寫文章難，寫短文更難。古人是惜字如金的，年代越久遠，文章就越短。為什麼呢？最主要的原因是，古代寫字太難了。比如，商朝時期的甲骨文，得在烏龜殼子或者骨頭上鐫刻，當然得言簡意賅。
後來，人們開始用毛筆在竹片上寫字，寫字是方便多了，但還是不敢把文章寫長了，因為寫長了，一篇文章得耗費不少竹子，關鍵是搬運起來太費勁，存放起來也太佔地方。因此，寫文章還是得簡明扼要。
再後來，發明了紙，這下總該可以寫長文了吧？是的，自從有了紙，文章就開始越寫越長了。但是，古人還是蠻講究咬文嚼字的，因為大家的潛意識裡，還是覺得好文好句，必須得短而精。
隨著電子信息技術的出現，我們現代人寫文章，越寫越長了，壓根就不節制了，這難道是因為寫文章不需要紙的緣故？電腦表示不願意背鍋，歸根結底，還是人類對待寫短文的思想出了問題，好像文章寫得短，就顯得沒水平。
但是，有一位年近九旬的老人，卻偏偏倡導寫短文，他就是著名作家、編輯、出版家、歷史學家鍾叔河老先生，他一生筆耕不輟。為了號召大家寫短文，他專門挑選190篇古文，這些古文不僅是歷代經典，最關鍵的是短，短到什麼程度呢？全都在100字以內，他把這些100字以內的經典古文編寫成一本書：《念樓學短》。
寫文章難，寫短文更難。古人是惜字如金的，年代越久遠，文章就越短。為什麼呢？最主要的原因是，古代寫字太難了。比如，商朝時期的甲骨文，得在烏龜殼子或者骨頭上鐫刻，當然得言簡意賅。
後來，人們開始用毛筆在竹片上寫字，寫字是方便多了，但還是不敢把文章寫長了，因為寫長了，一篇文章得耗費不少竹子，關鍵是搬運起來太費勁，存放起來也太佔地方。因此，寫文章還是得簡明扼要。
再後來，發明了紙，這下總該可以寫長文了吧？是的，自從有了紙，文章就開始越寫越長了。但是，古人還是蠻講究咬文嚼字的，因為大家的潛意識裡，還是覺得好文好句，必須得短而精。
隨著電子信息技術的出現，我們現代人寫文章，越寫越長了，壓根就不節制了，這難道是因為寫文章不需要紙的緣故？電腦表示不願意背鍋，歸根結底，還是人類對待寫短文的思想出了問題，好像文章寫得短，就顯得沒水平。
但是，有一位年近九旬的老人，卻偏偏倡導寫短文，他就是著名作家、編輯、出版家、歷史學家鍾叔河老先生，他一生筆耕不輟。為了號召大家寫短文，他專門挑選190篇古文，這些古文不僅是歷代經典，最關鍵的是短，短到什麼程度呢？全都在100字以內，他把這些100字以內的經典古文編寫成一本書：《念樓學短》。
原創圖片
這本書自1991年面世以來，到2017年，已經修訂再版多次，其中2009年版本由楊絳先生作序。因為錢鍾書曾為鐘叔和編輯的《走向世界》作序，所以文化界有“雙序珠玉交輝”的美談。
當讀者看到《念樓學短》這個書名時，多少覺得有些奇怪，不太明白其中意思。當然，這個有些古怪的書名，是有故事的。原因是鍾叔河老先生住在二十樓，這個二十樓呢，也可以寫成廿樓，因為“念”和“廿”同音，所以鍾叔河老先生稱“廿樓”為“念樓”。
而“學短”呢？據說老先生本想是找些短文教育他的孫子非們，教他們學習古代短文，同時從文章中悟出做人做事的道理來。
沒承想，老先生教著教著，覺得學習古人寫短文這個事情，非常值得傳承和推廣，於是就認真起來，寫成了一本書《念樓學短》，出版後受到廣大讀者的熱捧。
那麼，這本書到底有什麼奇特之處呢？當然不只是因為書中選取的古文，都是100字以內的短文這麼簡單。也不僅是因為所選古文涵蓋面廣，短小精悍，讀之受益匪淺。
最重要的，是因為鍾叔河老先生的解讀，精闢而有思想，而且他的解讀引導性很強，他總是能從原文中找到一個獨特的視角，用幽默風趣的語言，結合現代社會中存在的現象，進行解讀，引導讀者主動思考。
不管是成年人，還是小學生，看了他的解讀後，都會有茅塞頓開之感，並且會忍不住去思考，把古人的觀點、知識轉化成自己的認知。同時，還會激發我們的好奇心，認同感，從而主動結合實際，把知識應用到現實生活中去，學用結合，起到修身養性、提升品德素質的效果。
那麼，我就從書中隨意挑選3篇短文，來感受一下《念樓學短》這本書的魅力。
寫文章難，寫短文更難。古人是惜字如金的，年代越久遠，文章就越短。為什麼呢？最主要的原因是，古代寫字太難了。比如，商朝時期的甲骨文，得在烏龜殼子或者骨頭上鐫刻，當然得言簡意賅。
後來，人們開始用毛筆在竹片上寫字，寫字是方便多了，但還是不敢把文章寫長了，因為寫長了，一篇文章得耗費不少竹子，關鍵是搬運起來太費勁，存放起來也太佔地方。因此，寫文章還是得簡明扼要。
再後來，發明了紙，這下總該可以寫長文了吧？是的，自從有了紙，文章就開始越寫越長了。但是，古人還是蠻講究咬文嚼字的，因為大家的潛意識裡，還是覺得好文好句，必須得短而精。
隨著電子信息技術的出現，我們現代人寫文章，越寫越長了，壓根就不節制了，這難道是因為寫文章不需要紙的緣故？電腦表示不願意背鍋，歸根結底，還是人類對待寫短文的思想出了問題，好像文章寫得短，就顯得沒水平。
但是，有一位年近九旬的老人，卻偏偏倡導寫短文，他就是著名作家、編輯、出版家、歷史學家鍾叔河老先生，他一生筆耕不輟。為了號召大家寫短文，他專門挑選190篇古文，這些古文不僅是歷代經典，最關鍵的是短，短到什麼程度呢？全都在100字以內，他把這些100字以內的經典古文編寫成一本書：《念樓學短》。
原創圖片
這本書自1991年面世以來，到2017年，已經修訂再版多次，其中2009年版本由楊絳先生作序。因為錢鍾書曾為鐘叔和編輯的《走向世界》作序，所以文化界有“雙序珠玉交輝”的美談。
當讀者看到《念樓學短》這個書名時，多少覺得有些奇怪，不太明白其中意思。當然，這個有些古怪的書名，是有故事的。原因是鍾叔河老先生住在二十樓，這個二十樓呢，也可以寫成廿樓，因為“念”和“廿”同音，所以鍾叔河老先生稱“廿樓”為“念樓”。
而“學短”呢？據說老先生本想是找些短文教育他的孫子非們，教他們學習古代短文，同時從文章中悟出做人做事的道理來。
沒承想，老先生教著教著，覺得學習古人寫短文這個事情，非常值得傳承和推廣，於是就認真起來，寫成了一本書《念樓學短》，出版後受到廣大讀者的熱捧。
那麼，這本書到底有什麼奇特之處呢？當然不只是因為書中選取的古文，都是100字以內的短文這麼簡單。也不僅是因為所選古文涵蓋面廣，短小精悍，讀之受益匪淺。
最重要的，是因為鍾叔河老先生的解讀，精闢而有思想，而且他的解讀引導性很強，他總是能從原文中找到一個獨特的視角，用幽默風趣的語言，結合現代社會中存在的現象，進行解讀，引導讀者主動思考。
不管是成年人，還是小學生，看了他的解讀後，都會有茅塞頓開之感，並且會忍不住去思考，把古人的觀點、知識轉化成自己的認知。同時，還會激發我們的好奇心，認同感，從而主動結合實際，把知識應用到現實生活中去，學用結合，起到修身養性、提升品德素質的效果。
那麼，我就從書中隨意挑選3篇短文，來感受一下《念樓學短》這本書的魅力。
原創圖片
01 做人之道：敢於承擔責任
《念樓學短》這本書中，收錄了唐太宗李世民的《大水求直言詔》，原文是：“暴雨為災，大水泛溢，靜思厥咎，朕甚懼焉。文武百寮，各上封事，極言朕過，無有所諱。諸司供進，悉令減省，凡所力役，量事停廢。遭水之家，賜帛有差。”
翻譯成現代文，意思就是：最近連下暴雨，洪水氾濫，我作為皇帝，經過深刻反思後，認為這是上天對我的警告，一定是我有什麼地方做得不好，自身修養不好，品德不夠高尚，失了德行，才會導致這種天災出現，為此我的內心感到十分惶恐。所以，專門通知文武百官，希望大家能指出我的錯誤，不要有任何顧慮，知無不言就可以了，我是絕對不會怪罪大家的。
另外，從現在開始，京城要少問地方政府索要錢糧，皇宮裡的各種用度開支也要能省就省。如果還有什麼工程需要徵用民力，要麼暫停，要麼就別再幹。還有，對於遭受了洪水災害的民眾，都要想方設法，按照受災輕重，給予實物救濟。
鍾叔河老先生在《念樓學短》這本書中，對唐太宗這篇詔文非常感佩，專門寫了他自己的讀後感悟。
鍾叔河老先生認為，自然災害，本不是某一個人的力量所能阻擋得了的。在古代，當人們面臨自然災害時，只好拜神燒香，祈求神靈保佑，認為各種天災、蟲災都是上天對人類的一些敗壞行為不滿，所以發動災害來懲罰人類。因為，在那個時候，上至天子，下至普通百姓，都把為民祈福，當成自己的義務和必須履行的責任。
《念樓學短》這本書中，還提到了商湯王和漢文帝在面對天災時的做法，說明封建帝王雖然有些迷信，但是那些英明君主總是能做到常思己過，不推卸責任，確實很了不起。
傳說在商朝九年，天不下雨，遇上大旱。商湯王就脫光了衣服，站在太陽底下暴晒，他認為這樣做，可以代替黎明百姓受罰。他的行為最終感動了上蒼，降了甘霖。碰上天災，英明的皇帝總是先從自己身上找問題。比如，漢文帝時期，發生水旱災害，他就首先問責自己：“意者朕之政有所失，而行有過”。
商湯王、漢文帝、唐太宗，都是歷史上有名的好君主。他們碰到災害，首先想到的是自己施政有誤，個人品行可能存在不足。這樣的做法，和那些明明是“政有所失”導致的災禍，卻偏偏要說成是“自然災害”的人相比，其政治道德著實高尚，其人格魅力著實讓人感佩。
讀了唐太宗的《大水求直言詔》，深感一個人要想有大作為，就應該有大擔當，大胸懷。身在職場的朋友，如果想要成長進步，不妨每天反思一下，自己擔當了多少。當然，這篇詔文，用來教育小孩，幫助他們樹立擔當精神，敢於承擔責任，也非常有效。比如，可以通過給小孩解讀這篇詔文，要他們先學會給家庭做貢獻，從主動洗碗掃地做起，幫助家人減輕家務負擔，這些點滴的事情做多了，又何愁培養不出擔當精神來呢？
寫文章難，寫短文更難。古人是惜字如金的，年代越久遠，文章就越短。為什麼呢？最主要的原因是，古代寫字太難了。比如，商朝時期的甲骨文，得在烏龜殼子或者骨頭上鐫刻，當然得言簡意賅。
後來，人們開始用毛筆在竹片上寫字，寫字是方便多了，但還是不敢把文章寫長了，因為寫長了，一篇文章得耗費不少竹子，關鍵是搬運起來太費勁，存放起來也太佔地方。因此，寫文章還是得簡明扼要。
再後來，發明了紙，這下總該可以寫長文了吧？是的，自從有了紙，文章就開始越寫越長了。但是，古人還是蠻講究咬文嚼字的，因為大家的潛意識裡，還是覺得好文好句，必須得短而精。
隨著電子信息技術的出現，我們現代人寫文章，越寫越長了，壓根就不節制了，這難道是因為寫文章不需要紙的緣故？電腦表示不願意背鍋，歸根結底，還是人類對待寫短文的思想出了問題，好像文章寫得短，就顯得沒水平。
但是，有一位年近九旬的老人，卻偏偏倡導寫短文，他就是著名作家、編輯、出版家、歷史學家鍾叔河老先生，他一生筆耕不輟。為了號召大家寫短文，他專門挑選190篇古文，這些古文不僅是歷代經典，最關鍵的是短，短到什麼程度呢？全都在100字以內，他把這些100字以內的經典古文編寫成一本書：《念樓學短》。
原創圖片
這本書自1991年面世以來，到2017年，已經修訂再版多次，其中2009年版本由楊絳先生作序。因為錢鍾書曾為鐘叔和編輯的《走向世界》作序，所以文化界有“雙序珠玉交輝”的美談。
當讀者看到《念樓學短》這個書名時，多少覺得有些奇怪，不太明白其中意思。當然，這個有些古怪的書名，是有故事的。原因是鍾叔河老先生住在二十樓，這個二十樓呢，也可以寫成廿樓，因為“念”和“廿”同音，所以鍾叔河老先生稱“廿樓”為“念樓”。
而“學短”呢？據說老先生本想是找些短文教育他的孫子非們，教他們學習古代短文，同時從文章中悟出做人做事的道理來。
沒承想，老先生教著教著，覺得學習古人寫短文這個事情，非常值得傳承和推廣，於是就認真起來，寫成了一本書《念樓學短》，出版後受到廣大讀者的熱捧。
那麼，這本書到底有什麼奇特之處呢？當然不只是因為書中選取的古文，都是100字以內的短文這麼簡單。也不僅是因為所選古文涵蓋面廣，短小精悍，讀之受益匪淺。
最重要的，是因為鍾叔河老先生的解讀，精闢而有思想，而且他的解讀引導性很強，他總是能從原文中找到一個獨特的視角，用幽默風趣的語言，結合現代社會中存在的現象，進行解讀，引導讀者主動思考。
不管是成年人，還是小學生，看了他的解讀後，都會有茅塞頓開之感，並且會忍不住去思考，把古人的觀點、知識轉化成自己的認知。同時，還會激發我們的好奇心，認同感，從而主動結合實際，把知識應用到現實生活中去，學用結合，起到修身養性、提升品德素質的效果。
那麼，我就從書中隨意挑選3篇短文，來感受一下《念樓學短》這本書的魅力。
原創圖片
01 做人之道：敢於承擔責任
《念樓學短》這本書中，收錄了唐太宗李世民的《大水求直言詔》，原文是：“暴雨為災，大水泛溢，靜思厥咎，朕甚懼焉。文武百寮，各上封事，極言朕過，無有所諱。諸司供進，悉令減省，凡所力役，量事停廢。遭水之家，賜帛有差。”
翻譯成現代文，意思就是：最近連下暴雨，洪水氾濫，我作為皇帝，經過深刻反思後，認為這是上天對我的警告，一定是我有什麼地方做得不好，自身修養不好，品德不夠高尚，失了德行，才會導致這種天災出現，為此我的內心感到十分惶恐。所以，專門通知文武百官，希望大家能指出我的錯誤，不要有任何顧慮，知無不言就可以了，我是絕對不會怪罪大家的。
另外，從現在開始，京城要少問地方政府索要錢糧，皇宮裡的各種用度開支也要能省就省。如果還有什麼工程需要徵用民力，要麼暫停，要麼就別再幹。還有，對於遭受了洪水災害的民眾，都要想方設法，按照受災輕重，給予實物救濟。
鍾叔河老先生在《念樓學短》這本書中，對唐太宗這篇詔文非常感佩，專門寫了他自己的讀後感悟。
鍾叔河老先生認為，自然災害，本不是某一個人的力量所能阻擋得了的。在古代，當人們面臨自然災害時，只好拜神燒香，祈求神靈保佑，認為各種天災、蟲災都是上天對人類的一些敗壞行為不滿，所以發動災害來懲罰人類。因為，在那個時候，上至天子，下至普通百姓，都把為民祈福，當成自己的義務和必須履行的責任。
《念樓學短》這本書中，還提到了商湯王和漢文帝在面對天災時的做法，說明封建帝王雖然有些迷信，但是那些英明君主總是能做到常思己過，不推卸責任，確實很了不起。
傳說在商朝九年，天不下雨，遇上大旱。商湯王就脫光了衣服，站在太陽底下暴晒，他認為這樣做，可以代替黎明百姓受罰。他的行為最終感動了上蒼，降了甘霖。碰上天災，英明的皇帝總是先從自己身上找問題。比如，漢文帝時期，發生水旱災害，他就首先問責自己：“意者朕之政有所失，而行有過”。
商湯王、漢文帝、唐太宗，都是歷史上有名的好君主。他們碰到災害，首先想到的是自己施政有誤，個人品行可能存在不足。這樣的做法，和那些明明是“政有所失”導致的災禍，卻偏偏要說成是“自然災害”的人相比，其政治道德著實高尚，其人格魅力著實讓人感佩。
讀了唐太宗的《大水求直言詔》，深感一個人要想有大作為，就應該有大擔當，大胸懷。身在職場的朋友，如果想要成長進步，不妨每天反思一下，自己擔當了多少。當然，這篇詔文，用來教育小孩，幫助他們樹立擔當精神，敢於承擔責任，也非常有效。比如，可以通過給小孩解讀這篇詔文，要他們先學會給家庭做貢獻，從主動洗碗掃地做起，幫助家人減輕家務負擔，這些點滴的事情做多了，又何愁培養不出擔當精神來呢？
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02 社交之法：和厲害的人做朋友
關於交朋友，孟子有一段名言，是他對愛徒萬章講的，他說：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士。一國之善士，斯友一國之善士。天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人可乎，是以論其世也，是尚友也。”
翻譯成現代文，意思就是講：學問和品行在當地很出名的人，一定會結交當地那些名士。在一個諸侯王國很出名的人，一定會結交本國範圍內那些知名人士。而在普天之下，都很出名的人，就一定會結交普天之下都有相應名氣的人。
可是，切磋學問，修養品行，只靠和朋友交流心得，肯定不夠。怎麼辦呢？得取法乎上，追隨古時的先哲聖賢。雖然他們已經不在人世了，但是他們的思想和著作還留存於人世。讀他們的書，就可以接近他們，瞭解他們的生活環境，也瞭解他們為人處事的方法原則，這樣一來，也就等於和他們交了朋友。
所以說，通過讀書，和那些智者賢人做朋友，的確是一種非常高級、非常有益的交友方式。
俗話說：人以類聚，物以群分。所以，我們經常會聽到有人講：你的生活質量，不是由你自己決定的，而是由你身邊的人決定的。細細一想，這也不無道理。所謂近朱者直，近墨者黑。
不管是在職場上，還是在日常交往中，我們選擇和什麼樣的人交往，一定要慎之又慎。比如，我們要看一看這個人的品行怎麼樣，看一看這個人平時都和哪些人來往，看一看這個人有沒有本事……
這樣講，看上去好像很功利，其實不然，我們選擇和厲害的人做朋友，目的是向人家學習，讓自己變得更厲害，你只有讓自己變得厲害，才可以給別人帶去價值。
讀了孟子這段言論，再想想鍾叔河老先生在《念樓學短》這本書中分享的感悟，的確受益匪淺。同時，也發現一個結交厲害朋友的好方法，也是一個讀書的好方法。
在生活中，有一些人總是覺得自己碰不到厲害的人。其實，在讀書的時候，我們就可以和作者進行對話，這種對話可以穿越千年時光，也可以穿越萬里山河，雖然是隔空對話，但如果用心交流，卻常有相見恨晚，覓得知音之感。
最重要的，通過讀書，我們可以知道厲害的人心裡是怎麼想的，他們是如何看待問題的，他們平時都是如何為人處事的。學習他們的做法和經驗，再加以實踐，自己也會變得高明許多。
寫文章難，寫短文更難。古人是惜字如金的，年代越久遠，文章就越短。為什麼呢？最主要的原因是，古代寫字太難了。比如，商朝時期的甲骨文，得在烏龜殼子或者骨頭上鐫刻，當然得言簡意賅。
後來，人們開始用毛筆在竹片上寫字，寫字是方便多了，但還是不敢把文章寫長了，因為寫長了，一篇文章得耗費不少竹子，關鍵是搬運起來太費勁，存放起來也太佔地方。因此，寫文章還是得簡明扼要。
再後來，發明了紙，這下總該可以寫長文了吧？是的，自從有了紙，文章就開始越寫越長了。但是，古人還是蠻講究咬文嚼字的，因為大家的潛意識裡，還是覺得好文好句，必須得短而精。
隨著電子信息技術的出現，我們現代人寫文章，越寫越長了，壓根就不節制了，這難道是因為寫文章不需要紙的緣故？電腦表示不願意背鍋，歸根結底，還是人類對待寫短文的思想出了問題，好像文章寫得短，就顯得沒水平。
但是，有一位年近九旬的老人，卻偏偏倡導寫短文，他就是著名作家、編輯、出版家、歷史學家鍾叔河老先生，他一生筆耕不輟。為了號召大家寫短文，他專門挑選190篇古文，這些古文不僅是歷代經典，最關鍵的是短，短到什麼程度呢？全都在100字以內，他把這些100字以內的經典古文編寫成一本書：《念樓學短》。
原創圖片
這本書自1991年面世以來，到2017年，已經修訂再版多次，其中2009年版本由楊絳先生作序。因為錢鍾書曾為鐘叔和編輯的《走向世界》作序，所以文化界有“雙序珠玉交輝”的美談。
當讀者看到《念樓學短》這個書名時，多少覺得有些奇怪，不太明白其中意思。當然，這個有些古怪的書名，是有故事的。原因是鍾叔河老先生住在二十樓，這個二十樓呢，也可以寫成廿樓，因為“念”和“廿”同音，所以鍾叔河老先生稱“廿樓”為“念樓”。
而“學短”呢？據說老先生本想是找些短文教育他的孫子非們，教他們學習古代短文，同時從文章中悟出做人做事的道理來。
沒承想，老先生教著教著，覺得學習古人寫短文這個事情，非常值得傳承和推廣，於是就認真起來，寫成了一本書《念樓學短》，出版後受到廣大讀者的熱捧。
那麼，這本書到底有什麼奇特之處呢？當然不只是因為書中選取的古文，都是100字以內的短文這麼簡單。也不僅是因為所選古文涵蓋面廣，短小精悍，讀之受益匪淺。
最重要的，是因為鍾叔河老先生的解讀，精闢而有思想，而且他的解讀引導性很強，他總是能從原文中找到一個獨特的視角，用幽默風趣的語言，結合現代社會中存在的現象，進行解讀，引導讀者主動思考。
不管是成年人，還是小學生，看了他的解讀後，都會有茅塞頓開之感，並且會忍不住去思考，把古人的觀點、知識轉化成自己的認知。同時，還會激發我們的好奇心，認同感，從而主動結合實際，把知識應用到現實生活中去，學用結合，起到修身養性、提升品德素質的效果。
那麼，我就從書中隨意挑選3篇短文，來感受一下《念樓學短》這本書的魅力。
原創圖片
01 做人之道：敢於承擔責任
《念樓學短》這本書中，收錄了唐太宗李世民的《大水求直言詔》，原文是：“暴雨為災，大水泛溢，靜思厥咎，朕甚懼焉。文武百寮，各上封事，極言朕過，無有所諱。諸司供進，悉令減省，凡所力役，量事停廢。遭水之家，賜帛有差。”
翻譯成現代文，意思就是：最近連下暴雨，洪水氾濫，我作為皇帝，經過深刻反思後，認為這是上天對我的警告，一定是我有什麼地方做得不好，自身修養不好，品德不夠高尚，失了德行，才會導致這種天災出現，為此我的內心感到十分惶恐。所以，專門通知文武百官，希望大家能指出我的錯誤，不要有任何顧慮，知無不言就可以了，我是絕對不會怪罪大家的。
另外，從現在開始，京城要少問地方政府索要錢糧，皇宮裡的各種用度開支也要能省就省。如果還有什麼工程需要徵用民力，要麼暫停，要麼就別再幹。還有，對於遭受了洪水災害的民眾，都要想方設法，按照受災輕重，給予實物救濟。
鍾叔河老先生在《念樓學短》這本書中，對唐太宗這篇詔文非常感佩，專門寫了他自己的讀後感悟。
鍾叔河老先生認為，自然災害，本不是某一個人的力量所能阻擋得了的。在古代，當人們面臨自然災害時，只好拜神燒香，祈求神靈保佑，認為各種天災、蟲災都是上天對人類的一些敗壞行為不滿，所以發動災害來懲罰人類。因為，在那個時候，上至天子，下至普通百姓，都把為民祈福，當成自己的義務和必須履行的責任。
《念樓學短》這本書中，還提到了商湯王和漢文帝在面對天災時的做法，說明封建帝王雖然有些迷信，但是那些英明君主總是能做到常思己過，不推卸責任，確實很了不起。
傳說在商朝九年，天不下雨，遇上大旱。商湯王就脫光了衣服，站在太陽底下暴晒，他認為這樣做，可以代替黎明百姓受罰。他的行為最終感動了上蒼，降了甘霖。碰上天災，英明的皇帝總是先從自己身上找問題。比如，漢文帝時期，發生水旱災害，他就首先問責自己：“意者朕之政有所失，而行有過”。
商湯王、漢文帝、唐太宗，都是歷史上有名的好君主。他們碰到災害，首先想到的是自己施政有誤，個人品行可能存在不足。這樣的做法，和那些明明是“政有所失”導致的災禍，卻偏偏要說成是“自然災害”的人相比，其政治道德著實高尚，其人格魅力著實讓人感佩。
讀了唐太宗的《大水求直言詔》，深感一個人要想有大作為，就應該有大擔當，大胸懷。身在職場的朋友，如果想要成長進步，不妨每天反思一下，自己擔當了多少。當然，這篇詔文，用來教育小孩，幫助他們樹立擔當精神，敢於承擔責任，也非常有效。比如，可以通過給小孩解讀這篇詔文，要他們先學會給家庭做貢獻，從主動洗碗掃地做起，幫助家人減輕家務負擔，這些點滴的事情做多了，又何愁培養不出擔當精神來呢？
原創圖片
02 社交之法：和厲害的人做朋友
關於交朋友，孟子有一段名言，是他對愛徒萬章講的，他說：“一鄉之善士，斯友一鄉之善士。一國之善士，斯友一國之善士。天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人可乎，是以論其世也，是尚友也。”
翻譯成現代文，意思就是講：學問和品行在當地很出名的人，一定會結交當地那些名士。在一個諸侯王國很出名的人，一定會結交本國範圍內那些知名人士。而在普天之下，都很出名的人，就一定會結交普天之下都有相應名氣的人。
可是，切磋學問，修養品行，只靠和朋友交流心得，肯定不夠。怎麼辦呢？得取法乎上，追隨古時的先哲聖賢。雖然他們已經不在人世了，但是他們的思想和著作還留存於人世。讀他們的書，就可以接近他們，瞭解他們的生活環境，也瞭解他們為人處事的方法原則，這樣一來，也就等於和他們交了朋友。
所以說，通過讀書，和那些智者賢人做朋友，的確是一種非常高級、非常有益的交友方式。
俗話說：人以類聚，物以群分。所以，我們經常會聽到有人講：你的生活質量，不是由你自己決定的，而是由你身邊的人決定的。細細一想，這也不無道理。所謂近朱者直，近墨者黑。
不管是在職場上，還是在日常交往中，我們選擇和什麼樣的人交往，一定要慎之又慎。比如，我們要看一看這個人的品行怎麼樣，看一看這個人平時都和哪些人來往，看一看這個人有沒有本事……
這樣講，看上去好像很功利，其實不然，我們選擇和厲害的人做朋友，目的是向人家學習，讓自己變得更厲害，你只有讓自己變得厲害，才可以給別人帶去價值。
讀了孟子這段言論，再想想鍾叔河老先生在《念樓學短》這本書中分享的感悟，的確受益匪淺。同時，也發現一個結交厲害朋友的好方法，也是一個讀書的好方法。
在生活中，有一些人總是覺得自己碰不到厲害的人。其實，在讀書的時候，我們就可以和作者進行對話，這種對話可以穿越千年時光，也可以穿越萬里山河，雖然是隔空對話，但如果用心交流，卻常有相見恨晚，覓得知音之感。
最重要的，通過讀書，我們可以知道厲害的人心裡是怎麼想的，他們是如何看待問題的，他們平時都是如何為人處事的。學習他們的做法和經驗，再加以實踐，自己也會變得高明許多。
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03 說話之要：抓住核心要點
隨著生活和工作節奏的加快，為了提升工作效率，溝通已經成為一項必不可少的技能。對於普通人來講，最重要的方式，就是說話。當然，我們也可以通過寫作來與人溝通。不管以什麼樣的形式溝通，只要我們進行表達，目的大多是希望自己發表的觀點，能夠得到認同。
在很多溝通場合，有一些人總是喋喋不休，沒完沒了，生怕別人不瞭解自己的意思，總想把所有的細節都一股腦兒吐給人家。這樣一來，人家反而沒有了聽的興趣。所以，與其全面告之，還不如抓住要害，攻其一點。
三國時期的曹魏名臣高堂隆，覺得太史令許芝推薦的“人才”韋抱不太行，於是給曹丕上書，表示反對。他在奏章中寫道：“太史許芝所舉韋抱，遠不度於古，近不儀於今，每祭與吏爭肉，自取百斤，猶恨其少也。”
這個奏章，翻譯成現代文，意思就是講：太史令許芝，向朝廷舉薦的那個“人才”韋抱，不管是做學問，還是為人處事，既不遵守先哲聖賢所定下的規矩禮儀，也無法給同輩和後進做表率。他的個人品格，真不怎麼地，有事沒事就喜歡佔點小便宜，有很大的貪慾呢。我為什麼要這樣子講他呢？比如說，每次朝廷舉行祭典，在分祭肉的時候，他總要和經手辦事的小吏們爭多少。有時候，他一個人就拿去了上百斤，卻還嫌少呢。
在這個例子中，高堂隆反對提拔韋抱，所用的手法，就是抓住要害以後，再針對這個要害加以潤色，說服效果立即增強。因為分祭肉是在廟堂之上進行的事情，肯定要禮讓為先，作為領導幹部，最重要的事情不是分肉，而是用行動把自己雍容大度的一面展現出來，給百官做榜樣。
然而，這個韋抱呢？居然在分祭肉的時候，斤斤計較，連自己的個人形象都不顧了。試想一下，當曹丕得知韋抱這個人，原來如此小器，肯定就不會用他了。
我們平時和人溝通的時候，不妨也學學這個高隆堂的表達方式，多想想對方的痛點，多瞭解對方的需求，然後抓住要害，再組織合適的語言，把你的觀點和建議表達出來，更具有說服力。
話不在多，關鍵是能擊中要害。《念樓學短》這本書中收錄的短文，每一篇都充滿了智慧。讀之，既可與古代先賢對話、交心，也可以和大作家鍾叔河交流讀書感悟，與那麼多超級厲害的人物隔空交流，在思想上進行碰撞，你的收穫又怎麼會小呢？我們在生活中碰到的那些問題，可以通過閱讀，去尋找答案，去看看先哲聖賢們，是如何處理的，自然就豁然開朗了。