會和“宮女”結成“對食”，就是一起吃飯，一起陪伴生活，但是宮女到了一定的年齡就要出宮，因此這種關係多為臨時性的，但在其中又有一個另類就是“菜戶”。結成菜戶的宮女和太監，一般會海誓山盟，終生與彼此相愛，不再與別人發生感情。他們一旦結為菜戶，宮女和太監唱隨往還，形如夫妻。執子之手，白頭偕老。甚至即使其中一方死去，另一方則終身不再選配，在當時情況下，太監和宮女同時被遣散出宮，所以肯定會有兩人結伴的“對食”和“菜戶”。
當時也有些太監口齒伶俐，能說會道，有點人脈，又曾是宮裡的人，有錢人就讓他們給自己跑腿，有面子，還能辦成一些辦不成的事。
1912年2月12日，北洋軍閥袁世凱逼清朝末代皇帝溥儀退位，溥儀頒佈了退位詔書，歷經276年的大清王朝滅亡，末代皇帝漂泊，成了傀儡皇帝，滿清遺老們有的跟隨末代皇帝，有的流離失所，但是宮中的“太監們”都去了哪裡呢？
清朝前期，宮中太監的人數維持在3600人。有句順口溜這樣形容——“夠不夠，三千六”。道光之後，由於內宮財政壓力的原因，太監的人數有所裁減。到了辛亥革命後，內宮太監依舊有千人左右，但是到溥儀的時候，宮中太監所剩已經寥寥無幾了，所以被解散之後的他們就被迫開始了一些不得已而為之的“重新生活”。
解散之後，有一些早年成家後入宮的太監，出宮後會回到自己的家中，和自己的妻兒老小安度晚年，但是這樣的情況少之又少。
還有一部分相對來說在宮中有權又有點錢的太監，靠著在宮中是撈到的恩賞等存下一些錢財，然後固定的往一個寺廟裡面捐香火錢，或者乾脆修建寺廟，等到晚年了，他們直接就都過來在廟裡居住，這並不是說他們信佛，可能只是找個容身之處，比如明朝東廠的魏忠賢，曾出錢重修碧雲寺，北京西直門內大街的崇元觀，人稱“曹老公觀”，是明英宗的宦官曹吉祥修建的還有明朝專權誤國的大宦官王振，仗著明英宗朱祁鎮的寵信，在老家河北蔚縣建了一座規格不低的靈巖寺、北京的棲隱寺、隆恩寺，他都出錢修葺過、他還興建了智化寺，位於北京祿米倉衚衕，至今仍在。
像這類太監還會趁著在宮中有點權勢的時候選擇認乾兒子或者是乾女兒，因為這樣即便是在年老之後也可以找到贍養自己的人選，不過這些太監心裡都有小九九，因為他們知道即便是乾兒子跟乾女兒，但那終究不是自己的親生子女，所以結果會怎樣還真未可知。有一些太監是有親人的，比如說他們有自己的親侄子或者是親侄女兒，他們也會把親侄子跟親子女兒當成自己的親生子女一樣看待，這樣最後出宮後也會有人贍養他們。
也有太監沒有什麼乾兒子，乾女兒，也不會選擇去修建寺廟，而是拿著手裡的錢去購置一些房產，隨後成家，他們作為“太監”，基本是不會有另一半的，也有少數情況，就像在宮中有的“太監”會和“宮女”結成“對食”，就是一起吃飯，一起陪伴生活，但是宮女到了一定的年齡就要出宮，因此這種關係多為臨時性的，但在其中又有一個另類就是“菜戶”。結成菜戶的宮女和太監，一般會海誓山盟，終生與彼此相愛，不再與別人發生感情。他們一旦結為菜戶，宮女和太監唱隨往還，形如夫妻。執子之手，白頭偕老。甚至即使其中一方死去，另一方則終身不再選配，在當時情況下，太監和宮女同時被遣散出宮，所以肯定會有兩人結伴的“對食”和“菜戶”。
當時也有些太監口齒伶俐，能說會道，有點人脈，又曾是宮裡的人，有錢人就讓他們給自己跑腿，有面子，還能辦成一些辦不成的事。
還有極少數的太監有一技之長，這些手藝或是當太監入宮之前就會的或是年少入宮之後學到的。無兒無女的他們靠著這點手藝也能過活。
以上都沒有的一些太監便會去京城恩濟莊（現中關村）附近住，他們覺得自己沒有多少年頭可活了，手裡的錢財也經不起什麼折騰，便自己顧著自己，平平靜靜的在莊子附近“等死”，然後埋入“恩濟莊”。歷史上的恩濟莊，曾經保存有大量的清中後期太監、宮女墓葬，作為皇帝御賜的“公墓”，也就成了不少太監百年之後的安葬之地。
1912年2月12日，北洋軍閥袁世凱逼清朝末代皇帝溥儀退位，溥儀頒佈了退位詔書，歷經276年的大清王朝滅亡，末代皇帝漂泊，成了傀儡皇帝，滿清遺老們有的跟隨末代皇帝，有的流離失所，但是宮中的“太監們”都去了哪裡呢？
清朝前期，宮中太監的人數維持在3600人。有句順口溜這樣形容——“夠不夠，三千六”。道光之後，由於內宮財政壓力的原因，太監的人數有所裁減。到了辛亥革命後，內宮太監依舊有千人左右，但是到溥儀的時候，宮中太監所剩已經寥寥無幾了，所以被解散之後的他們就被迫開始了一些不得已而為之的“重新生活”。
解散之後，有一些早年成家後入宮的太監，出宮後會回到自己的家中，和自己的妻兒老小安度晚年，但是這樣的情況少之又少。
還有一部分相對來說在宮中有權又有點錢的太監，靠著在宮中是撈到的恩賞等存下一些錢財，然後固定的往一個寺廟裡面捐香火錢，或者乾脆修建寺廟，等到晚年了，他們直接就都過來在廟裡居住，這並不是說他們信佛，可能只是找個容身之處，比如明朝東廠的魏忠賢，曾出錢重修碧雲寺，北京西直門內大街的崇元觀，人稱“曹老公觀”，是明英宗的宦官曹吉祥修建的還有明朝專權誤國的大宦官王振，仗著明英宗朱祁鎮的寵信，在老家河北蔚縣建了一座規格不低的靈巖寺、北京的棲隱寺、隆恩寺，他都出錢修葺過、他還興建了智化寺，位於北京祿米倉衚衕，至今仍在。
像這類太監還會趁著在宮中有點權勢的時候選擇認乾兒子或者是乾女兒，因為這樣即便是在年老之後也可以找到贍養自己的人選，不過這些太監心裡都有小九九，因為他們知道即便是乾兒子跟乾女兒，但那終究不是自己的親生子女，所以結果會怎樣還真未可知。有一些太監是有親人的，比如說他們有自己的親侄子或者是親侄女兒，他們也會把親侄子跟親子女兒當成自己的親生子女一樣看待，這樣最後出宮後也會有人贍養他們。
也有太監沒有什麼乾兒子，乾女兒，也不會選擇去修建寺廟，而是拿著手裡的錢去購置一些房產，隨後成家，他們作為“太監”，基本是不會有另一半的，也有少數情況，就像在宮中有的“太監”會和“宮女”結成“對食”，就是一起吃飯，一起陪伴生活，但是宮女到了一定的年齡就要出宮，因此這種關係多為臨時性的，但在其中又有一個另類就是“菜戶”。結成菜戶的宮女和太監，一般會海誓山盟，終生與彼此相愛，不再與別人發生感情。他們一旦結為菜戶，宮女和太監唱隨往還，形如夫妻。執子之手，白頭偕老。甚至即使其中一方死去，另一方則終身不再選配，在當時情況下，太監和宮女同時被遣散出宮，所以肯定會有兩人結伴的“對食”和“菜戶”。
當時也有些太監口齒伶俐，能說會道，有點人脈，又曾是宮裡的人，有錢人就讓他們給自己跑腿，有面子，還能辦成一些辦不成的事。
還有極少數的太監有一技之長，這些手藝或是當太監入宮之前就會的或是年少入宮之後學到的。無兒無女的他們靠著這點手藝也能過活。
以上都沒有的一些太監便會去京城恩濟莊（現中關村）附近住，他們覺得自己沒有多少年頭可活了，手裡的錢財也經不起什麼折騰，便自己顧著自己，平平靜靜的在莊子附近“等死”，然後埋入“恩濟莊”。歷史上的恩濟莊，曾經保存有大量的清中後期太監、宮女墓葬，作為皇帝御賜的“公墓”，也就成了不少太監百年之後的安葬之地。
剩下的可能就是最窮的一些了，他們只能風餐露宿，食不果腹，衣不禦寒。據《中國最後一個太監》的作者，故事原型的太監孫耀庭曾經這麼回憶：“出宮之後，我們這批太監痛苦極了。一方面是生活無著，找不到工作，還被人看不起；另一方面也不習慣紫禁城外面的社會生活。比如說，我們在大街上個廁所都成為問題，進男廁所呢，還是進女廁所？ 在被逐出宮的太監中間，大約有三十四人手中存有財物，這些人大多在西郊置地蓋房，自立家業， 大部分的窮太監則流離失所。我同二十多個窮太監，最初住在北長街的興隆寺，一天吃兩頓飯。冬天，人家只管爐子不管煤，我們就得天天上街去，揀煤核來燒，在衣不禦寒的情況下，不生爐子可怎麼過呢？如果不是解放，我們這批生無依靠的人，恐怕早就凍死在街頭垃圾箱邊。”
1912年2月12日，北洋軍閥袁世凱逼清朝末代皇帝溥儀退位，溥儀頒佈了退位詔書，歷經276年的大清王朝滅亡，末代皇帝漂泊，成了傀儡皇帝，滿清遺老們有的跟隨末代皇帝，有的流離失所，但是宮中的“太監們”都去了哪裡呢？
清朝前期，宮中太監的人數維持在3600人。有句順口溜這樣形容——“夠不夠，三千六”。道光之後，由於內宮財政壓力的原因，太監的人數有所裁減。到了辛亥革命後，內宮太監依舊有千人左右，但是到溥儀的時候，宮中太監所剩已經寥寥無幾了，所以被解散之後的他們就被迫開始了一些不得已而為之的“重新生活”。
解散之後，有一些早年成家後入宮的太監，出宮後會回到自己的家中，和自己的妻兒老小安度晚年，但是這樣的情況少之又少。
還有一部分相對來說在宮中有權又有點錢的太監，靠著在宮中是撈到的恩賞等存下一些錢財，然後固定的往一個寺廟裡面捐香火錢，或者乾脆修建寺廟，等到晚年了，他們直接就都過來在廟裡居住，這並不是說他們信佛，可能只是找個容身之處，比如明朝東廠的魏忠賢，曾出錢重修碧雲寺，北京西直門內大街的崇元觀，人稱“曹老公觀”，是明英宗的宦官曹吉祥修建的還有明朝專權誤國的大宦官王振，仗著明英宗朱祁鎮的寵信，在老家河北蔚縣建了一座規格不低的靈巖寺、北京的棲隱寺、隆恩寺，他都出錢修葺過、他還興建了智化寺，位於北京祿米倉衚衕，至今仍在。
像這類太監還會趁著在宮中有點權勢的時候選擇認乾兒子或者是乾女兒，因為這樣即便是在年老之後也可以找到贍養自己的人選，不過這些太監心裡都有小九九，因為他們知道即便是乾兒子跟乾女兒，但那終究不是自己的親生子女，所以結果會怎樣還真未可知。有一些太監是有親人的，比如說他們有自己的親侄子或者是親侄女兒，他們也會把親侄子跟親子女兒當成自己的親生子女一樣看待，這樣最後出宮後也會有人贍養他們。
也有太監沒有什麼乾兒子，乾女兒，也不會選擇去修建寺廟，而是拿著手裡的錢去購置一些房產，隨後成家，他們作為“太監”，基本是不會有另一半的，也有少數情況，就像在宮中有的“太監”會和“宮女”結成“對食”，就是一起吃飯，一起陪伴生活，但是宮女到了一定的年齡就要出宮，因此這種關係多為臨時性的，但在其中又有一個另類就是“菜戶”。結成菜戶的宮女和太監，一般會海誓山盟，終生與彼此相愛，不再與別人發生感情。他們一旦結為菜戶，宮女和太監唱隨往還，形如夫妻。執子之手，白頭偕老。甚至即使其中一方死去，另一方則終身不再選配，在當時情況下，太監和宮女同時被遣散出宮，所以肯定會有兩人結伴的“對食”和“菜戶”。
當時也有些太監口齒伶俐，能說會道，有點人脈，又曾是宮裡的人，有錢人就讓他們給自己跑腿，有面子，還能辦成一些辦不成的事。
還有極少數的太監有一技之長，這些手藝或是當太監入宮之前就會的或是年少入宮之後學到的。無兒無女的他們靠著這點手藝也能過活。
以上都沒有的一些太監便會去京城恩濟莊（現中關村）附近住，他們覺得自己沒有多少年頭可活了，手裡的錢財也經不起什麼折騰，便自己顧著自己，平平靜靜的在莊子附近“等死”，然後埋入“恩濟莊”。歷史上的恩濟莊，曾經保存有大量的清中後期太監、宮女墓葬，作為皇帝御賜的“公墓”，也就成了不少太監百年之後的安葬之地。
剩下的可能就是最窮的一些了，他們只能風餐露宿，食不果腹，衣不禦寒。據《中國最後一個太監》的作者，故事原型的太監孫耀庭曾經這麼回憶：“出宮之後，我們這批太監痛苦極了。一方面是生活無著，找不到工作，還被人看不起；另一方面也不習慣紫禁城外面的社會生活。比如說，我們在大街上個廁所都成為問題，進男廁所呢，還是進女廁所？ 在被逐出宮的太監中間，大約有三十四人手中存有財物，這些人大多在西郊置地蓋房，自立家業， 大部分的窮太監則流離失所。我同二十多個窮太監，最初住在北長街的興隆寺，一天吃兩頓飯。冬天，人家只管爐子不管煤，我們就得天天上街去，揀煤核來燒，在衣不禦寒的情況下，不生爐子可怎麼過呢？如果不是解放，我們這批生無依靠的人，恐怕早就凍死在街頭垃圾箱邊。”
到了解放後，在世的還有不到十個太監，政府便將他們接到一起進行贍養。每個人每月有16塊錢的補貼，識字有文化的還被安排了工作。孫耀庭就被安排到北京寺管組去當出納，每月還有35塊錢的工資，在當時也算是高薪了。
到了八十年代，還活著的太監就只剩下孫耀庭和馬德清兩個人了，政府又專門給他們安排了一個和尚去照顧他們的生活起居。
1912年2月12日，北洋軍閥袁世凱逼清朝末代皇帝溥儀退位，溥儀頒佈了退位詔書，歷經276年的大清王朝滅亡，末代皇帝漂泊，成了傀儡皇帝，滿清遺老們有的跟隨末代皇帝，有的流離失所，但是宮中的“太監們”都去了哪裡呢？
清朝前期，宮中太監的人數維持在3600人。有句順口溜這樣形容——“夠不夠，三千六”。道光之後，由於內宮財政壓力的原因，太監的人數有所裁減。到了辛亥革命後，內宮太監依舊有千人左右，但是到溥儀的時候，宮中太監所剩已經寥寥無幾了，所以被解散之後的他們就被迫開始了一些不得已而為之的“重新生活”。
解散之後，有一些早年成家後入宮的太監，出宮後會回到自己的家中，和自己的妻兒老小安度晚年，但是這樣的情況少之又少。
還有一部分相對來說在宮中有權又有點錢的太監，靠著在宮中是撈到的恩賞等存下一些錢財，然後固定的往一個寺廟裡面捐香火錢，或者乾脆修建寺廟，等到晚年了，他們直接就都過來在廟裡居住，這並不是說他們信佛，可能只是找個容身之處，比如明朝東廠的魏忠賢，曾出錢重修碧雲寺，北京西直門內大街的崇元觀，人稱“曹老公觀”，是明英宗的宦官曹吉祥修建的還有明朝專權誤國的大宦官王振，仗著明英宗朱祁鎮的寵信，在老家河北蔚縣建了一座規格不低的靈巖寺、北京的棲隱寺、隆恩寺，他都出錢修葺過、他還興建了智化寺，位於北京祿米倉衚衕，至今仍在。
像這類太監還會趁著在宮中有點權勢的時候選擇認乾兒子或者是乾女兒，因為這樣即便是在年老之後也可以找到贍養自己的人選，不過這些太監心裡都有小九九，因為他們知道即便是乾兒子跟乾女兒，但那終究不是自己的親生子女，所以結果會怎樣還真未可知。有一些太監是有親人的，比如說他們有自己的親侄子或者是親侄女兒，他們也會把親侄子跟親子女兒當成自己的親生子女一樣看待，這樣最後出宮後也會有人贍養他們。
也有太監沒有什麼乾兒子，乾女兒，也不會選擇去修建寺廟，而是拿著手裡的錢去購置一些房產，隨後成家，他們作為“太監”，基本是不會有另一半的，也有少數情況，就像在宮中有的“太監”會和“宮女”結成“對食”，就是一起吃飯，一起陪伴生活，但是宮女到了一定的年齡就要出宮，因此這種關係多為臨時性的，但在其中又有一個另類就是“菜戶”。結成菜戶的宮女和太監，一般會海誓山盟，終生與彼此相愛，不再與別人發生感情。他們一旦結為菜戶，宮女和太監唱隨往還，形如夫妻。執子之手，白頭偕老。甚至即使其中一方死去，另一方則終身不再選配，在當時情況下，太監和宮女同時被遣散出宮，所以肯定會有兩人結伴的“對食”和“菜戶”。
當時也有些太監口齒伶俐，能說會道，有點人脈，又曾是宮裡的人，有錢人就讓他們給自己跑腿，有面子，還能辦成一些辦不成的事。
還有極少數的太監有一技之長，這些手藝或是當太監入宮之前就會的或是年少入宮之後學到的。無兒無女的他們靠著這點手藝也能過活。
以上都沒有的一些太監便會去京城恩濟莊（現中關村）附近住，他們覺得自己沒有多少年頭可活了，手裡的錢財也經不起什麼折騰，便自己顧著自己，平平靜靜的在莊子附近“等死”，然後埋入“恩濟莊”。歷史上的恩濟莊，曾經保存有大量的清中後期太監、宮女墓葬，作為皇帝御賜的“公墓”，也就成了不少太監百年之後的安葬之地。
剩下的可能就是最窮的一些了，他們只能風餐露宿，食不果腹，衣不禦寒。據《中國最後一個太監》的作者，故事原型的太監孫耀庭曾經這麼回憶：“出宮之後，我們這批太監痛苦極了。一方面是生活無著，找不到工作，還被人看不起；另一方面也不習慣紫禁城外面的社會生活。比如說，我們在大街上個廁所都成為問題，進男廁所呢，還是進女廁所？ 在被逐出宮的太監中間，大約有三十四人手中存有財物，這些人大多在西郊置地蓋房，自立家業， 大部分的窮太監則流離失所。我同二十多個窮太監，最初住在北長街的興隆寺，一天吃兩頓飯。冬天，人家只管爐子不管煤，我們就得天天上街去，揀煤核來燒，在衣不禦寒的情況下，不生爐子可怎麼過呢？如果不是解放，我們這批生無依靠的人，恐怕早就凍死在街頭垃圾箱邊。”
到了解放後，在世的還有不到十個太監，政府便將他們接到一起進行贍養。每個人每月有16塊錢的補貼，識字有文化的還被安排了工作。孫耀庭就被安排到北京寺管組去當出納，每月還有35塊錢的工資，在當時也算是高薪了。
到了八十年代，還活著的太監就只剩下孫耀庭和馬德清兩個人了，政府又專門給他們安排了一個和尚去照顧他們的生活起居。
1987年馬德清去世，1996年最後一個太監孫耀庭去世。至此，中國的太監徹底從歷史舞臺消失。