大理作為古都，其文化底蘊深厚，而他獨有的神祕色彩也影響著一代一代的人，從傳流下來的各種神話故事就能感受到——幾乎每個傳統習俗都連帶著一個傳說來渲染其重要性、必要性。
不管你有沒有來過大理，有沒有感受過大理的風土人情，有沒有享受大理的自然風光，都來聽聽小編來給你說故事，和你們分享一下大理節日是怎麼被古人“締造”出來的，又是因為什麼要在特定的時間做特定的事情。那就先從大家熟悉的三月街民族節、火把節、三道茶和扎染來說。
三月街民族節
大理三月街民族節是白族人民的傳統盛大節日，每年農曆三月十五日至二十一日在三月街上舉行。對三月街民族節有一句話為：千年趕一街，一街趕千年，至今在大理三月街旁還能看到一塊立在馬路綠化帶中間的石頭上刻著“千年一街”。關於三月街的傳說追溯到了南詔國時期，那時候的三月街還只是叫觀音街。
據清代刊印的佛教故事集《白國因由》所說，在南詔細奴邏時期（唐永徽年間），觀音於農歷三月十五到大理傳教，並制服了魔王羅剎。為感謝觀音的恩德，每年到期，信徒們搭棚禮拜誦經，並“以蔬食祭之“，名曰祭觀音處，後人於此交易，傳為觀音街。
對白族人民來說這麼重要的三月街民族節，在民間還有還有另一個版本的傳說：
洱海邊有一個打魚的小夥子，妻子是龍王的三公主。每年農曆三月十五，月亮特別皎潔，三公主想起嫦娥在月宮舉辦一年一度的月街。她就叫來了一條龍，夫妻雙雙騎著去趕月街。月亮上的街市貨物繁多，可只能參觀不能買。
空手而歸的夫婦倆在回家的路上有了個主意：在蒼山腳下舉辦月街，讓大家隨心所欲地買。於是，他們來到蒼山中和峰東麓的緩坡上，種了一棵大青樹，每年農曆三月十五起在樹下做買賣七天，於是有了“月街”。
白 族 火 把 節
白族火把節在每年夏曆六月二十五日舉行，是白族 全民族統一的節日，也是白族全年節日中除去漢源節日外 最正式最隆重的本土節日。
火把節，漢文最早的典籍中稱為“星迴節”，是白語xil(柴) huix(火) jia 的音譯。現代白語中有三種稱呼，一種是xinl huix jia， 另一種是 fv ngua vd （音近：夫汪吾，即六月瘋)，第三種稱呼叫 zul hol yind (做花船）。
民間廣泛流傳的起源是"火燒松明樓"的故事。
相傳在唐代，大理地區六詔之一的蒙舍詔首領皮邏閣企圖吞併其他五沼。六月二十四這天，皮邏閣誘召各詔首領到松明樓喝酒，縱火將他們燒死。
鄧賧詔主的柏潔夫人早就看穿皮羅閣的野心，勸丈夫不要去，但迫於祭祖和南詔的威力，不得不去。柏節夫人知道此去凶多吉少，於是將一隻鐵釧戴在丈夫的手上，後據此認出了丈夫的遺體。
南詔王見柏節夫人貌美聰慧，便逼她為妾。柏節夫人假意答應，但回去將丈夫掩埋後，率眾羽圍城的南詔兵浴血奮戰，彈盡糧絕後於六月二十五日投海而死。
此後每到六月二十五這天，白族聚居區城鄉各族群眾都要穿上節日的盛裝，殺豬宰羊，慶祝節日。
小孩忙著 劈火把，姑娘們忙著把從山上挖來的金風花根搗碎，包在手上染成紅指甲（柏節夫人徒手刨出丈夫的屍體，鮮血染滿十指），象徵 忠貞的愛情，大人們在村寨廣場中央，用一根20來米高的木杆豎在地上，周圍用麥稈、幹竹等捆成 大火把，上面插著預示五穀豐登的 彩色升斗，一根根綵線串起的梨果掛滿火把。
入夜，人們點燃大火把後，孩子們各自舉著小火把在田野上奔跑喊叫，不時將一把把 松香面撒在火苗上，騰起陣陣烈焰。靠近海邊的村莊，還要進行 划船比賽。人們以此來紀念高風亮節、堅貞不屈的柏節夫人。
三 道 茶
來過大理的朋友們，應該對“一苦，二甜，三回味”的三道茶不陌生。三道茶在白語中稱為“紹道兆”。
第一道茶，稱為“清苦之茶”，寓意為“要立業，就要先吃苦”。第二道茶，稱為“甜茶”，寓意“只有吃得了苦，才會有甜香來”。第三道茶，稱為“回味茶”，因集中了甜、苦、辣等味，代表的是人生的淡境。
在很久以前，在大理蒼山腳下，住著一位手藝高超的老木匠。
一天，他帶著徒弟跟著上山，找到一棵大麻慄樹，師傅讓他把大叔鋸成板子方能出師。徒弟聽後立即鋸起樹來。但還未等徒弟將樹鋸成板子，已覺口乾舌燥。
到傍晚時分，還未鋸完板子，徒弟再也忍受不住了，只好隨手抓了一把樹葉放進嘴裡，想用來解渴。師父笑著問徒弟：“味道如何？”徒弟只好實說：“好苦啊！”師父這時才語重心長地說：“你要學好手藝，不先吃點苦頭怎行？”這到日落西山，徒弟已筋疲力盡。這時，師父從懷裡取出一塊紅糖遞給徒弟，鄭重地說：“這叫先苦後甜！”徒弟吃了這塊糖後，精神振作，趕快起身，把板子扛回家。
徒弟出師時，師父舀了一碗茶，放上些蜂蜜和花椒葉，讓徒弟喝下去後，問道：“此茶是苦是甜？”徒弟答曰：“甜、苦、麻、辣，什麼味都有。”師父聽了，哈哈大笑，說道：“這茶中情由，跟學手藝、做人的道理差不多，要先苦後甜，還得好好回味。”
自此開始，白族的三道茶就成了晚輩學藝、求學時的一套禮俗，此後，應用範圍日益擴大，成了白族人民喜慶迎客，特別是在新女婿上門、子女成家立業時，長輩諄諄告誡晚輩的一種形式。
扎 染
在大理古城裡扎染隨處可見。大理白族地區的扎染原料為純白布或棉麻混紡白布，染料為蒼山上生長的廖藍、板藍根、艾蒿等天然植物的藍靛溶液。工藝過程分設計、上稿、扎縫、浸染、拆線、漂洗、整檢等工序。白族扎染取材廣泛，常以大理的山川風物傳說、或民族風情、或花鳥魚蟲，妙趣天成，千姿百態。創作素材，其圖案或蒼山彩雲、或洱海浪花、或塔蔭蝶影、或神話.....
相傳,有個坐落在蒼山下富饒美麗的村莊,那裡的人們勤勞勇敢，突然一天,一陣大風捲土而來，此後村莊災難頻頻,人們都猜想是有妖魔在作怪，恐懼籠罩著整個村莊。
這個村莊裡有一位美麗的姑娘，在她進山打野菜的時候偶然發現了含有靛藍溶液的植物，她便把這些草採回去，想把自己裙子染出花色，於是想了想，用針線把布封紮成花再把草用火熬出色水，把裙子放進去，一會拿出來把封的線撤了，發現花色很美。從此姑娘經常進山採草，回家久幫鄉親們染色。
一天，姑娘進山採草，一陣大風捲來，她遇到了魔鬼，她嚇得發抖，但立刻又鎮靜下來，想著辦法對付面前的這個魔鬼，那魔鬼說，我帶你回去給我做飯，姑娘機智的說先別急，我現在此地給你做一頓飯看你滿不滿意，魔鬼同意了。
於是姑娘就燒起野菜來，魔鬼等困了，姑娘勸魔鬼睡一會，魔鬼怕姑娘跑了，就把姑娘和他栓了一跟鐵連，姑娘見魔鬼睡了，於是就用火點在魔鬼身上，魔鬼著火了，自己身上也著火了。最後魔鬼燒死了，變成了草，姑娘也英勇就義，變成了一條犛牛。
人們為了紀念勇敢的姑娘，就把她的染布延續下來，成為了大理的扎染。每家都掛了毛牛皮坐的避邪牌，以壁除妖魔，祈禱全家平安。
|| 編輯&排版：蓮茹
|| 審核：小尾