我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
現在這座廟成了當地人喜歡的寺院，進門看見好幾位算命卦攤，幾位老先生等著客人入座，這是一處很幽靜的地方，但遊客不多。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
現在這座廟成了當地人喜歡的寺院，進門看見好幾位算命卦攤，幾位老先生等著客人入座，這是一處很幽靜的地方，但遊客不多。
寺院還有一處“姻緣殿”（娘娘殿）。保佑人們人財興旺，婚姻美滿。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
現在這座廟成了當地人喜歡的寺院，進門看見好幾位算命卦攤，幾位老先生等著客人入座，這是一處很幽靜的地方，但遊客不多。
寺院還有一處“姻緣殿”（娘娘殿）。保佑人們人財興旺，婚姻美滿。
院裡的樹上掛滿紅絲帶和祈福的紅飄帶，看來這裡的求婚靈驗得到了人們認可，美好願望可信度很高啊。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
現在這座廟成了當地人喜歡的寺院，進門看見好幾位算命卦攤，幾位老先生等著客人入座，這是一處很幽靜的地方，但遊客不多。
寺院還有一處“姻緣殿”（娘娘殿）。保佑人們人財興旺，婚姻美滿。
院裡的樹上掛滿紅絲帶和祈福的紅飄帶，看來這裡的求婚靈驗得到了人們認可，美好願望可信度很高啊。
一個奉朝廷之命前來攻打的入侵者，最後竟然成了白族人喜歡並供奉的本主，這在歷史上，無論是國內還是國外都是不多見的，“本主”教是白族全民信奉的宗教。“本主”一詞的含義是“本境最高貴的保護神”，是“人神兼備”的護衛神。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
現在這座廟成了當地人喜歡的寺院，進門看見好幾位算命卦攤，幾位老先生等著客人入座，這是一處很幽靜的地方，但遊客不多。
寺院還有一處“姻緣殿”（娘娘殿）。保佑人們人財興旺，婚姻美滿。
院裡的樹上掛滿紅絲帶和祈福的紅飄帶，看來這裡的求婚靈驗得到了人們認可，美好願望可信度很高啊。
一個奉朝廷之命前來攻打的入侵者，最後竟然成了白族人喜歡並供奉的本主，這在歷史上，無論是國內還是國外都是不多見的，“本主”教是白族全民信奉的宗教。“本主”一詞的含義是“本境最高貴的保護神”，是“人神兼備”的護衛神。
這也讓我有很多想法，一個國家和民族究竟應該怎麼對待自己的歷史與敵人，是否應該具有包容與開放的胸懷，歷史不能改變，但時代是向前走的，吸取教訓，學習先進，化敵為友，為我所用，這樣的民族才是有希望的民族，才會具有頑強的生命力。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
現在這座廟成了當地人喜歡的寺院，進門看見好幾位算命卦攤，幾位老先生等著客人入座，這是一處很幽靜的地方，但遊客不多。
寺院還有一處“姻緣殿”（娘娘殿）。保佑人們人財興旺，婚姻美滿。
院裡的樹上掛滿紅絲帶和祈福的紅飄帶，看來這裡的求婚靈驗得到了人們認可，美好願望可信度很高啊。
一個奉朝廷之命前來攻打的入侵者，最後竟然成了白族人喜歡並供奉的本主，這在歷史上，無論是國內還是國外都是不多見的，“本主”教是白族全民信奉的宗教。“本主”一詞的含義是“本境最高貴的保護神”，是“人神兼備”的護衛神。
這也讓我有很多想法，一個國家和民族究竟應該怎麼對待自己的歷史與敵人，是否應該具有包容與開放的胸懷，歷史不能改變，但時代是向前走的，吸取教訓，學習先進，化敵為友，為我所用，這樣的民族才是有希望的民族，才會具有頑強的生命力。
出了將軍洞，我們又來到了位於大理蒼山蘭峰腳下的“無為寺”。這是一處不需要花錢就可以遊覽的地方，寺院很多處還貼著“本寺自開山以來從未委派任何人未收取過任何費用”。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
現在這座廟成了當地人喜歡的寺院，進門看見好幾位算命卦攤，幾位老先生等著客人入座，這是一處很幽靜的地方，但遊客不多。
寺院還有一處“姻緣殿”（娘娘殿）。保佑人們人財興旺，婚姻美滿。
院裡的樹上掛滿紅絲帶和祈福的紅飄帶，看來這裡的求婚靈驗得到了人們認可，美好願望可信度很高啊。
一個奉朝廷之命前來攻打的入侵者，最後竟然成了白族人喜歡並供奉的本主，這在歷史上，無論是國內還是國外都是不多見的，“本主”教是白族全民信奉的宗教。“本主”一詞的含義是“本境最高貴的保護神”，是“人神兼備”的護衛神。
這也讓我有很多想法，一個國家和民族究竟應該怎麼對待自己的歷史與敵人，是否應該具有包容與開放的胸懷，歷史不能改變，但時代是向前走的，吸取教訓，學習先進，化敵為友，為我所用，這樣的民族才是有希望的民族，才會具有頑強的生命力。
出了將軍洞，我們又來到了位於大理蒼山蘭峰腳下的“無為寺”。這是一處不需要花錢就可以遊覽的地方，寺院很多處還貼著“本寺自開山以來從未委派任何人未收取過任何費用”。
不僅不收門票費用，這裡還可以免費吃齋飯，但需要提前電話預定，否則廚房不會多做餐食，按人頭下米煮飯，這也是為了防止浪費，佛門的規矩。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
現在這座廟成了當地人喜歡的寺院，進門看見好幾位算命卦攤，幾位老先生等著客人入座，這是一處很幽靜的地方，但遊客不多。
寺院還有一處“姻緣殿”（娘娘殿）。保佑人們人財興旺，婚姻美滿。
院裡的樹上掛滿紅絲帶和祈福的紅飄帶，看來這裡的求婚靈驗得到了人們認可，美好願望可信度很高啊。
一個奉朝廷之命前來攻打的入侵者，最後竟然成了白族人喜歡並供奉的本主，這在歷史上，無論是國內還是國外都是不多見的，“本主”教是白族全民信奉的宗教。“本主”一詞的含義是“本境最高貴的保護神”，是“人神兼備”的護衛神。
這也讓我有很多想法，一個國家和民族究竟應該怎麼對待自己的歷史與敵人，是否應該具有包容與開放的胸懷，歷史不能改變，但時代是向前走的，吸取教訓，學習先進，化敵為友，為我所用，這樣的民族才是有希望的民族，才會具有頑強的生命力。
出了將軍洞，我們又來到了位於大理蒼山蘭峰腳下的“無為寺”。這是一處不需要花錢就可以遊覽的地方，寺院很多處還貼著“本寺自開山以來從未委派任何人未收取過任何費用”。
不僅不收門票費用，這裡還可以免費吃齋飯，但需要提前電話預定，否則廚房不會多做餐食，按人頭下米煮飯，這也是為了防止浪費，佛門的規矩。
不僅齋飯不要錢，就是來禪修各地人士也是不收任何的費用，一心向佛，去除雜念，無為其實就是有為。這是一處非常特別而又執著的寺院。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
現在這座廟成了當地人喜歡的寺院，進門看見好幾位算命卦攤，幾位老先生等著客人入座，這是一處很幽靜的地方，但遊客不多。
寺院還有一處“姻緣殿”（娘娘殿）。保佑人們人財興旺，婚姻美滿。
院裡的樹上掛滿紅絲帶和祈福的紅飄帶，看來這裡的求婚靈驗得到了人們認可，美好願望可信度很高啊。
一個奉朝廷之命前來攻打的入侵者，最後竟然成了白族人喜歡並供奉的本主，這在歷史上，無論是國內還是國外都是不多見的，“本主”教是白族全民信奉的宗教。“本主”一詞的含義是“本境最高貴的保護神”，是“人神兼備”的護衛神。
這也讓我有很多想法，一個國家和民族究竟應該怎麼對待自己的歷史與敵人，是否應該具有包容與開放的胸懷，歷史不能改變，但時代是向前走的，吸取教訓，學習先進，化敵為友，為我所用，這樣的民族才是有希望的民族，才會具有頑強的生命力。
出了將軍洞，我們又來到了位於大理蒼山蘭峰腳下的“無為寺”。這是一處不需要花錢就可以遊覽的地方，寺院很多處還貼著“本寺自開山以來從未委派任何人未收取過任何費用”。
不僅不收門票費用，這裡還可以免費吃齋飯，但需要提前電話預定，否則廚房不會多做餐食，按人頭下米煮飯，這也是為了防止浪費，佛門的規矩。
不僅齋飯不要錢，就是來禪修各地人士也是不收任何的費用，一心向佛，去除雜念，無為其實就是有為。這是一處非常特別而又執著的寺院。
無為寺始建於唐貞觀九年（公元793年)，開山祖師贊陀崛多為西天竺僧。後來大理國的二十二位帝王中，就有十個帝王在此寺出家為僧，另外段室宗室還有十五位皇族子弟出家無為寺，可以看出無為寺不僅歷史久遠，也具有相當的影響，這是對白族宗教與文化有重要影響的寺院。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
現在這座廟成了當地人喜歡的寺院，進門看見好幾位算命卦攤，幾位老先生等著客人入座，這是一處很幽靜的地方，但遊客不多。
寺院還有一處“姻緣殿”（娘娘殿）。保佑人們人財興旺，婚姻美滿。
院裡的樹上掛滿紅絲帶和祈福的紅飄帶，看來這裡的求婚靈驗得到了人們認可，美好願望可信度很高啊。
一個奉朝廷之命前來攻打的入侵者，最後竟然成了白族人喜歡並供奉的本主，這在歷史上，無論是國內還是國外都是不多見的，“本主”教是白族全民信奉的宗教。“本主”一詞的含義是“本境最高貴的保護神”，是“人神兼備”的護衛神。
這也讓我有很多想法，一個國家和民族究竟應該怎麼對待自己的歷史與敵人，是否應該具有包容與開放的胸懷，歷史不能改變，但時代是向前走的，吸取教訓，學習先進，化敵為友，為我所用，這樣的民族才是有希望的民族，才會具有頑強的生命力。
出了將軍洞，我們又來到了位於大理蒼山蘭峰腳下的“無為寺”。這是一處不需要花錢就可以遊覽的地方，寺院很多處還貼著“本寺自開山以來從未委派任何人未收取過任何費用”。
不僅不收門票費用，這裡還可以免費吃齋飯，但需要提前電話預定，否則廚房不會多做餐食，按人頭下米煮飯，這也是為了防止浪費，佛門的規矩。
不僅齋飯不要錢，就是來禪修各地人士也是不收任何的費用，一心向佛，去除雜念，無為其實就是有為。這是一處非常特別而又執著的寺院。
無為寺始建於唐貞觀九年（公元793年)，開山祖師贊陀崛多為西天竺僧。後來大理國的二十二位帝王中，就有十個帝王在此寺出家為僧，另外段室宗室還有十五位皇族子弟出家無為寺，可以看出無為寺不僅歷史久遠，也具有相當的影響，這是對白族宗教與文化有重要影響的寺院。
寺前的這株香杉樹有800多年樹齡了，風風雨雨，它見證人世間的滄桑，也伴隨無為寺走過千年歲月。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
現在這座廟成了當地人喜歡的寺院，進門看見好幾位算命卦攤，幾位老先生等著客人入座，這是一處很幽靜的地方，但遊客不多。
寺院還有一處“姻緣殿”（娘娘殿）。保佑人們人財興旺，婚姻美滿。
院裡的樹上掛滿紅絲帶和祈福的紅飄帶，看來這裡的求婚靈驗得到了人們認可，美好願望可信度很高啊。
一個奉朝廷之命前來攻打的入侵者，最後竟然成了白族人喜歡並供奉的本主，這在歷史上，無論是國內還是國外都是不多見的，“本主”教是白族全民信奉的宗教。“本主”一詞的含義是“本境最高貴的保護神”，是“人神兼備”的護衛神。
這也讓我有很多想法，一個國家和民族究竟應該怎麼對待自己的歷史與敵人，是否應該具有包容與開放的胸懷，歷史不能改變，但時代是向前走的，吸取教訓，學習先進，化敵為友，為我所用，這樣的民族才是有希望的民族，才會具有頑強的生命力。
出了將軍洞，我們又來到了位於大理蒼山蘭峰腳下的“無為寺”。這是一處不需要花錢就可以遊覽的地方，寺院很多處還貼著“本寺自開山以來從未委派任何人未收取過任何費用”。
不僅不收門票費用，這裡還可以免費吃齋飯，但需要提前電話預定，否則廚房不會多做餐食，按人頭下米煮飯，這也是為了防止浪費，佛門的規矩。
不僅齋飯不要錢，就是來禪修各地人士也是不收任何的費用，一心向佛，去除雜念，無為其實就是有為。這是一處非常特別而又執著的寺院。
無為寺始建於唐貞觀九年（公元793年)，開山祖師贊陀崛多為西天竺僧。後來大理國的二十二位帝王中，就有十個帝王在此寺出家為僧，另外段室宗室還有十五位皇族子弟出家無為寺，可以看出無為寺不僅歷史久遠，也具有相當的影響，這是對白族宗教與文化有重要影響的寺院。
寺前的這株香杉樹有800多年樹齡了，風風雨雨，它見證人世間的滄桑，也伴隨無為寺走過千年歲月。
“有為無為，有岸無岸，身居龍淵，心達彼岸” 。這就是修行人必須要堅定的態度。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
現在這座廟成了當地人喜歡的寺院，進門看見好幾位算命卦攤，幾位老先生等著客人入座，這是一處很幽靜的地方，但遊客不多。
寺院還有一處“姻緣殿”（娘娘殿）。保佑人們人財興旺，婚姻美滿。
院裡的樹上掛滿紅絲帶和祈福的紅飄帶，看來這裡的求婚靈驗得到了人們認可，美好願望可信度很高啊。
一個奉朝廷之命前來攻打的入侵者，最後竟然成了白族人喜歡並供奉的本主，這在歷史上，無論是國內還是國外都是不多見的，“本主”教是白族全民信奉的宗教。“本主”一詞的含義是“本境最高貴的保護神”，是“人神兼備”的護衛神。
這也讓我有很多想法，一個國家和民族究竟應該怎麼對待自己的歷史與敵人，是否應該具有包容與開放的胸懷，歷史不能改變，但時代是向前走的，吸取教訓，學習先進，化敵為友，為我所用，這樣的民族才是有希望的民族，才會具有頑強的生命力。
出了將軍洞，我們又來到了位於大理蒼山蘭峰腳下的“無為寺”。這是一處不需要花錢就可以遊覽的地方，寺院很多處還貼著“本寺自開山以來從未委派任何人未收取過任何費用”。
不僅不收門票費用，這裡還可以免費吃齋飯，但需要提前電話預定，否則廚房不會多做餐食，按人頭下米煮飯，這也是為了防止浪費，佛門的規矩。
不僅齋飯不要錢，就是來禪修各地人士也是不收任何的費用，一心向佛，去除雜念，無為其實就是有為。這是一處非常特別而又執著的寺院。
無為寺始建於唐貞觀九年（公元793年)，開山祖師贊陀崛多為西天竺僧。後來大理國的二十二位帝王中，就有十個帝王在此寺出家為僧，另外段室宗室還有十五位皇族子弟出家無為寺，可以看出無為寺不僅歷史久遠，也具有相當的影響，這是對白族宗教與文化有重要影響的寺院。
寺前的這株香杉樹有800多年樹齡了，風風雨雨，它見證人世間的滄桑，也伴隨無為寺走過千年歲月。
“有為無為，有岸無岸，身居龍淵，心達彼岸” 。這就是修行人必須要堅定的態度。
寺院還有一口大鐘，上面有款文是明朝鑄造的，但寺院卻幾次被損毀，現在的建築是前些年復建的。這裡遠離鬧市，非常寂靜優雅，有人把無為寺八景歸納為一幅對聯: 坡曰晒經，風敲玉磬，趁日暖風和，跨過月橋登駐蹕；泉名救疫，樹立香杉，愛山青樹古，閒邀閣老步華樓。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
現在這座廟成了當地人喜歡的寺院，進門看見好幾位算命卦攤，幾位老先生等著客人入座，這是一處很幽靜的地方，但遊客不多。
寺院還有一處“姻緣殿”（娘娘殿）。保佑人們人財興旺，婚姻美滿。
院裡的樹上掛滿紅絲帶和祈福的紅飄帶，看來這裡的求婚靈驗得到了人們認可，美好願望可信度很高啊。
一個奉朝廷之命前來攻打的入侵者，最後竟然成了白族人喜歡並供奉的本主，這在歷史上，無論是國內還是國外都是不多見的，“本主”教是白族全民信奉的宗教。“本主”一詞的含義是“本境最高貴的保護神”，是“人神兼備”的護衛神。
這也讓我有很多想法，一個國家和民族究竟應該怎麼對待自己的歷史與敵人，是否應該具有包容與開放的胸懷，歷史不能改變，但時代是向前走的，吸取教訓，學習先進，化敵為友，為我所用，這樣的民族才是有希望的民族，才會具有頑強的生命力。
出了將軍洞，我們又來到了位於大理蒼山蘭峰腳下的“無為寺”。這是一處不需要花錢就可以遊覽的地方，寺院很多處還貼著“本寺自開山以來從未委派任何人未收取過任何費用”。
不僅不收門票費用，這裡還可以免費吃齋飯，但需要提前電話預定，否則廚房不會多做餐食，按人頭下米煮飯，這也是為了防止浪費，佛門的規矩。
不僅齋飯不要錢，就是來禪修各地人士也是不收任何的費用，一心向佛，去除雜念，無為其實就是有為。這是一處非常特別而又執著的寺院。
無為寺始建於唐貞觀九年（公元793年)，開山祖師贊陀崛多為西天竺僧。後來大理國的二十二位帝王中，就有十個帝王在此寺出家為僧，另外段室宗室還有十五位皇族子弟出家無為寺，可以看出無為寺不僅歷史久遠，也具有相當的影響，這是對白族宗教與文化有重要影響的寺院。
寺前的這株香杉樹有800多年樹齡了，風風雨雨，它見證人世間的滄桑，也伴隨無為寺走過千年歲月。
“有為無為，有岸無岸，身居龍淵，心達彼岸” 。這就是修行人必須要堅定的態度。
寺院還有一口大鐘，上面有款文是明朝鑄造的，但寺院卻幾次被損毀，現在的建築是前些年復建的。這裡遠離鬧市，非常寂靜優雅，有人把無為寺八景歸納為一幅對聯: 坡曰晒經，風敲玉磬，趁日暖風和，跨過月橋登駐蹕；泉名救疫，樹立香杉，愛山青樹古，閒邀閣老步華樓。
現在無為寺的主持是淨空禪師，但我沒有見到他，另外一位師傅給我介紹了寺裡的一些情況，也回答了一些我提出的問題。他說佛教不在於形式而注重真心，有人平時不修行，遇事想到求助佛，也就是臨時抱佛腳，但佛怎麼能不知道你的小心思呢？
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
現在這座廟成了當地人喜歡的寺院，進門看見好幾位算命卦攤，幾位老先生等著客人入座，這是一處很幽靜的地方，但遊客不多。
寺院還有一處“姻緣殿”（娘娘殿）。保佑人們人財興旺，婚姻美滿。
院裡的樹上掛滿紅絲帶和祈福的紅飄帶，看來這裡的求婚靈驗得到了人們認可，美好願望可信度很高啊。
一個奉朝廷之命前來攻打的入侵者，最後竟然成了白族人喜歡並供奉的本主，這在歷史上，無論是國內還是國外都是不多見的，“本主”教是白族全民信奉的宗教。“本主”一詞的含義是“本境最高貴的保護神”，是“人神兼備”的護衛神。
這也讓我有很多想法，一個國家和民族究竟應該怎麼對待自己的歷史與敵人，是否應該具有包容與開放的胸懷，歷史不能改變，但時代是向前走的，吸取教訓，學習先進，化敵為友，為我所用，這樣的民族才是有希望的民族，才會具有頑強的生命力。
出了將軍洞，我們又來到了位於大理蒼山蘭峰腳下的“無為寺”。這是一處不需要花錢就可以遊覽的地方，寺院很多處還貼著“本寺自開山以來從未委派任何人未收取過任何費用”。
不僅不收門票費用，這裡還可以免費吃齋飯，但需要提前電話預定，否則廚房不會多做餐食，按人頭下米煮飯，這也是為了防止浪費，佛門的規矩。
不僅齋飯不要錢，就是來禪修各地人士也是不收任何的費用，一心向佛，去除雜念，無為其實就是有為。這是一處非常特別而又執著的寺院。
無為寺始建於唐貞觀九年（公元793年)，開山祖師贊陀崛多為西天竺僧。後來大理國的二十二位帝王中，就有十個帝王在此寺出家為僧，另外段室宗室還有十五位皇族子弟出家無為寺，可以看出無為寺不僅歷史久遠，也具有相當的影響，這是對白族宗教與文化有重要影響的寺院。
寺前的這株香杉樹有800多年樹齡了，風風雨雨，它見證人世間的滄桑，也伴隨無為寺走過千年歲月。
“有為無為，有岸無岸，身居龍淵，心達彼岸” 。這就是修行人必須要堅定的態度。
寺院還有一口大鐘，上面有款文是明朝鑄造的，但寺院卻幾次被損毀，現在的建築是前些年復建的。這裡遠離鬧市，非常寂靜優雅，有人把無為寺八景歸納為一幅對聯: 坡曰晒經，風敲玉磬，趁日暖風和，跨過月橋登駐蹕；泉名救疫，樹立香杉，愛山青樹古，閒邀閣老步華樓。
現在無為寺的主持是淨空禪師，但我沒有見到他，另外一位師傅給我介紹了寺裡的一些情況，也回答了一些我提出的問題。他說佛教不在於形式而注重真心，有人平時不修行，遇事想到求助佛，也就是臨時抱佛腳，但佛怎麼能不知道你的小心思呢？
說到寺院的修行與齋飯不收費，但怎麼能承擔得起？師傅說寺院本來就是大家供養、大家修建的，免費提供齋飯是“取之於民，用之於民”，這些費用也是大家捐助的公德，雖然無為寺地處偏僻蒼山腳下，也不大張旗鼓號召信眾捐款，但人們還是願意獻公德，因為知道無為寺是真心修行的地方，是受人尊敬與愛戴的寺院。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
現在這座廟成了當地人喜歡的寺院，進門看見好幾位算命卦攤，幾位老先生等著客人入座，這是一處很幽靜的地方，但遊客不多。
寺院還有一處“姻緣殿”（娘娘殿）。保佑人們人財興旺，婚姻美滿。
院裡的樹上掛滿紅絲帶和祈福的紅飄帶，看來這裡的求婚靈驗得到了人們認可，美好願望可信度很高啊。
一個奉朝廷之命前來攻打的入侵者，最後竟然成了白族人喜歡並供奉的本主，這在歷史上，無論是國內還是國外都是不多見的，“本主”教是白族全民信奉的宗教。“本主”一詞的含義是“本境最高貴的保護神”，是“人神兼備”的護衛神。
這也讓我有很多想法，一個國家和民族究竟應該怎麼對待自己的歷史與敵人，是否應該具有包容與開放的胸懷，歷史不能改變，但時代是向前走的，吸取教訓，學習先進，化敵為友，為我所用，這樣的民族才是有希望的民族，才會具有頑強的生命力。
出了將軍洞，我們又來到了位於大理蒼山蘭峰腳下的“無為寺”。這是一處不需要花錢就可以遊覽的地方，寺院很多處還貼著“本寺自開山以來從未委派任何人未收取過任何費用”。
不僅不收門票費用，這裡還可以免費吃齋飯，但需要提前電話預定，否則廚房不會多做餐食，按人頭下米煮飯，這也是為了防止浪費，佛門的規矩。
不僅齋飯不要錢，就是來禪修各地人士也是不收任何的費用，一心向佛，去除雜念，無為其實就是有為。這是一處非常特別而又執著的寺院。
無為寺始建於唐貞觀九年（公元793年)，開山祖師贊陀崛多為西天竺僧。後來大理國的二十二位帝王中，就有十個帝王在此寺出家為僧，另外段室宗室還有十五位皇族子弟出家無為寺，可以看出無為寺不僅歷史久遠，也具有相當的影響，這是對白族宗教與文化有重要影響的寺院。
寺前的這株香杉樹有800多年樹齡了，風風雨雨，它見證人世間的滄桑，也伴隨無為寺走過千年歲月。
“有為無為，有岸無岸，身居龍淵，心達彼岸” 。這就是修行人必須要堅定的態度。
寺院還有一口大鐘，上面有款文是明朝鑄造的，但寺院卻幾次被損毀，現在的建築是前些年復建的。這裡遠離鬧市，非常寂靜優雅，有人把無為寺八景歸納為一幅對聯: 坡曰晒經，風敲玉磬，趁日暖風和，跨過月橋登駐蹕；泉名救疫，樹立香杉，愛山青樹古，閒邀閣老步華樓。
現在無為寺的主持是淨空禪師，但我沒有見到他，另外一位師傅給我介紹了寺裡的一些情況，也回答了一些我提出的問題。他說佛教不在於形式而注重真心，有人平時不修行，遇事想到求助佛，也就是臨時抱佛腳，但佛怎麼能不知道你的小心思呢？
說到寺院的修行與齋飯不收費，但怎麼能承擔得起？師傅說寺院本來就是大家供養、大家修建的，免費提供齋飯是“取之於民，用之於民”，這些費用也是大家捐助的公德，雖然無為寺地處偏僻蒼山腳下，也不大張旗鼓號召信眾捐款，但人們還是願意獻公德，因為知道無為寺是真心修行的地方，是受人尊敬與愛戴的寺院。
這些年走過很多寺院，但大理無為寺給我印象非常的深刻，它的特別不是建築宏偉和寺院熱鬧，而是對佛門的理解以及僧人的內心與形象。這裡看到了很多的禪修人士，他們來自各地，雖然路途不同，但內心一致，無為寺大有可為，這是一處值得尊重的寺院。
"我是書影，自駕新疆、西藏後來到了雲南，8月2日在大理閒遊。
這一天，當地朋友楊樹鈞帶我去了兩處寺院，沒有想到這兩處有獨特文化與佛教氛圍的地方，遊人很少，本地人很多都沒有到過，外地人甚至人很少知道。
最先到的是下關“將軍廟”，這是為了紀念唐將李宓所修建的。這裡遊人需要買門票，但只要2元，這個價格是象徵意義的吧。
我們還沒有進入廟門，就看很多打泉水的本地人往外走，他們應該是不需要買票的，同去的楊樹鈞也說，這裡有很多路可以上來，本地人完全不需買票。
傳說唐朝天寶年間（公元754年），古南詔國背唐而與吐蕃為謀，唐王朝非常生氣，先後派鮮于仲通和李宓領兵前來征討，但都被南詔王閣羅鳳打敗了，李宓的軍隊在渡洱海時全軍覆沒，最後自己也沉江而死。
後來南詔王閣羅鳳收拾唐兵屍骨，在西洱河南岸築“萬人冢”，並樹立“南詔德化碑”以紀念。到了明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，稱為"唐李公之廟"。到了光緒二十六年（公元 1900年）再次重建，民國初年又重建。李宓被尊為利濟將軍，奉為上村本主。
這是一個很有趣，又很令人深思的故事，李宓本是帶兵攻打大理南詔國的，是入侵者，但當地白族人不僅不仇視他，還給他收屍立碑，到後來建廟，再到尊為“本主”,這是具有何等包容寬厚的精神品質啊。
大理將軍廟主要建築有門樓、戲臺、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，整個建築群具有濃厚的白族風格。其中大殿為單簷歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。
現在這座廟成了當地人喜歡的寺院，進門看見好幾位算命卦攤，幾位老先生等著客人入座，這是一處很幽靜的地方，但遊客不多。
寺院還有一處“姻緣殿”（娘娘殿）。保佑人們人財興旺，婚姻美滿。
院裡的樹上掛滿紅絲帶和祈福的紅飄帶，看來這裡的求婚靈驗得到了人們認可，美好願望可信度很高啊。
一個奉朝廷之命前來攻打的入侵者，最後竟然成了白族人喜歡並供奉的本主，這在歷史上，無論是國內還是國外都是不多見的，“本主”教是白族全民信奉的宗教。“本主”一詞的含義是“本境最高貴的保護神”，是“人神兼備”的護衛神。
這也讓我有很多想法，一個國家和民族究竟應該怎麼對待自己的歷史與敵人，是否應該具有包容與開放的胸懷，歷史不能改變，但時代是向前走的，吸取教訓，學習先進，化敵為友，為我所用，這樣的民族才是有希望的民族，才會具有頑強的生命力。
出了將軍洞，我們又來到了位於大理蒼山蘭峰腳下的“無為寺”。這是一處不需要花錢就可以遊覽的地方，寺院很多處還貼著“本寺自開山以來從未委派任何人未收取過任何費用”。
不僅不收門票費用，這裡還可以免費吃齋飯，但需要提前電話預定，否則廚房不會多做餐食，按人頭下米煮飯，這也是為了防止浪費，佛門的規矩。
不僅齋飯不要錢，就是來禪修各地人士也是不收任何的費用，一心向佛，去除雜念，無為其實就是有為。這是一處非常特別而又執著的寺院。
無為寺始建於唐貞觀九年（公元793年)，開山祖師贊陀崛多為西天竺僧。後來大理國的二十二位帝王中，就有十個帝王在此寺出家為僧，另外段室宗室還有十五位皇族子弟出家無為寺，可以看出無為寺不僅歷史久遠，也具有相當的影響，這是對白族宗教與文化有重要影響的寺院。
寺前的這株香杉樹有800多年樹齡了，風風雨雨，它見證人世間的滄桑，也伴隨無為寺走過千年歲月。
“有為無為，有岸無岸，身居龍淵，心達彼岸” 。這就是修行人必須要堅定的態度。
寺院還有一口大鐘，上面有款文是明朝鑄造的，但寺院卻幾次被損毀，現在的建築是前些年復建的。這裡遠離鬧市，非常寂靜優雅，有人把無為寺八景歸納為一幅對聯: 坡曰晒經，風敲玉磬，趁日暖風和，跨過月橋登駐蹕；泉名救疫，樹立香杉，愛山青樹古，閒邀閣老步華樓。
現在無為寺的主持是淨空禪師，但我沒有見到他，另外一位師傅給我介紹了寺裡的一些情況，也回答了一些我提出的問題。他說佛教不在於形式而注重真心，有人平時不修行，遇事想到求助佛，也就是臨時抱佛腳，但佛怎麼能不知道你的小心思呢？
說到寺院的修行與齋飯不收費，但怎麼能承擔得起？師傅說寺院本來就是大家供養、大家修建的，免費提供齋飯是“取之於民，用之於民”，這些費用也是大家捐助的公德，雖然無為寺地處偏僻蒼山腳下，也不大張旗鼓號召信眾捐款，但人們還是願意獻公德，因為知道無為寺是真心修行的地方，是受人尊敬與愛戴的寺院。
這些年走過很多寺院，但大理無為寺給我印象非常的深刻，它的特別不是建築宏偉和寺院熱鬧，而是對佛門的理解以及僧人的內心與形象。這裡看到了很多的禪修人士，他們來自各地，雖然路途不同，但內心一致，無為寺大有可為，這是一處值得尊重的寺院。
我是書影，於2019年7月20日起自駕雲南（已經走過新疆和新藏），請關注我，及時給您報道途中的所見所聞。
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